第229章 名臣张商英

「陛下请说！」

赵佶如此认真的询问自己，吴晔知道一定是件大事。

果然赵佶脸上出现犹豫之色，然後说道：

「这朝廷职位，多有空额，朕想问问先生的意见，如今礼部，户部，还有一些地方的职位，空缺已久。蔡京也好，其他人也罢，都向其举荐人才。

加上上次先生对朕说的改革一事，朕也想用些不一样的人！

尤其是兵制改革，审查兵饷去向的工作，朕不打算动用朝廷中目前那些人的力量。

所以考虑来考虑去，还是要用新人！」

所谓新人，并不是指年轻人，而是指不属於朝廷中目前的派系。

吴晔对皇帝的话里话外的意思，心知肚明。

不过他有些疑惑，既然皇帝已经有这层认知，他应该不会询问自己这件事才对，赵佶虽然崇拜道教，却并没有让道士帮自己处理政务的习惯。

哪怕是吴晔自己，赵佶虽然给了他一些权柄，也在某些国家大事上询问他的意见。

可是人事任免，这是非常敏感的内容，他为何会请教自己？

「太子向朕推荐一人，朕拿不定主意，所以想问问先生！」

赵佶扭扭捏捏，却说出了他纠结的原因。

提到赵桓，吴晔恍然大悟，原来如此。

赵桓最近有点跟佛教走得近的意思，这点其实宋徽宗多有微词，不过他虽然崇道，却没说一定反对佛教的意思。、

对於赵桓靠近佛教，他最多是有道不同不相为谋的感觉。

可是赵桓提议的这个人，却让皇帝不得不慎重考虑。

吴晔嗬嗬笑，问：「陛下想说的人，可是张商英？」

赵佶微微吃惊，陈岸未卜先知的本事，果然了得。

他惊问：「先生怎麽知道朕想说张商英？」

吴晔故作神秘，笑而不答。

其实如果赵佶冷静一些，就知道这个并不难猜。

太子殿下如今藉助佛教的势力，必然想要起用佛教的人。

想来那位永道大师，一定给太子殿下提过建议，所以当皇帝说太子殿下要提拔谁的时候，吴晔想都不想就觉得是张商英。

作为历仕宋英宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，官至尚书右仆射，也就是宰相的老臣。

张商英是满朝文武中罕见的佛教居士，也许朝中大臣，有不少不信道教，倒是相信佛教的人，可是真正愿意公开自己的信仰的，估计没几个。

说白了，国人的信仰是相对务实的，道教也好，佛教也罢，少有人真正把重点放在信仰上，而是在利益上。

皇帝信道，吃饱没事干才去信佛。

就算信佛，干嘛要大张旗鼓说出来，惹得自己成为异类。

可偏偏张商英就是这个异类，他不但公开自己的信仰，而且还着书《护法论》这种既护佛法，又主张三教合流的着作。

而这样的异类，还在宋徽宗一朝，干到宰相的位置。

张商英干宰相那几年，推行了一系列被称为「绍述新政」的改革措施，如改革弊政、平抑物价、宽免苛捐杂税等，被史家认为是北宋晚期政治中难得的一抹亮色。

且他拜相後，久旱的京城降下大雨，宋徽宗欣喜地写下「商霖」二字

相赐，将他视为解救旱情的甘霖。皇帝迷信，这麽一个能被宋徽宗当成祥瑞，有福之人，终归逃不过现实的残酷。

因为「绍述新政」得罪了蔡京，郑居中等人，又有「漏泄禁中语」事件作为导火索，张商英的下场就可以注定了。

宋徽宗赵佶居然认真考虑张商英，吴晔在意外之余，也是欣慰的。

至少这货，已经从「漏泄禁中语」事件中跳出来，冷静地去思索利弊。

所谓「漏泄禁中语」事件，指的是当年宋徽宗信任的道士郭天信合作，郭天信将皇帝的动向通过一个叫德洪的和尚，传递给张天英。

这对於皇帝来说，属於绝对犯禁的事情，当年的宋徽宗龙颜大怒，对於二人的惩罚也很重。张商英一年内被连贬三次，如今已经赋闲。

而郭天信也因为干涉朝中，被连贬数次，最後死在异地。

这就是皇帝身边妖道比较少见的死法之一。

可见宋徽宗对於某些事情，还是十分忌惮的。

也是因为这件事，张商英比起其他人，更不可能被皇帝重新启用。

尤其是张商英此时的年龄，已经七十三了。

一个七十三岁的老臣，都要被佛门提起，由此可见此人的重要性。

「此人可用，就是陛下是否能过自己那关！」

吴晔想了一下，直接回答宋徽宗的问题。

其实所谓的「漏泄禁中语言」，虽然这是一个明面上的制度，可基本也属於不上称没有四两重，上称了一千斤都打不住的规矩。

