第二百七十七回 褒侯入狱宣王驾崩

    话说历人单吴逨整治吏治，监督纠察官员，查办儒教杜伯、錡伯、祝伯三人，这三人中两人都是天官大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜六部中人，天官的地位一下子跌了下来，这一下，太史僚的宗教职能在政权机构中逐渐削弱。儒教就是宗教中的新生婴儿。

历人属官继续追查儒教头领儒人，这个代号叫儒人的人到底是谁？

查到最后，原来传说中的儒人，竟然是司士褒侯。司士，位列司徒，司马，司空，司士，司寇，五伯之一，高官权臣。褒侯，姒姓，汉水上游褒河流域诸侯国国君，侯爵。

宣王下令抓捕褒侯姒，褒侯姒入狱。

毛公瘖，原来的南郑毛国与褒国是邻国，关系较好，毛公瘖决定保住褒侯的性命。于是对宣王说：“陛下，这个褒侯，是新派宗教儒教教头，又是朝廷司士，人士部长，朝野上下，他的人际关系最为复杂，影响力很大，处置他，不能象杜伯、大祝一样立即处决，把他关押之后，从长计议，要让他的儒教为朝廷所用，这也许是个好事，就像道教一样，作为朝廷统君王为政之道，成为统治人民思想的工具，让褒侯戴罪立功，就在狱中完善他的儒教学说，也许对后世有好处，只要是对朝廷，对社会有益的思想，都可为己用，吾用天下之用为用，吾制天下之制为制。”

宣王说道：“爱卿之意甚好，朕从善如流，人要从善，就如登髙，费力而上，要坚持善道为本，让褒侯的儒教学说，大讲从善从仁，方为正教，不要成为社会的邪教毒瘤，异教徒，不论那一天都会被铲除，无益于天下。”

毛公瘖的一句话，改变了整个周王朝的命运，因为褒侯姒有个孙女叫褒姒，今年刚刚十五岁，美若天仙，赛过妲己。小女孩一旦颜值到了极致，往往她的命运就会曲直，褒姒也是如此，这是后话。

褒国侯的儿子得知其父被抓，急的如热锅上的蚂蚁，可是一时没有办法救出父亲。光急没用，天机没到。

褒侯姒入狱后，毛公瘖捎话给他，表达了宣王和自己对他的期望，希望他的儒教成为一种文化，成为一种学说，不要成为异端邪教，如果能够成为对社会有用的教派，到一定时候，时机合适的时候，将得到王上的赦免。

褒侯姒感激的满面涕零，说道：“罪臣一定会学习文王当年于狱中创立《易经》学说精神，奉行文王的天行健，君子当自强不息的号召，改过自新，从新确立儒教教义纲领，有益于朝廷，有益于人民，有益于天下。”

可是南方牧申伯，却持反对意见，说：“褒侯之言差矣，不可轻信，当年文王狱中将八卦演变成六十四卦，其中二十七卦是推翻大商王朝的兵法，褒侯姒的这番话，是不是也要于狱中谋反大周王朝？一种思想，是人类各个时期的灵魂，就如尧舜禹汤，他们的各种思想理论，结果都是朝代的换代工具，不可小瞧，尤其是商汤的天命观，让大商王朝运行了五百多年，文王的思想，让周成大命，看似思想飘渺，虚悬无薄的思想学术，实际上他是人类前进的方向，人们受其思想指导，潜意识的跟随，尤其是各类教义，管控人民思想，不可小瞧，要扼杀于摇篮里，不然，这种思想一旦形成，将影响远大，深远不知其尽头。再说当年穆王于四方种植穆陀树，就是为了让弥陀教义不要向中原传播，昆仑山神岔口的穆陀树，东海的穆陀树，现在都还常绿，生机盎然，所以，弥陀教义至今未传到中原地带，这都是朝廷对四大必殊之类异物的有效管控，请陛下三思。”

南申决意要杀褒侯姒，强谏两次无果，很是失望，他意识到自己的话没有父亲这个南申伯管用，心里非常不爽。

南申伯没有杀掉褒侯姒，心有余悸，担心权位受到影响，于是又上一谏，说：“陛下年事已经到达百岁，这是宣王中兴，怀柔天下的上天回报，希望陛下能为天下苍生计，让太子宫湦殿下尽早协助陛下治理朝政，为王朝的后继力量，历练治理天下本领，为了周王朝的进一步强大而奠定基础。”

