第二百三十章 太平事起经文出，张角出世黄巾兴！

光和五年四月，魏郡邺城。

瘟疫已经在这座古城里盘桓了两个月。

起初只是东市有几户人家发热咳血，官府在邸报贴出告示说是春寒，让百姓多煮姜汤。

但姜汤喝了一瓮又一瓮，死人却一天比一天多。

到了三月，城里几乎每条巷子都能听见哭声。

西城根下，尸体来不及运出城，就堆在墙角，盖着破草席，等集中起来一通焚烧。

野狗在附近徘徊，眼睛绿莹莹的，被守尸人用棍子赶走，过一会儿又回来。

空气中弥漫着一种复杂的臭味，草药熬糊的焦苦、还有苍术、艾蒿烧后灰尘洒在地上的刺鼻。

医工们想尽一切办法，到头来死人的数量仍旧每天都在增多，官服只能切断传播途径。

东汉以来，瘟疫频发，官府已经总结了一套针对伤寒传播的对策。

对于染上伤寒的民众，要空出房舍，创建隔离场所，为他们医治并提供所需药物。

给死者一家死六人以上的葬钱五千，死四人以上的三千，死二人以上的二千。

并给已经染上伤寒的家庭免税。

当然这是东汉财政还比较充裕时。

从汉桓帝开始国库，亏空无法补救，对于民间的扶贫政策基本取消。

汉灵帝用了别的手段，发药。

建宁四年三月大疫，使中谒者巡行致医药。

熹平二年春正月，大疫，使使者巡行致医药。

光和二年春，大疫，使常侍、中谒者巡行致医药。

不能搞隔离发钱，那就发药减少死亡率。

但到了光和五年的大疫。

灵帝却没有任何赈灾记录。

这大抵也成为了两年后黄巾起义的一大原因，之前灵帝都还算对百姓负责，可这次朝廷没有任何反应，放任百姓自生自灭。

缘何如此呢？

内部党争激烈，国库空虚，朝廷没钱了————

邺城，南街，与城外尸骸遍野的情形相比，城内出奇热闹。

辰时刚过，一队人从南门方向转出来。

约莫三四百人，男女老少都有，大多面黄肌瘦，穿着黄衣，众人排成队伍，默默走着，神情肃然。

队伍最前方，八个穿着奇异服饰的神使在前引路。

这八人服饰统一又各有区别。

皆着黄色麻衣，头戴巾，但巾颜色和所执器物不同。

东首那人戴青色巾，手持木制震卦牌。

南首戴赤巾，执离卦牌。

西首白巾，兑卦，北首黑巾，坎卦。

其馀四人分执巽、坤、干、良木牌，各按方位站立。

史书云，张角遣八使以善道教化天下————自称黄天太平。

这八神使，映射的就是汉代官员体系中的八位风俗使，其职责为延问民间疾苦、考察风俗得失及监察政刑苛。

黄巾起义后，各方的领袖自称神上使，每个神使带一个州的教徒，便来自于此。

神使们走得极慢，每一步都有各自的韵律，八方神使不断变换方位。

身后还跟着吹打班子，要唱奏太平道的乐歌，喜气洋洋。

街边不时有百姓推开窗户看。

“又是太平道的————”

“小声点，别惹事。”

“怕什么，听说喝了大贤良师的符水能治病啊？东巷王寡妇家的小子，烧了五天，眼看不行了，半个月前去求了符水，今早就能下地喝粥了。”

“真的假的？医工的药可是屁用没有，我族叔之前喝了三天，一个月前还是走了————”

“医工都救不活人，太平道能活人？”

“多半是真的，要不然怎么那么多人信奉太平道呢。”

“再说了，要是妖道，朝廷不早就给灭了，怎么会放任壮大呢，我看多半就是真有法术！”

议论声中，队伍里一个老太忽然开口唱起来。

声音嘶哑，调子古怪，象是某种古老的祷歌：“信中黄太乙兮。学导引长生一”

很快有人接上：“良师兴汉室，大医普众生”

“天降神上使，渡我去太平————”

“起邺至真定，满朝皆黄巾！”

