第365章 有司共议

高拱内阁的办事效率，远比苏泽想象的要高。

苏泽是十月二十一日上奏的，皇帝是二十二日御准的，高拱身边的中书舍人郭准，二十五日就来通知苏泽参加阁部共议。

“郭舍人，陕甘的消息都已经传回来了？”

苏泽疑惑的问道。

他建议是请陕甘搜集火者局势和陕甘地区地下教派的情况，没想到竟然这么快就搜集完毕了？

大明的驿站体系还没这么高效吧？

郭准笑着说道：

“陕甘的消息还没来及回来，但是高首辅整理了历年来陕甘的奏报，算是将情况也理清楚了。”

苏泽一下子明白了。

这就是一个强大的行政体系，对于一个王朝的重要性。

大明这套文官体系，其实放在后世也不落后。

特别是这套文书化的行政体系。

原时空，所有整体都会走向文书化的行政体系。

这套体系的好处就是，大量的文本资料被保存起来，可以给决策层提供各种依据。

就比如苏泽上奏讨论火者的事情，内阁一声令下，各地相关的奏疏和资料就搜集起来了。

这就是体系的作用。

紧接着郭准掏出一套文件说道：

“这些都是有关火者和陕甘地下教派的资料，苏翰林请现在看吧，看完下官要带回去。”

苏泽连连点头。

高拱在担任首辅后，最先对行政体系进行了改革。

除了内阁的议事规则之外，高拱也明确了阁部共议和群臣共议的规则。

比如这一次就是群臣共议，这个群臣并非是所有的大臣，而是由内阁牵头，召集有关的大臣进行商议。

高拱还要求中书廊，将本次议事的相关资料都摘抄誊抄出来，然后在议事之前交给相关的大臣查看。

议事的前提，就是大家都能对事情有一个基本的认识。

这样的好处就是内阁提前准备好背景资料，也能节约参议官员自己搜集资料的时间。

同时这类的群臣共议，最后也会在内阁的协调下，形成几套上奏给皇帝的意见。

参会群臣的多数意见会列在最前面，参会官员署名支持。

反对者将自己的反对意见单独列在其后，并且签上自己的名字。

如果无法形成多数意见，那这次群臣共议就失败，大家各自回去起草奏疏。

苏泽不得不承认，高拱这位吏部尚书是管理学的高手，这套议事方式确实更高效，也更加方便皇帝决策。

这次中书廊搜集了陕甘地区的地方官员，朝廷的巡查官员，以及兰州的肃王府有关民情的奏疏。

再加上各地卫所的军事情报，嘉峪关的火者问题奏疏，最终形成了一套资料。

苏泽越看，眉头越皱。

他反复看了两遍之后，这才将这些资料都还给郭准。

“请苏翰林明日准时去鸿胪寺议事。”

苏泽点点头，接下了内阁的议事堂帖。

——

次日，苏泽来到了鸿胪寺。

苏泽才想起来，自己好像从没有来过鸿胪寺。

王世贞出使草原以来，鸿胪寺地位和通政司一样开始提升，如今已经排到了小九卿衙门的前列，甚至有官员也已经将其列为大九卿衙门。

鸿胪寺坐落于长安右门外的玉河西岸，苏泽联系紫禁城的位置，这里大概是后世的国家大剧院？

鸿胪寺的面积不小，因为它东接迎宾馆，西接乌蛮市。

迎宾馆不用说了，就是迎接各方来贡使者的地方。

乌蛮市则是专门给外国朝贡使者做生意的地方，比如当年朝鲜使者就是在这里卖纸的。

苏泽来到鸿胪寺门口，就见到了正在迎接共议官员的沈一贯。

“子霖兄，已经有几位大人到了，你先进去吧，我还要在门外迎客。”

“对了，汝默兄也来了。”

