第二十八章新学之功

第二十八章新学之功

就是因为，这些工程机械设计出来固然需要物理学基础，但是人还是能够凭借自己对生活的经验认识，是观察出其中妙处的。

陈宜中等人一一看过。

“殿下，这个轮子我大概明白是怎么回事？只是为什么不用石碾？”陈宜中说道：“石碾，岂不是也行。”

“且不说石碾能不能达成相同效果。”虞醒说道：“这偏振轮有两大好处，第一个好处是方便制造。在制造的时候，固然有很多难点。”

“但只要制造出来，就能快速批量制造。”

后世压路机能够那么大，是因为有动力系统推着。而现在只能靠人力，所以虞醒所画的图纸，这偏振轮比石碾大不了多少。

但是即便如此，这么大的铸铁件，也是有一些技术问题的。需要细细研究。

但在虞醒看来，这不是问题。

石碾就需要石匠，一斧子一凿子打磨出来。

不敢说经年之功，但也快不了。

而今大兴土木，需要数量。生产这铁碾子，总比石碾子快的多。

“另外还有转运，这东西虽然是铁的，但比石碾要轻，而且能拆卸，方便运输。”

石碾子通体都是石头，是实心的。没有办法拆卸。而偏振轮，却是空心的。里面偏振轮的配重也很重，但整体上却要比石碾子轻。更能拆卸成为零件运输。要想加快道路施工，就必须分段施工，只有一个工作面就太慢了。

如此一来，这些工程机械就要通过一些没有修好的路面。

偏振轮的好处就体现出来了。

随即虞醒会给他们展现了几种设计。

快速搭建铁索桥的几种工具。

云南地势需要搭建桥梁的地方不要太多。每一座铁索桥如果都费很长时间，大部分时间都浪费在这上面了。

而且虞醒对铁厂所生产的铁索，也不是太相信的。

所以要有一整套施工流程与措施。

总之，很多东西都要从头开始。

几乎是从零开始创造一整套施工检验等流程。

虞醒纵然自负才华，但在这上面也觉得头大无比。

一个人的能力从来是有限的，特别是在这样庞大的工程上。

一天下来。

虞醒忙得够呛就在少府工厂中休息了。

陈宜中等人也在一起休息。

“陈相，殿下万金之躯，日理万机，来这里做这些工匠的事情做什么？陈相不应该劝谏殿下------”

陈宜中一听就知道这个人是新来的。

根本没有看过，或者根本不信奉虞醒的《求道录》。

在宋朝，这样的事情，自然是非儒臣所务。

但是在虞醒体系之却完全不一样。

陈宜中说道：“你觉得做学问是用来做什么？”

“这-----”总不能说做学问是为了当官，为了荣华富贵，升官发财的吧。

“修身养性，致君尧舜上。”

“修身养性能杀了鞑子吗？”

“致君尧舜，尧舜时有大洪水，请问先生，可

否能如大禹一般理清山河，使众流归位？”

“不能。”

“殿下说的再明白不过了，如果学问不能有益于天下，那这学问就是小学问，只能治国平天下的学问，才是大学问，才是儒学。”

“寻章摘句，束手谈心性，乃是天下有今日。”

“万幸，天出一圣人，续汉统，延汉祚。决计不可令云南的风气再坏腐儒之手。”

“你说殿下所做有什么不对，云南之道路，你们也都看过，修好一条路，不仅仅能让百姓安心出行，也能快速调动兵马，甚至兵出西南，扫荡群夷，筹备兵马与鞑子再战天下。”

“而殿下每一处改进，都可能省几十上百人工。”

“每多省一个人工，就能在同样条件下，多修一点路，修路上的人少一点，种粮食的人就能多。各种物资都多，就能多征召几个士卒，直接影响到前线战事。”

“这才是真正的煌煌天道。”

“儒门正统。”

“今后谁才说这样的话，就请谁离开西南大学。”

“西南大学，是容不得此等人的。”