接着是第三个、第四个————最后整支队伍都在唱。

几百个嗓子，有的清亮，有的沙哑，有的还带着哭腔，混在一起，在街道上回荡，竟生出一种诡异感。

歌词简单，反复吟唱。

道教风俗，其起源于南方方士，夹杂着各种南方巫术、鬼术。

在西汉又附会到道家身上，结合阴阳家，儒家、释教等各派学说，形成了早期道教。

主要通过教人学习隐身术、长生术、导引术、炼丹术、合欢术、御女术，以及各种奇奇怪怪的法术治病求长生。

越是法术怪异的，信徒就越多。

街边的百姓听着听着，有人便悄悄从屋里出来，跟在队伍后面。

一个，两个————等队伍转过街角时，尾巴已经拉长到看不见尽头。

他们不知道要去哪，但都知道为什么要去一治病、活命。

大灾之年，当官府救不了百姓，神明就会替代官府。

队伍在南大街游行时，城北永平里深处，一座宅邸的后门悄悄打开。

这座宅子占地极广，光看围墙就知道不是寻常人家。

墙高两丈，青砖到顶，墙头覆着黑瓦。

门是榆木包铁，门环是鎏金的狮头，虽然常年关闭，但擦拭得锃亮。

门楣上挂着一块乌木匾，上书一个“赵”字，字是隶书，笔画肥厚，透着股富贵气。

门开一条缝，人先探出个头来。

是个四十来岁的男子三缕长须垂于胸前，身穿黄色麻衣，他左右看了看，见巷子无人，才侧身出来。

紧接着，另一个人也出来了。

这人约莫四干岁，身材略显瘦削，穿着齐郡的刺绣，头上束了块帻巾。

两人站在门檐下，低声说话。

“杨赐那老匹夫，这次是铁了心要置角于死地。”穿黄衣的中年人眼神有些愤懑道。

“他连着上了三道奏疏，说角妖言惑众，聚众谋逆”。魏郡太守张则也附和他，已经把我在巨鹿的几处祭坛查封了，清流追查的紧，角不得不躲一躲。”

锦袍男子轻笑：“大贤良师放心。宫里已经打点好了。陛下那边也自有说法。”

“多亏诸位中贵人帮衬。”麻衣中年人拱手。

“若非宫里屡次下诏，说角导人向善，有益风化”，角怕是早就死在诏狱里了。这群儒生啊，不杀我不会罢休，朝廷这份恩情，角铭记在心。”

他说着，指向门外的马车，车夫带着几车礼品送到门口：“区区薄礼，不成敬意。今后还得依仗赵常侍在宫里多多美言啊。”

“大贤良师放心，此事好办，我族兄最是喜欢忠良之人，绝不会让那些卑鄙之徒害了你。”

这锦袍男子正是中常侍赵忠的族人赵河。

“如今这世道，象您这样心系百姓、导人向善的忠臣，确实不多了。”

“不过————最近风声确实紧。清流那帮人，咬得狠。大贤良师传教时，也稍微————收敛些。别给人落下太大把柄。”

大贤良师点头：“角明白。只是————百姓苦啊。瘟疫横行，官府无策，角若再不施以援手，只怕魏郡就要变成鬼城了。”

“若无人管理，自时天下乱了，那群清流又能有什么好结局呢。”

“那自然是。”男子敷衍着，又看了看天色。

“时辰不早，大贤良师还是快回吧。让人看见您从我这儿出去，总归不好。”

“晓得。”张角行礼：“告辞。”

张角转身，快步走入小巷深处，很快消失在拐角。

站在门口，看着他消失的方向，那赵家家主脸上的笑容渐渐敛去。

“呵————好一个大贤良师啊。”老人轻笑一声，令人将马车里的礼物卸下，随后转身进门。

门关上，巷子重归寂静。

只有墙头几只乌鸦“呱呱”叫着，飞向阴沉的天际。

回到屋舍后，几个赵家少年问到。

“刚刚那位就是大贤良师？看样子不象是寒素出身啊。”

赵河笑道：“他是寒素出身，那我们赵家岂不是更差？”

“张角并非贫民百姓，更不是寒门子弟，相反他很会和官员打交道。”

“张角传教十馀年，被三公杨赐、刘宽、张济这些屡世公卿轮流弹劾。

参与者还有汝南袁贡、颍川宗室刘陶、酷吏乐松等人，张角被抓了好几次，每次都平安无事。”