沈一贯特意换上了一套新的官服，招呼完苏泽后说道。

虽然这一次是比阁部共议低一个档次的群臣共议，但是出席的人员规格不低。

内阁之中，教育专务大臣殷士儋代表内阁出席。

六部中，吏部、户部、礼部、兵部，也都会派遣

郎中级别的官员出席。

通政邮递司，鸿胪寺也都有中层官员出席。

再加上一个倡议者苏泽，这些都是大明经常接触实务的官员，由他们进行议事，并且将结果汇报给皇帝和内阁，更能帮助决策。

苏泽进门之后，也见到了几个熟面孔。

鸿胪寺卿王世贞在鸿胪寺内招待众人。

吏部竟然是文选司的张四维出席，苏泽很快明白了原因。

高拱作为首辅出席这个级别的会议不太合适，但是高拱又要掌握会议的情况，所以张四维正是最合适的人选。

户部这边，出席的是陕西清吏司傅远，苏泽在户部的时候曾经搞过马政改革，户部负责马政的就是这位傅主司，两人也算有过交情。

苏泽又见到了刚刚沈一贯提到的，自己的好友申时行。

申时行出席就更不奇怪了，首辅高拱派出了张四维，次辅张居正就派出了自己的得意弟子申时行。

文武选郎同时出席，显然这次会议的级别得到了内阁的重视。

礼部的这位郎中苏泽有点眼熟，但是叫不上名字。

通政司则派出了伺候过两任通政使的经历官徐叔礼。

鸿胪寺则是门口迎客的沈一贯了。

苏泽进门后，先拜见了鸿胪寺卿王世贞。

紧接着张四维和申时行都向他走来，其他官员也跟着两人来向苏泽打招呼。

苏泽一一行礼，刚刚寒暄了几句，就听到门外通传，殷士儋到了。

等到教育专务大臣殷士儋抵达后，众人纷纷向他行礼。

殷士儋看了一眼苏泽后，他在鸿胪寺卿王世贞的陪同下，走进了鸿胪寺准备的议事大堂。

和上次协商会议一样，这次鸿胪寺也准备好议事官员的身份桌牌。

苏泽落座后，殷士儋清了清嗓子说道：

“昨日内阁下堂帖的时候，诸位已经看过相关资料了，今日主要就议两件事，火者来贡和陕甘教案。”

“火者来贡，还是请大鸿胪先讲两句吧。”

因为是议事，王世贞只是简单稽首，接过了殷士儋的话茬说道：

“火者首领马黑麻，只要一日还是我大明的忠顺王，来贡就是天经地义的事情。”

众人纷纷点头，王世贞这句话说的没错。

既然马黑麻还是以大明忠顺王来贡，那就说明他没有反叛，那大明接待自己册封的藩属朝贡，也就是天经地义的事情。

王世贞先定下调子，那接受火者朝贡的问题，就不需要讨论了。

虽然火者朝贡的合法性没有问题，但是火者的贡使却有问题。

王世贞又说道：

“但是这番火者的贡使非常桀骜，除了来贡之外，还提出两点要求。”

“一是要求我大明给某教的商人颁发敕书，也允许他们进入嘉峪关内做生意。”

“二是要求陕甘交出从火者逃亡的僧人，并且归还他们带来的僧产。”

听到这里，众人都皱眉。

敕书，就是大明颁发给藩属国的贸易凭证。

火者也有大明的敕书，但是大部分敕书掌握在火者的佛寺手里。

如今某教占据了火者的宫廷，自然要求更多的权利，争夺这些僧人手里的敕书。

但是第二个要求就很无礼了，王世贞说道：

“昨日大家也看过了，火者僧俗逃亡陕甘，都声称自己遭到了该教的迫害，这些僧俗携产逃亡，要不要收留也是我们大明的事务，火者使者此要求实在是无理取闹！”

众人纷纷点头，第二条几乎没有谈的必要了。

现在就是第一个问题了。

户部陕西清吏司郎中傅远，接着王世贞发言道：

“嘉峪关马市自从去年以来，到市商人减少了四成，互市的马驼牛羊更是减少了五成以上，西域棉花几乎断绝。”

“如果不给某教的商人颁发敕书，嘉峪关马市就要名存实亡了。”

