第七十五章 邬王真童

若问如何处理这死人湾，陈景乐的答案简单粗暴。

河底的骸骨全数起出，择地重新安葬，虽不能使它们逢年过节享香火祭拜，但也不至于烂在河底，不见天日。

最后统计，不齐全骸骨共374副，统一合葬到附近的小山头。

捡来一块花岗岩，上面刻上死者来路以及几句道门亡者祝福经文，一同埋于地下，免得后人不小心挖出来，不知其然。

这样一来，河底的死气顿时少了大半。

当然，还没结束。

河底多年不曾清淤，烂泥层太厚，堆积的东西很多。包括但不限于老式猎枪、鞋子衣物、瓦罐瓷器、金银铜铁等乱七八糟的东西。

值钱的收起来，不值钱的，就地挖个深坑埋掉，等待千百年后自然降解。

突然一块石板引起陈景乐注意。

应该说半块，下半部明显断掉了。

记载的是繁体文。

“汉有两伏波，皆有功于岭南之民，前伏波符离路侯也，后伏波新息马侯也。南越自三代不能又秦，虽稍通置吏，旋复为夷，符离始伐灭其国开九郡……”

巧了，居然是伏波庙碑文！

只是不确定，是不是先前老伯说的那座伏波庙的东西。

若是当年被毁，有人把碑文扔到运河里，倒也说得通。不过为什么不直接扔进水库呢？明显水库更近。

值得一提的是，这石碑字体笔锋犀利，宛如刀剑，可见镌刻者本人心性，或许是一位侠士。

不仅如此，这石碑似乎还是一件法器。

嗯，曾经是。

如今早已耗尽灵性，只是一块寻常的有些年头的石碑。

或许文物考古部门会对它感兴趣。

陈景乐惊讶好奇的是，到底是上面的文字使得石碑变成一件法器，还是刻上文字后才被人炼成法器。

二者是有区别的。

后者还好，若是前者，这刻碑之人，绝非一般。

陈景乐只好又去找那位老伯，再次以一根软中为代价，问了伏波庙碑文的相关信息。

然而老伯回忆说，当时的碑文是刻在墙上，而非石板，镌刻者只是镇上的普通工匠。

看来不是水库

旁那座伏波庙的东西了。

不知道这源自何处的伏波庙石碑，为何会出现在这运河河底？

其中是否有什么因果？着实耐人寻味。

……

就在陈景乐忙着处理死人湾时，椹川民事局指挥中心再次发现辖区内出现诡异踪迹。

“报告！监测到诡异信号，编号07590088，能量等级B级，正在定位中……”

“定位成功！”

“目标当前所在地为海康附城南澜村邬王庙附近，请附近民事局同志尽快前往收容！”

B级！

又见B级！

这年头B级诡异已经成大白菜了吗？

民事局的同志们忍不住吐槽。

目的地距离指挥中心差不多70公里，开车显然太慢，好在海康本来就有一位B级御诡者驻守。

也是除钟云李耀国外的，椹川局第三位B级御诡者。

……

林南接到任务时，正在看六点半新闻。

“南澜村？B级诡异？”

南澜村他知道，离市区不算远，那边有一座供奉天妃娘娘的超海宫，规模不小，在海康境内颇具知名度。

那地方居然出现了B级诡异？

“麻烦啊。”

南澜村上面还有一条北澜村，规模更大。两村相连，要是控制不好，波及到北澜村，那就大问题了。

林南不敢怠慢，当即带上家伙出发。

相比钟云跟李耀国，林南年纪要大些，今年39，按照椹川人喜欢算虚岁的说法，已经正式步入中年男人阶段。

平时除了喝茶养生看新闻，就是钓鱼跑步盘珠子。

相比普通人，御诡者精神状态更加不稳定，因此需要其他事物来分散注意力。

喝茶可以平心静气，看新闻有助于思考，钓鱼培养耐心，跑步养生是为了锻炼体魄，盘珠子纯粹跟风。

这些方法具体有没有用不好说，不过在同事们看来，林南确实是个成熟稳重，值得信任的队长。

此时的南澜村，正在举行举行一项村子里的传统活动。

当地称作选邬王真童。

……

所谓邬王真童，

其实是乩（jī）童的一种，也就是常说的灵媒。

民间说法是请神上身。

道门虽然承认有这回事，但禁止门内弟子搞这种。《太上天坛玉格》经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。

说得通俗点，真正的神仙，凡人之体根本承受不住，贸然请神只会是死路一条。所以请来的都是什么东西，心里有数好吧。

然岭南一带扶乩之风盛行，遂有南乩北马的说法。北边是出马，南边就是扶乩。

南边的扶乩分很多种，闽地那边相对出名的有官将首啊八家将啊跳童啊，都是扶乩文化的一种。

椹川一代常见的就是游神穿令箭、翻刺床、刀山火海等等。具体过于凶残，不方便描述。（本条评论内有图，胆小者慎点。）

稍微没那么哈人的，就是游神抬轿。

如果游神过程中，突然神轿一沉，沉到四个壮汉憋红脸都抬不动，那就说明乩童要出现了。就会有人翻身爬上神明轿顶，这时候又可以抬起来继续前进，轿顶上的人重量并不会对抬轿者造成影响。

扶乩这玩意儿怎么说呢，有些是家传，有些是突然跑到你身上，你想甩都甩不掉。

虽然属于民俗文化的一种，但是不建议普通人去接触这些东西。

……

南澜村的邬王真童，是特指乌蛇大王座下童子。

乌蛇大王同样是旧三雷地区专属民间俗神，又叫“邬王神”，源于半岛这边多蛇，古人们对蛇的崇拜，认为蛇是神明的坐骑。为取悦蛇神，于民间兴建乌蛇大王庙。

值得一提的是，和其他传统正面的民间俗神相比，海康这边大部分区域的乌蛇大王，都是被赋予邪恶形象。好涩、贪婪、蛮横、无赖等等，遂有“乌蛇公喜欢占别人神庙”的说法。且庙宇多建于村外。

神位通常写着“境主敕赐茗山洞府显赫邬蛇大王”或者“境主敕赐勇猛显赫邬蛇大王”。是比境主还要低级的神明，可见并不是什么大人物。

而对南澜村来说，这可是十年才会出一个的邬王真童，自然称得上盛事。

因此，傍晚时分。

大家吃过饭后，便来到村边的邬王庙集合，围观真童出世。