“你们俩真以为张角背后无人？从州郡官员到朝廷官员，再到你们伯父赵尚书，张让、段圭，徐奉、永乐太后等人，张角做到了人脉全部通关。

甚至地方官府主动包庇，人人皆言大贤良师忠君爱国，这可不是一星半点的钱解决得了的。”

“正是因为张角勾结上官，背后有人，这才能庇护张角传教十馀年，拥众数十万而不被清流制裁。”

两位少年默默点头。

“这么说，大贤良师不是白身？”

赵河道：“你见过掌握几十万人，手都能伸到宫里头的白身？

你见过弘农杨家亲自下场都对付不了的白身？

放在其他任何一朝，哪怕手里有几千人敢公开活动的，基本都得被朝廷给灭了，唯独这张角是个例外。”

“那到底是谁再庇护张角？”一少年问到：“是伯父赵尚书吗？”

赵河笑而不语：“黄口小儿，都读太平经去，读完自有道理。”

看着小儿离去，赵河久久摇头不语。

庇护张角的，其实主要是曹节和赵忠。

张角开始传教前后，朝中的两位尚书令正是此二人。

曹节祖籍魏郡，后来迁居南阳，赵忠祖籍虽然不是魏郡人，但他的家就在魏郡。张角就是在魏郡传教的。

永乐太后，汉灵帝，都是冀州人。

本质上，张角属于汉灵帝，太后，曹节，赵忠的州里人。

皇甫嵩平黄巾后曾看到赵忠在邺城的宅邸非常豪华，僭越礼制，还奏请朝廷，罚没赵忠的私宅。

汉灵帝没理皇甫嵩，转头把皇甫嵩收拾了。

弹劾张让、赵忠勾结黄巾的郎中张钧直接被灵帝处死，一起上书的豫州刺史王允被下狱。

几次在朝堂激烈弹劾张角的司徒杨赐在黄巾起义前被大怒之下的灵帝免官。

陈耽与屡次上书弹劾张角的刘陶一年后被杀。

汉末三杰则要么被免官，要么被下狱。

明确被调查出勾结张角的十常侍，反在战后全部封侯————

十常侍有什么功勋，那些力主平黄巾的大臣为什么全都被收拾了。

为何张角的个人信息被汉朝完全销毁。

这本身就是一桩千古迷案。

另一边，张角离开赵忠家后，没有直接回祭坛。

他在邺城的小巷里绕了几圈，确认无人跟踪后，才从城西南一处偏门出城。

城外三里，有座废弃的土地庙，庙后搭着简陋的棚户，那是太平道在魏郡的临时祭坛。

——

棚户区此刻已人满为患。

上午游行的队伍回来了，还带来了更多闻讯而来的百姓。

粗粗一看，至少两三千人，黑压压一片，挤在庙前空地上。

许多人面色惶惶，眼神里既有希望，更有对伤寒的恐惧。

八个神使正在维持秩序，但都远离人群，远远的指挥将伤者分开隔离在不同的屋舍消毒。

这其实就是秦代以来就有的疫迁所。

汉代遇到瘟疫时，也会将不同伤病症状的人分开隔离。用苍术、艾草进行集中消毒。

“排好队！心诚则灵！中黄太乙在上，必会保佑诚心谶悔的信徒！”

“符水有限，先到先得！重病者往左，轻症者往右！”

“都跪下！向中黄太乙神谶悔你们的罪过！”

人群乱哄哄的，但在神使的呵斥下，渐渐有了秩序。

重病的被家人搀扶着跪在左边的疫迁所，轻症的跪在右边，所有人跪在隔离区，伸长脖子张望。

张角从后门悄悄进入土地庙。

庙里已经布置成法坛。

正中供奉着一尊泥塑神象，一个身披黄袍的神只。

神象前香火缭绕，几个年轻弟子正在准备符纸、朱砂、清水。

“大贤良师。”一个弟子迎上来，低声说。

“来了很多人，比昨天多一倍。冀州的疫情————更重了。”

张角点头，脸上看不出喜怒：“符水备好了？”

“备好了。按您的吩咐，加了双倍的朱砂。”