郭天信当年利用妖言惑众，导致蔡京被罢相。

蔡京反将一军，把他往死里弄也是应该的，但若说赵佶对张商英多恨，他觉得也不至於。

就是「漏泄禁中语言」的事横在那里，想要起用，就看能不能化开宋徽宗的心结。

其实说白了，皇宫的那点事压根藏不住，有门路的人，都在想尽办法打听宫里的消息。

对於没有门路的人而言，想要知道皇帝的想法自然千难万难，可是对於某些人而言，这压根不是事。赵佶对这件事何尝不了解，若他真是傻白甜，就不会每次一说到重要的事，就将自己拉到凉亭吹风去了。

所以吴晔大胆预测，当赵佶询问自己的时候，其实他已经有了将张商英召回来的想法。

此人跟这郑居中，蔡京等人都是政敌。

他的回归恰好形成一股独立的势力，他正直的性格，也适合帮助赵佶改兵制。

「先生不觉得，张商英信佛，有问题？」

赵佶不甘心，询问吴晔，吴晔摇摇头。

至於张商英信佛的问题，其实不是什麽大问题。

首先他吴晔跟佛门的矛盾没有那麽大，作为曾经阻止过林灵素建议宋徽宗限制佛教的人，他这个道教首已经算是非常不错的道教领袖了。

其次，张商英虽然信佛，但他对於道教并不排斥，或者说，他首先是个儒家之人，然後信佛，然後比较赞同三教融合。

张商英那本《护法论》里，就提出「儒治世，道治身，佛治心」的理论，严格来说，本就是正统佛教所不容。

这就是宋代三教之间最有意思的地方。

儒家掌握世间权柄，但发展到理学还没发扬光大的现在，它失去

了对精神世界，对形上学的东西的解释权，变得十分被动。

佛与道，却成了士大夫挂在嘴边清谈的内容。

士大夫或者倾向於佛，或者倾向於道。

但在这个时代，佛道本质上是相互融合的。

甚至未来诞生的理学，其中也不乏有佛道的影子，这就是事物在发展中的分合，阴阳的道理。但後世有些人，却强行分别【纯正】，属於本末倒置。

最後一点，就是哪怕张商英对自己有敌意，或者对道教有敌意，也没有关系。

吴晔有把握拉拢和压制这位名臣，

他本身也并不在乎道教的兴衰，他只是在当道士的时候，想要还道教一份因果而已。

「老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德……」

吴晔用《常清净经》中的一段话，回应宋徽宗：

「佛也好，道也罢，名曰为教，但对於天上的神佛仙真而言，不过是漫长的时间中溅起的一朵水花……比起一教兴衰，贫道更加在意的是如何帮助陛下历劫！」

吴晔这一番话说得冠冕堂皇，把宋徽宗感动得不行。

别的道士或者只想要靠着他谋利，或者为道教发扬光大，而不择手段。

只有吴晔不但不图他的东西，还能帮他赚钱……

就算佛门隐约在为难他，他也没有门户之见，只会为自己考虑。

先生果然和天下人不一样，这样的人自己如何能不信任？

「朕这段时间也在考虑先生的提议，所以一直在为人选发愁，太子提起张商英，朕何尝不知道他的私心。

这孩子心不定啊，他跟那些人走得近，朕也理解……」

宋徽宗提起赵桓，也是叹气，可怜天下父母心。

他对赵桓的喜爱虽然不如赵楷，可也比赵构他们好多了。

在政和六年的当口，没有赵楷用假身份考了科举状元的事，宋徽宗对改立太子这件事还没有那麽大的动力。

所以赵桓的心理负担，宋徽宗还是有些心疼的。

「但朕想要起用张商英，并不是因为太子。

朕了解张商英那个人，他绝不是那种会提前站队，卷入皇权斗争的人！

太子想卖个好，但其实还是被佛门那些人利用了。

张商英会念他情，可他想要的支持，他得不到！

说起来，那位永道大师，有点手段……」

赵佶说到这件事的时候，已经有些生气。

佛门利用赵桓为佛门在庙堂上安排个能为他们说话的人无可厚非。

可是利用上赵桓，多少犯了皇帝的忌讳。

吴晔从赵佶眼中，读出了一丝怒火，赵佶这些日子，终究还是有些改变的。

他不但有了峥嵘，也学会了控制自己的情绪。

怒火在他眼中散去，他回到原来的问题。

「张商英正符合朕平衡各方势力的要求！」

「那陛下尽管用，贫道支持陛下！」

吴晔赶紧起身，标明自己的态度。

赵佶见他谦逊的模样，越发信任。

他心情大好，所以也有心情聊起另外一个话题。

「先生，你那本西游记……？」