陈宜中自有丞相气度，此刻眼睛只是一扫，所有人都不敢妄动，唯恐一个不小心，引起了误会，那可就不好了。

陈宜中一直任由西南大学中争论不断，其实是不想强制压制这些人信服虞醒的学问。

陈宜中很清楚，武力是不能让所有人信服的。

甚至贸然干预，只会出现反效果。

但是他并不是没有关注西南大学的争论。

他一方面引导舆论，让越来越多的人，在一次次争论中明白虞醒的理念，即便不完全相信，也不会反对。毕竟大部分人也都知道，在哪个山头就唱什么歌。

承认虞醒这一套是有些道理，即便有些不满，也知道该怎么做。

另外一方面就摸清各人的底细。

此刻他依旧确信，不管是真信奉虞醒的学说，还是识时务也好，这样的人能转化都已经转化完了。不能转化的，也不可能转化了。

自然要有雷霆手段清理了。

“那老朽告辞。”一个老者起身就走。

陈宜中微微头疼。

这个人身份特殊。

他名孔沐，乃是南孔的人。

元灭宋之后，南北皆有衍圣公，就有了著名的南孔让封。也就是南孔家主孔洙将爵位让给了北孔，传位佳话。

但是实际上算什么佳话，无非是不得已而已。

南孔对大元朝的愤恨可想而知。

不仅仅是亡国之恨，有北孔在一天，南孔就只能沉沦下僚。他们岂能愿意。这也是为什么虞醒在云南复起后，南孔立即派出人手。当然了，这个人现在在南孔族谱上，已经是一个死人了。

孔沐来到云南后，自然在西南大学逗留。他是决计不能接受虞醒的学说的。

原因很简单，如果接受虞醒的求道录。那么孔子在什么位置上？

孔沐横竖看不见这里面有孔子什么位置？

孔子没有地位，他孔家还能有什么地方位？

这种根本利益冲突，是他万万不能动摇的地方

。

所以才如此决然的离去。

陈宜中有些头疼，如果是别人走了也就了。

但是孔家到底不一样。

“孔兄，我上奏殿下，于昆明修建孔祠，无人主持，不知孔兄可否承担此事？”

修建孔祠之事，在礼部待办事务中。

前文说过，云南当地汉文化与宋代有很深的文化断层，当地最推崇的文人，居然是王羲之。纵然是虞醒也看不过。倒不是说王羲之的书法有什么问题。

而是王羲之除却书法之外，哪里都问题？怎么能作为万世师表？

纵然儒学有这样那样的问题，但也不得不承认，没有其他学说能代替儒学来凝聚人心。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家已经与中华文明紧紧的勾连在一起，最好的办法，就是在儒学的基础上改革，而不是另起炉灶。

也就说不管虞醒新学是什么样子的，孔子也必须代替王羲之回到他的位置上，无非之只是至圣先师，而不是衍圣公。

孔沐沉默片刻，说道：“也好。”

孔沐来云南，自然是有很的政治目的。自然不可能真一气而去，而且他纵然走，又去什么地方？

而且给孔子建庙，作为孔子的子孙自然责无旁贷。

“我倒要看看，云南倒行逆施，会有一个什么模样。”孔沐心中暗道。

他从内心深处信奉孔孟之道，才是行之四海皆准，万世不变之法度。虞醒这些所谓新学问，不过是权变之法。而今云南似安实危，欲建非常之事，必用非常之法。

但非常之法就非常之法。

等天下太平了，他们还是会将孔夫子的尊尊卑卑给搬出来的。

权变，权变，权且为变。

一旦天下太平，这种激烈的对抗不存在了。朝廷就将重心从对外征战扩展，转化到对内治理上，就会将纲常给搬出来。

对于这一点，孔沐非常有自信。

历史早就说明了这一点。

“我只需等着便是，抢先站位。”孔沐暗道：“强身健体，延年益寿，且倚小楼，看他风云变化。”

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虞醒对身边的事情，还是了如指掌的。

陈宜中做的事情，很快传到了他的耳朵里。

虞醒抽了一天，召见西南大学众人。

虞醒对着周围西南大学的人说道：“士者，万民之楷模。天下兴亡，匹夫有责，而士者难辞其咎。固然，士者不仅仅要在修身养性，为万民之表率，承担天下重任，士亦当仁不让。”

“否则，以何颜面承担万民之供养，天下之敬仰？”

人人平等的思想固然很对。

但是虞醒很清楚，他做不到。

人数越多，组织难度就越大。组织就越溃散，军队的胜负不在于人多，而在于组织严密，同样政治上的事情也是一样的。不是人多就能战胜人少，而是组织严密的一派，能战胜组织溃散的一派。

从政治斗争上来看，似乎将每一个人都拉入一个政治集团中，但是实际上，很难有人将所有人纳入一个政治派系中。即便有，这政治团体也必定上下分层。