“恩。”张角走到神象后，那里有个小隔间。

他脱下麻衣，换上一套杏黄色道袍。

随后又戴上黄帻巾，手持一根九节竹杖。

当张角再走出来时，整个人气质完全变了。

刚才那个在小巷里与宦官子弟低声下气的麻衣男子不见了。

取而代之的，是太平道大贤良师，是十馀万信徒眼中的救世主。

张角走出庙门，登上临时搭起的高台。

“大贤良师——！！”

不知谁先喊了一声，然后，山呼海啸：“大贤良师！救救我们——！”

“大贤良师——！”

数千人同时跪拜，额头触地，发出沉闷的响声。

许多人哭声汇成一片，在空旷的野地里回荡。

张角站在高台上，俯视着这些跪拜的信徒。

有奄奄一息的病人，有骨瘦如柴的老人，有抱着婴儿的妇女，有眼神空洞的汉子。

他们跪在泥地里，像溺水的人抓住想最后一根稻草。

许久，张角缓缓举起九节杖。

“中黄太乙在上一”

“请为尔等迷途羔羊，指引生路”

人群安静下来。

“天灾流行，伤寒横行，非天不仁，乃人自招！”

“尔等生来有罪，或曾为虎作伥，或曾见死不救，或曾心存恶念，或曾口出妄言——此皆罪孽！此皆伤寒之源！”

“今欲求生，先须谶悔！向太乙神谶悔你们的罪过，向神明谶悔你们的不仁I

唯有诚心悔改，洗心革面，方可得到太乙神庇佑，祛除疫病，重获新生！”

话音落，张角走下高台。

弟子端来一盆清水，张角取出一叠黄纸符咒，用朱砂笔在上面飞快画符，那些符纹复杂扭曲，似字非字，似图非图。

画完后，他将符纸点燃，灰烬落入水中。

清水瞬间变成暗红色。

“符水已成！”张角高声道。

“心诚者，饮之可愈。心不诚者，饮之无益。尔等—谁先来？”

一个妇人抱着一直哭闹的孩子起身：“大贤良师！救救我儿！他烧快不行了！”

那孩子约莫三四岁，脸颊通红，闹腾不休。

张角站在高台上，看了看孩子，又看了看妇人：“你，可曾诚心谶悔？”

“谶悔！我谶悔！”

妇人泪流满面。

“我不该偷邻居家的鸡蛋，不该咒骂外姑，不该————不该很多事！我错了！

太乙神恕罪！只要我儿能活，我愿一生伺奉中黄太乙神！”

张角点头，命人用木勺舀起一勺符水，递给孩子。

孩子迷迷糊糊喝下。

所有人摒息看着。

三刻钟后。

孩子的眼皮动了动，缓缓睁开。

虽然还很虚弱，但呼吸也平稳了许多，竟神奇的也不哭闹了。

“好了————好了！”妇人喜极而泣，抱着孩子连连叩头。

“谢大贤良师！谢太乙神！”

人群炸开了锅。

“真好了！真好了！”

“大贤良师神术！”

“我也要喝！我也要！”

争先恐后，人潮涌动。

张角神色不变，令人继续分水。

轻病的优先，每人一勺。

有些人喝了后，咳嗽减轻了，呼吸顺畅了。

有些人则没什么变化，甚至当场呕吐，但呕吐物很快被弟子清理，解释是体内污秽排出。

当然，也有当场就咽气的。

一个老汉喝下水后，突然抽搐，口吐白沫，倒地不起。弟子检查后，沉痛宣布：“此人罪孽深重，心不诚，中黄太乙神不佑，天降神罚。”

老汉的家人哭天抢地，但很快被其他信徒劝住：“定是他生前作恶太多————”

“心不诚，怪不得大贤良师————”

“就是，大贤良师救得活其他人，单单救不活你？是你罪孽深重啊！”