南申伯这次婉转进谏，让宣王觉得所说不无道理，自己确是年近百岁，全权受命毛公瘖官吏朝廷内外，太子宫湦，已经四十三岁，该让他执政了，自己太老了。于是，宣王四十五年，正月一日，宣王宣布太子宫湦执掌朝政，毛公瘖辅政，自己做太上王，宫湦登基典礼待自己驾崩之后再举行。

太子宫湦代父执掌朝政，重用自己的一班人马，开始陆续更替大臣。

由内而外，首先任命太子宮总管仲允为膳夫，出纳王命，任命蹶伯担任趣马，这样，出入方便。任命驟（zhou）子为内史，任命萭伯为师氏。

宣王教导宫湦说：“太子，内臣最为重要，他是你身边的第三只眼睛，也是你的第二个嘴巴，还是你第三只手，他们的权力和欲望成正比，近臣受宠的越厉害，欲望越大，也是祸根的根源，你要小心啊。”

太子宫湦回道：“父王，儿臣知道，第三只眼睛是用来监督群臣，看清他们的嘴脸，第二张嘴巴，首先要闭上他们的嘴巴，不该说的，绝对不说，传达王令，一个字都不能改，语气语调都不能变，不然，就变味了，第三只手，就是三把手，翻云覆雨，见风使舵，水可以载舟，也可以覆舟。他们的官位不大，权力很大，宠信嬖幸之臣，为祸作乱较多，层出不穷，儿臣谨记父王教诲。”

宣王又说：“近臣如此，方伯更要防范，方伯权力太大，就会导至一方势力太大，势力太大，朝廷就压不住了，你要小心，父王我设置方伯，目的是为了革典，是为了土地改革，是为了天下均田，是为了税政统一，是为了削弱诸侯单体强霸，你要牢记。”

太子宫湦回道：“父王，儿臣牢记教诲，自先祖穆王始，历代先祖考，都为了改革革典，费尽心血，儿臣也将沿着父王和先祖考的道路前进，绝不偏道，尽管革典阻力很大，但是，儿臣尽力而为，绝不丢先祖的脸面，天佑周邦，父王放心。”

宣王说道：“你初执政，要赦免天下，为亶伯平反，让兮甲吉父回朝，恢复官位，在适当的时候，赦免褒侯出狱，感召天下，得人心者，得天下，这是王道，你要切记。”

太子宫湦说道：“父王，儿臣觉得，只有得到诸侯大臣的拥护和爱戴，才能有效地管控天下，诸侯大臣他们是天下的精英，他们是社会的中流砥柱，远比得到百姓们的拥护管用得多。”

宣王叹气道：“得到中流砥柱的精英阶级拥护，这个王位做起来确是好做，可是王朝不会长久，得到诸侯大臣的全力拥护，势必牵动百姓们的利益，人民多于官吏，如果为王者和官吏一起苛政于民，时间久了，官逼而民反，民不得不反，到那时，只要有个枭雄揭竿而起，百姓都会拥护他反对朝廷，那时，就是所有朝野官吏都迎上去，也无济于事，因为天下百姓太多，为官必定太少，不成比例，官管民，也要爱民，更要服务于民，不可让他们成为酷吏，你不可以贪念一时快意，带两百多年的王朝走上不覆之路，你的二郎腿千万不可翘着执政为王，王临天下，要四平八稳的穆穆之象，昭示天下。”

太子宫湦回道：“儿臣谨记父王教诲，铭记在心。儿臣四十不惑之年，很多事情已经不惑，儿臣会明白天下人民的天下，不是王者天下，王者就是人民的一个代表，和代表人民的代表。官吏，代表朝廷，代表王者意愿在执政，也就是代表人民的意愿在维护社会运行秩序，官吏就是一个政策法规的执行者，而不是领导者决策者，朝廷只要管好官吏，管好社会秩序，让各条战线都能秩序井然，那么天下也就安定了，只要社会安定，与民休养生息，民强则国富。”

宣王听了太子宫湦对几个问题的回答，满意的笑了。他相信他的儿子会跟他一样，是个伟大的王者，一个不负人民希望的王者。

不负人民希望，那么就会让官僚阶级，诸侯大臣失望，这永远是对立的，就看你作为王者的选择，选择人民，还是选择官吏同僚，结果完全不一样，已经有先例，就如大商帝辛，就是一个选择了保持和人民利益一致的选择。结果，虽然被早有意图的官僚阶级自己推翻，但是他的选择永远没有错误。

