第四百八十六章：此师傅非彼师父

“嗤……”

“呃……”翾楚被突如其来的嗤嗤声吓坏了！怎么了？这家伙，怎么一提他老婆在不在的事情，他就生气成这样，莫非一直是他的痛点，那他老婆肯定是已经不在了，不然的话他干嘛要这么生气呢？

“谁让你问我老婆的，她当然活着，她不只活着，她还活得好好的吧，而且她现在一直都，永远的活在我的心中……”仿佛是平息了下怒气才说话的。

翾楚惊道：“呀！你老婆已经死了？真是可惜了，我刚才都被你们的故事给打动了呢……”

“嗤嗤……你少胡说八道，你在胡乱编排我老婆的话跟你没完，他是这世界上最最好的女人啊，谁也没有资格说她，你也没有说她的资格，你就不怕惹怒了我，把你吃掉？”

翾楚心想，这家伙，肯定是在说谎了，他因为太在乎这个事情了，所以就不要说谎，掩盖着自己心里不能接受的现实，说明他已经把这些事情，压到心底里当作是真相。

翾楚说：“如果她还活着，你干嘛这么强调她还活着的事实呢？”

“嗤嗤，你这丫头胡说什么，我自己的事情我还不清楚，让你胡说八道，我本来还想着要不要留你一条信，你毕竟你师父还挺厉害的，到时候我怕我把你吃了之后你师傅我惹不起，谁知道你这么不爱惜自己的生命，不珍惜你活着的时间，就是想要逼着我早点把你吃掉吗？”

翾楚心想，呀！看样子这个妖怪还挺聪明的，他知道谁惹得起谁惹不起，看样子他对师父还是挺了解的呢！

翾楚说：“哈哈，你既然这么怕我师父的话，那你还来这里等着吃我的肉和我的血啊，我还真是佩服你们这些妖精，明明知道此路行不通，还非要从此山上过，也不知道你们是智商不行呢还是贪吃的很！”

“哈哈，你这黄毛丫头，你懂什么呀，口口声声生你的时候，我一句他一句他一句你师父罢了，看他

在先听还有没意思，尊敬他一声也就可以了，你还真以为他有多厉害呢，我还跟着你，尊贵你师父不成？”

“姐姐，就要听着妖精胡言乱语，他这是在扰乱你的心声，那你没有正常的判断能力，到时候他就好迷惑你，让你成为他的囊中之物，盘中之餐……”

翾楚小声对人参娃娃道：“我现在不跟他说了，有什么办法我总得拖住他的后腿吧，不然的话你希望他马上饿虎扑食一样把我吃掉算了……”

人参娃娃：“呃……”

翾楚又对那妖怪说：“妖怪，修要猖狂，若是等我师父来了，你跑都来不及了，你现在不跑还更待何时？”

“哈哈哈，笑话，你个黄毛丫头，你知道师傅二字怎么写？居然对我大呼小叫的还真是不自量力……”

翾楚气的牙痒痒道：“汉语文化博大精深，很多时候一个简单的词语就具有非常丰富的内涵，同义词近义词都不可混淆乱用。比如汉语中师傅和师父这两个词就有着非常严格的区分。梁宏达就指出：这二个词，严格来讲不能乱叫，更不能乱用，但现代人忽略了这一点。”

“哈哈哈，说的好像你知道的很多一样，你知道什么呀？忽略了什么？”

翾楚说：“哈哈，你还是个急性子的妖精呐？师傅”最早出现在春秋战国时期，在最开始出现的时候，确实指的是从事教学活动的人，也就是现代生活中所说的老师。秦始皇统一天下之后，封建专制社会开始形成……”

“傅”专门用来指称在帝王皇室中参与教学的人，比如说朝廷供职的太师和太傅，都是指从事教学活动，以教导学生为职责的人，其中这个词语是联合结构，也就是说师和傅是同义的。

一直到两宋时期，师傅这个词词义才开始扩大，不仅仅指帝王皇室的老师，平民百姓称呼老师也可以喊做师傅，其实这也可以见的，封建专制社会的礼仪是越来越宽松的。

后来的清朝，中后期各种西方文明和技术被引入，我们要学习的技术也就更多，于是师傅这个词不光存在于教育界，在手工业和其他的行业中也同样适用。

但是到了今天师傅这个词语的含义进一步扩大化。不仅包括拥有独特的技艺或者是德高望重的人会被称为师傅，在现实生活中随便遇到一个人都会客气地说一声师傅，这个词成为我们社会交往活动中必不可少的代替词汇。

“师父”出现的比“师傅”这个词晚很多，最早出现在唐朝时期，最初的时候和师傅是基本同义的，也就是指传道授业的老师。但是到了元明时期，随着道教文化的逐渐发展，道教徒开始成为中国社会重要的组成部分，由此“师父”这个词语经常用作对佛教或道教之人的称呼。这是这个词语发生的最大转变，到今天也一直沿用。

简单点说，“师父”和“师傅”都是指老师，都表达对所称之人的尊重，只是在一些具体的场合会有所区别

一日为师终身为父的劝诫到今天仍然适用，天地君亲师的排序决定了老师在封建社会的极高地位。师父和师傅都可以表示师徒关系，但是前者更为正式。

在道教世界中，一般都要用师父来称呼佛门中人，表示尊敬之意，用师傅来称呼，会让别人觉得十分不尊重，这都是很多人不太注意的，其实这也是需要更正过来的一点。

“仙道贵生”是道教的重要特征，但并不主张为了学道而脱离社会，仙道不离人道，只有“全人道”，才能“修仙道”。《道法九要》说，学道之人，立身第一，只有履行好了自己的社会职责，才有资格去学道修道、济世利人。

信仰道教，就应该将道的智慧与慈悲应用到生活、工作中去，在社会中修道、行道、悟道。圆融于生活，服务于社会，利益于众生。这是发挥道的作用的根本途径。那么，学道之人，应该用什么样的态度去对待生活呢？