活下来的人加倍虔诚，死了的人被归咎于自身罪孽太重，无可救赎。

幸存者偏差，在此完美闭环。

这就是历史上记载的符水救人。

张角本身会些医术，也可能精信道教炼丹派的一些理论，汉末道教以炼丹学说最为昌盛。

光是东汉就有：马鸣生、葛玄，阴长生、魏伯阳、李家道、张鲁等好几家。

都是教人：辟瞄服食，擅符咒诸法。

这其中，阴长生甚至来自开国皇后阴丽华的家族。

当然，所谓的符水和丹药、法术，本质上救不了人。

符水治病的原理，根源在于符上的字。

道教信徒为了辟邪，符纸上的字墨多用朱砂。

这东西撒过的地方虫蚁不去，细菌不生。

朱砂的学名为一硫化汞，具有镇静催眠、抗惊厥、抗心律失常、抗菌、抗寄生虫等作用。

人喝了后，会出现短暂的汞中毒的状况。

于是体温降低，情绪平缓，意识模糊。

百姓以为是自己心态虔诚了，得到了神明庇佑，再配合大贤良师一通宣传，病人就相信自己已经被仙法治好了。

“大贤良师万岁！”

“万岁！”

张角在台上享受着万民敬仰，眼神却望向符水。

今天他本人不在，徒弟用的药量太多，居然把人喝死了。

还好没人质疑————

宗教确实有一定安定社会的作用。

汉灵帝一直不收拾张角，是因为张角早期确实对汉朝有益处。

伤寒是几十种说不清源流的流行病混合体，在这种天灾之下，医生无救，只能等人死完，让瘟疫过去。

如何在这个漫长的过程中，避免百姓起义，那就是宗教的任务了。

重病的救不活就会死，轻征状的活了，感恩神明，就不会作乱。

宗教是君主最重要的统治手段，不光是桓灵二帝利用佛教和道教。

后来的曹魏、东吴也是如此。

本质上道教和儒教、法家一样，都是王朝用来愚民的手段。

司马昭后来更是利用太平道的中黄太乙神降世作为幌子，给自家纂位提供法理。

因为中黄太乙降世了，司马家治世得到了黄天认可，所以合法取代曹魏————

太平经本质上是由西汉末年，方士们制造出来维护汉王朝统治的新思想。

在桓帝期间重新问世，被迷信道教的汉灵帝采纳。

《太平清领书》是一本辅政之书，强调君民协力，人君不可犯。

主张任用贤才，减轻刑罚，听取民意，反对剥削，多行救济。

政治立场上，极度维护汉朝，强调忠孝之道与尊卑贵贱的秩序。

百姓必须服从帝王，奴婢则要服从主人，天灾人祸主要是臣民，而非帝王的罪责。

让百姓反省自身罪过，不要什么事儿都怪皇帝。

反对百姓动兵戈，面对官府欺压，只能非暴力不合作，对皇帝进行谏言和劝诫。

所以传播太平道十馀年的张角，一直被清流官员打压，却受到宦官和皇帝双重庇护。

因为其人宣传的正是王朝所需要的愚民思想。

历史上的张角，史书对其出身和政治目的几乎没有任何记载。

推测其人是出身平民为了百姓奉献一切的闻道者，亦或者党人用来解除党锢的工具人，都没有可靠的证据。

日头偏西时，符水终于分完。

至少三百人喝到了水，其中约两百人征状有所缓解，几十人变化不大，十几人当场死亡或病情加重。

但无论结果如何，所有信徒，包括那些死了亲人的，都对张角感恩戴德。

因为活着的人相信，是自己心诚感动了上天。

死了的人————不会说话。

人群散去后，张角回到庙内隔间，疲惫地坐下。

张宝端来热水，他洗了手，又用清水漱口。

“兄长。”张宝低声问。

“今日的符水————我朱砂是不是放多了？有几个吐得很厉害。”

张角闭目养神：“伤寒凶猛，非重药不能治。吐了是好事，体内毒邪排出，你没做错。”

“可是————”

“没有可是。”张角睁开眼，眼神锐利。

“二弟，你记住：我们是在救人。非常之时，当用非常之法。若按那些庸医的方子，这些人一个都活不了。”

“得让他们先有活下去的信念，后续才好治病。”

张宝低头：“是。”

张角从怀中取出一个小瓷瓶，拔开塞子，倒出些红色粉末在掌心—一正是朱砂。

粉末细腻，在昏暗光线下闪着诡异的暗红色光泽。

他盯着朱砂，眼神复杂。

“朱砂是大毒之物。

少量服用可镇静安神，过量则致命。

所以要在符水里严格控制剂量。

那些喝了水后征状缓解的，多是轻症患者。

是由发热导致烦躁不安，朱砂的镇静作用让他们平静下来，加之心理暗示，自然觉得病好了。

那些呕吐、抽搐的，或许是体质敏感。

至于当场死亡的————可能是本就病入膏盲，也可能是朱砂中毒。

每个人体质因人而异，朱砂不可能起作用。”