殷士儋和王世贞都露出严肃的表情。

丝绸之路比汉唐时期是衰落了不少，但对于缺马的大明来说，依然是重要的对外贸易窗口。

嘉峪关马市所进口的西域马，品质上要比蒙古马还要好一些，是大明军马的主要来源。

此外嘉峪关的棉花

贸易，是北方棉花纺织业的原料来源，棉籽油同样也是榨油和肥皂产业的原料。

这时候礼部祠祭清吏司的郎中起身发言。

苏泽看了一眼桌牌，这位郎中名叫温辉，是一名面白无须的中年官员。

温郎中说道：

“诸位大人也看过了，陕甘地区某教猖獗，各地都有传入的奏疏，如果放任某教商人入关，后患无穷啊！”

礼部祠祭清吏司负责宗教事务，这位温郎中自然是反对的。

温郎中说道：“不仅仅如此，朝廷更应该关闭嘉峪关，禁止火者进入大明！”

这下子苏泽皱起眉头。

果然，张四维立刻反对。

“温郎中此言差矣，嘉峪关外是茫茫戈壁，虽为关，实则为塞。”

苏泽点头，张四维说的其实没错，嘉峪关又不是隔绝大明和火者的连绵长城，只不过是一座要害位置的要塞。

商人停靠嘉峪关，是因为这里是重要的补给点。

如果真要传教，大明在嘉峪关这点人手，根本不够巡视边境的，根本无法阻止火者的商人或者传教士进入大明。

张四维又说道：

“就算是封闭了嘉峪关，朝廷反失了互市的马税，但是火者的传教士同样能越关进入陕甘地区。”

张四维的话，得到了在场众人的支持。

“在下以为，梳不如堵，还不如给火者的商人颁发敕书，但是只允许他们在嘉峪关交易，不允许他们深入大明。”

张四维的意见得到了在场众人的响应。

就在这时候，殷士儋看向苏泽问道：

“子霖为何一言不发？这次共议不是你提议的吗？”

被阁老点名，苏泽只好起身说道：

“阁老，大鸿胪，诸位同僚。”

“苏某也以为张选郎所议妥当。”

殷士儋皱眉，苏泽又说道：

“不过苏某还是想要再讲两句，有关这火者传入陕甘的某教之事。”

众人纷纷看向苏泽。

苏泽说道：

“某教的来源古老，也如同佛道一样，分出很多的宗派来。”

宗教的宗派分化问题复杂，在场的都是读书人，自然明白缘由。

教派的创始人去世后，解读经书就成了活人的事情。

弟子们出于理解不同，加上各自的立场，分出不同的教派。

儒家不也一样。

王阳明死后，阳明心学不也分化出诸多流派？

“某教的教义复杂，派系众多，苏某也没能力追本溯源，将其讲清楚。”

“今日苏某单单讲一下这火者的教派。”

“这一派，重视所谓的密修，其传教士为苦修的托钵僧，最早在突厥时期就传入。”

“蒙元兴盛后，该派又深入上层，让很多东察哈台汗国的上层改信，影响力横跨整个丝路。”

“这一派，教团领袖名曰‘教长’，教长下，又有诸多的教士。”

“这些教士不立寺庙，会定期秘密召集信众修行密仪。”

“此派原本在草原传播，所以也不设宗庙，在什么地方都能结社，故而不拜寺。”

“其密仪或焚香祷告，或颂念经文，或跳舞唱歌，或鞭挞苦修，其教长更是被宣传为拥有种种不凡之能。”

“其教义也很简单，和佛家类似，以死后极乐为饵，但是也强调在世修行。”

“但是修行方法也很简答，不识字的百姓按照密仪修炼即可，传播迅速。”

“信徒需要供奉教士，而教士再供奉教长，陕甘地区也有富户献出全部家产，全家沦为教奴的报告。”

“这些教士，在陕甘称之为门宦。”

“既然叫做门宦，就已经有家族世代为门，代代为教长。”

苏泽说完，众人的脸色都变得极度难看起来。

传入西北的这一派，在某教中称之为苏菲派。

苏泽说的所有内容，都戳中了在场大明政坛精英的敏感神经。

没办法，苏泽说的太哈人了。

一个宗教，有严密的组织关系，时代传承的家族宗教地位，再加上传教简单，还喜欢聚集在一起搞神秘仪式。

上一个在中华大地这么搞的，叫做黄巾道。