太子宫湦的选择，和商朝帝辛的选择一样，和诸侯大臣对上了，这就是统治阶级内部斗争，不是对外斗争，也不是统治者和人民之间的斗争，纯粹的统治阶级利益的斗争，结果会怎样？是否会和商朝帝辛的选择结果一样？谁也说不清楚，大家只能拭目以待。

历史的故事重复上演，那么舞台演员也得一样。帝辛的女主角是妲己，那么，宫湦的女主角是谁？难道是申妃？绝对不可能，申妃没有妲己绝世容颜，怎可因为女人亡国！也许这个女人还没出场，大家不知道。

等待女主角出场。

话说太子宫湦执政，南申伯认为自己就要坐在太师椅这个位子，可是一年下来也没动静，毛公瘖，还是那么保持沉默不语，像哑巴一样，很少说话，让人不寒而栗，确有太师威望。南申伯很是不服，自己是女婿的表舅，不久将来的国丈，说什么也不能朝拜毛公瘖这张死人脸，从没见过笑容，就是笑，也是让人夜里做噩梦的脸。南申伯想出无数招数，想做那个太师椅，他女儿告诉他说：“父亲，你得等待，等太子登基以后再说，现在太子就是执政而已，还没正式登上大位，急是没有用的，毛公是父王钦命辅佐大臣，谁也撼动不了。”太子妃说的是实话。

南申伯也知道这个理，就是这个时间太久，让人等得心憔悴。

太子离登基时间不会太久，宣王身体出现状况，已经有几次昏睡过去，都是太医针灸而醒，醒来后常说，梦见了杜伯，梦见了先祖考，梦见了战场上死去的将士。

这是老年人正常状况，人都怕死，尤其是王者，尤其是老年人。

解梦专家伯阳甫解梦说：“不祥之兆，凶也。”

这种解梦水平，凡是学过《易经》的人都懂。梦乃白天思绪万千的结果，到了夜里熟睡之后，大脑神经源，潜意识的对白天问题的回复。何况宣王已经九十九岁，还能活多久？不是不祥，难道还是大喜？

公元前782年，宣王四十六年二月，宣王驾崩，宫湦继位登基，时年四十五岁。周王朝第十二位王者开启年号，第二年元月，宫湦改年号为湦王元年。史家称为幽王，幽王不是年号，而是谥号。幽王其实是叫湦王。

宣王驾崩，七日而殡，七月而葬，天下诸侯大臣，王亲贵族，纷纷前来哭丧吊孝。

周宣王，在位四十六年，前期共和期间担任监国十二年，享年九十九岁，号称百岁王者，也是周王朝唯一一个百岁王。

周宣王的历史功勋，世人都以宣王中兴彰显他的历史功名，周宣王脩政，法文、武、成、康之遗风，迁都宗周，后明文、武之功业，道法穆王之法，除寇贼而安百姓，使周道粲然复兴，功比武王，以诗《常务》并《大武》，后人评说此乃夙夜不懈行善之所致也。

周宣王继承先祖考厉王的革典改革，废除国野不平等的乡、遂制度，治理兵源之疾，料民太原，废井田，改井牧，均田亩，籍田彻税，统税赋，不籍千亩，安置流民，创编《籀文》，其道彰大，于后罕及。

虽然宣王中兴革典未能完美，有待后继之人继续深化改革，社会的进步受阻，这也不是一代两代人所能完成的，可以理解。但，他恢复厉王耗尽心血而已经废除的方牧制度，让历史的车轮倒退，为后人留下“政由方伯”的隐患，将为方伯称霸，让后世遭殃五百年，这是历史剧的遗憾。当然，这不是他的本意，人无完人，不以一眚（sheng）奄大德，不因为一个人有个别错误而抹杀他的功绩。所以世人对宣王的功过自有历史评说。

就在朝廷忙于宣王丧礼吊孝的七个月间，晋国太子姬仇，率兵攻打篡位的叔叔，第二年其叔被杀，其叔在位三年，是为殇叔。晋太子自立为侯，号晋文侯。晋文侯厉害了。

看来只要朝廷遇到丧事，底下诸侯就会有事。周湦王忙于守孝，忙于登基初政，没有理会晋国内乱。