张宝有些懊悔：“他们叫我大医，把身家性命托付给我，我很惭愧。”

但张角不在乎。

或者说，他不能在乎。

“这是乱世！官府无能，医药无救。一但遇到大疫，除了这种神术以外，百姓没有任何活命指望。”

“如果不给这些人一点希望，他们就会绝望，绝望的人会做出什么事儿来，那简直不敢想象。整个社会秩序都会崩坏。”

“至少现在，他们还有信仰，还有秩序，还相信谶悔就能得救。”

“你间接救了无数人的性命。”

“非常之时————行非常之事啊。”张角喃喃，将朱砂收回瓶中。

“十数年前，我们刚开始传教时。那时只是个普通的道士，在乡下给人治病、讲经。

后来信徒越来越多，麻烦也越来越多。地方官吏来索贿，豪强来收保护费，清流士大夫骂我们妖道，骂我们勾结宦官，几次把我抓进大牢。

按照以往清流官吏的手段，为了扬名，他们多半会把妖道当场灭族。

妻儿老小杀的干干净净，以表自己惩恶扬善，是宫里的人救了我。”

张宝点头：“还好，赵忠和永乐太后都很贪，但也好打交道，给钱就行。”

张角叹息：“我道信徒的献金，大半进了赵忠这些宦官和地方官的腰包。作为回报，地方官府和宦官称太平道劝善导俗，有益王化，堵住了清流弹劾的嘴。”

“我们能活到今天，能传教十馀年，拥众数十万而不倒。不是因为朝廷愚蠢，而是因为————朝廷需要。

在这个天灾连年、瘟疫横行、民怨沸腾的时代。总得有人给百姓一个发泄的出口，一个虚幻的希望。

否则，几十万流民聚在一起，就不是诵经祈祷，而是揭竿而起了，这就是太平道生存的意义。”

“好好准备朱砂吧，下次别用错了药量。”

张宝颔首道：“是。”

时光一晃，半个月就过去了。

半月前里喝过符水、征状缓解的信徒被留下来。

他们围坐火边，眼神虔诚，等着大贤良师讲经。

张角换了一身黄色道袍，盘坐在蒲团上，手中拿着一卷竹简。

这是《太平清领书》的抄本。

《太平清领书》有一百七十多卷，原文是方士于吉写的帛书。

在张角领导黄巾起义的太平道兴起之前，这部书一向在两汉宫廷中秘密流传。

可考的传经人有甘忠可、夏贺良、帛和、于吉、宫崇等人，其中最重要的当然还是于吉。

此书在顺帝期间被封为禁书，收录在宫中，直到喜好道教的汉桓帝上位。

由平原郡方士襄楷重新将此书献给桓帝，有司奏请，不符合儒家经义，要判处襄楷死刑，桓帝没同意，因为儒生反抗激烈，却也没用太平经。

直到灵帝即位，认同了襄楷的思想。

太平经从此横空出世，从官方禁书流入民间。

当然了，一本禁书出现在民间自然不可能是原本。

张角拿到的是宦官抄写的副本，所以是竹简文书。

黑夜中。

火光映着张角的脸，一半明亮，一半隐在阴影里。

能在瘟疫里活下来的教徒才能受教。

因为他们本身就已经陷入了神学思想控制之中，在进行教化就简单了。

“今日，我与诸位讲《太平经》，此经文共一百七十卷。”

“讲经之前，经文中有三点要求需要诸位记住。”

“第一，我道中人信中黄太乙，反昊天上帝。”

“第二，百姓必须服从帝王，奴婢则要服从主人。

儒家说，天灾错在皇帝，天人感应，我道之念，天灾错在百姓心不够虔诚，无法让中黄太乙降下福寿。”

“第三，遇难不得动武，不得伤人，不得聚众持兵。”

“遇到官府欺压，要向明君上书，要始终和皇帝陛下站在一起，对抗贪暴的豪强和官吏。”

张角环顾众人，满座皆震。

这和他们预想的内容完全不一样PS：太平经原文经过翻译就是这样，不是小作者瞎编的————感兴趣可以看看，很有意思。