第529章 走巫师路，让巫师无路可走

大宋这百年，其实将正统推广到这一带的信仰不老少。

佛、道、儒三家都在此地紮根，也带来了不少变化。

相比起百年前，楚地本身的风俗变化，肯定是有的。

正统占据了它们原本的生态位，那麽他们能生存的空间自然也少。

这一代，在未来，是民间道教非常昌盛的地方，也有不少人前来学习。

但吴哗也注意到，在正统去教化地方的时候，地方上的巫风，同样会反过来影响正统本身。

就如後世，这里从佛门中诞生了佛道巫融合普庵派，也有融合了巫和道教的元皇派。

就算是民间道教中，名为道教，却被地方巫滩之术影响，而做出大量改变的民间道派。

吴哗所知道的影响，还只是他後世通过史料得知的一切。

但真正深处在这个时代，这里留下来的巫术信仰，不知凡几？

它们最大的问题在於，为了对抗朝廷的搜查，乾脆改头换面融入正统之中。

也许你看见的山间慈眉善目的和尚，夜晚就在偷偷举行血祭。

或者看似正义凛然的道长，他手中的法器，也许就是同类的东西。

还有因为会昌灭佛，而融入民间的，属於佛教糟粕的习俗，还让各种乱七八糟的血祭，变得花样繁多起来。

这里，甚至已经发展出一套比较成熟的祭品体系。

什麽样的人效果如何，都有规矩。

就如吴哗当年师父死了之後，就有不少人打过他的主意。

一个年轻的小道士，就被认为是最好的祭品之一。

他生活在这个地方，所以明白其中的凶险。

而分宁县，比起楚地的腹地，已经算是教化十分成功的地方。

吴哗思索着，自己在回家过年的这段日子里，能做点什麽，稍微推动一下移风易俗这件事。

但楚地作为一个北宋已经熬了百年的老汤，他能做的事情其实真的不多。

可这并不意味着，事情不够严重。

事实上，因为杀人祭祀的事情层出不穷，哪怕没有吴哗这个变数，民间的情况也引起了朝廷的注意。

政和七年六月，宋徽宗下诏「禁巫觋」，可以看做朝廷对於地方巫觋风习气忍无可忍的一次反击，这其中的原因很简单。

因为经历了百年的打压，巫现不但没有被压制下去，反而有影响到汴梁城，影响到皇帝身边贵人的趋势。

所以吴哗才确定，自己扫六气，正三天的行为，并非只是因为自己是道士。

而是吴哗精准抓住了社会的痛点，在宋徽宗忍无可忍之前，将这件事提前处理好。

为何巫现会久除不去？

吴哗自己有自己的看法，他将能解决和目前不能解决的问题，分成几个部分。

其中不能解决的问题是，皇权不下县。

北宋的官僚体系通常只到县级，县以下的乡村主要依靠乡绅、耆老、宗族进行自治。

国家权力对基层社会的直接控制相对薄弱，这为巫现活动提供了生存的灰色空间。

彻底禁绝散布於广大乡村的巫现活动，需要极高的行政成本和强大的基层动员能力，这对以「维稳」和「徵收赋税」为核心任务的宋代地方政府而言，往往力不从心。

只要不发展为

大规模叛乱或引发严重命案，地方官常采取「民不举，官不究」的默许态度。

这个问题其实跟生产力有关，并不是那麽容易解决的问题，但皇权不下县和皇权不下县也是有区别的。

为什麽明清之後，这个问题就消失了？

其实无非就是明清之後，里甲、保甲制度日趋严密，国家权力和意识形态（如朱元璋的《教民榜文》）以前所未有的力度向乡村渗透。

对「淫祠」、「邪教」的打击成为考核地方官的重要指标，持续高压的清理运动极大地压缩了公开巫现活动的空间。

吴哗觉得，这个方向他可以尝试努力一下，但不能太急。

任何看似在後世合理的政策，为何在此时没有得到推行，其实说白了，里边很多东西，都需要生产力做支撑。

这些事情，只能等回到汴梁之後，试着推行，然後遇到问题，再慢慢改进。

而其他问题，无非是：医疗和教化！

巫在生活中扮演的角色，并非只有杀人祭祀。

事实上，对於大多数人而言，强调杀人祭祀的巫风恶俗，都是不能接受的。

真正能让百姓们接受巫术在地方上流传的很大的原因。

医疗条件决定占据主流。

巫在地方上扮演了很多角色，预言者、心理谘询师、医生、社区仪式主持者，甚至是一定程度上的民间纠纷仲裁者。

吴哗尝试分解这些角色，让他们的社会功能一点点丧失，他们也会逐渐消失。

其中预言者和心理谘询师的角色，在正统的教化中，可以有替代的方案。

社区仪式的主持者，只要官方持续打压，他们也无法承担这一个角色。

巫师在民间，之所以能聚拢那麽多的百姓信仰。

吴哗觉得，大部分还是因为他们承担着医生这个角色。

在这个时代，尤其是楚地，医生的数量是无法满足百姓们需求的。

作为封建社会少有的技能者之一，想要成为真正的医生，自然是非常难的。

可是如果凭藉经验医学，熟悉地方上的草药应用。

为当地百姓进行一些有限的治疗，这样的人却也不少。

而且这样的人，大多数都以巫师的身份，存在於这个世界上。

能够为百姓们解决是实实在在的痛苦，这才是他们能被地方拥护的意义。

吴哗在後世的时候，曾经搜集过很多关於巫术的法本和书籍。

除了一些玄幻的成分，他发现这些巫术法本中，也有大量用药的法术，简单来说，就是将药物和水法，或者其他法术配合起来用的东西。

这些药物，根据後世的人分析成分，大抵都是一些常见病的用药。

如果想要做到跟正统医生那般对症治疗，自然效果是差很多的。

可是如果治疗一些常见的疾病，这些药物在医疗匮乏的时代，确实能够救命。

而且许多草药的方子，对於一些比较常见的地区病，算得上验方。

所以吴哗觉得，如果能解决老百姓的就医问题，就能很大程度上解决老百姓信奉巫术的问题。

至少，他能解决掉很大的一部分。

怎麽解决？

无非就是，打破信息差。

就如他将种痘之法传播出去，天下逐

渐会没有天花一样。

医生用药，固然有对症治疗的刚需，同样也要有民间验方作为补充。

简单的验方治病，却可以大大缓解山区人民的医疗需求。

而且，吴哗恰好还真有这麽一些验方，在他的脑子里。

这得益於他前世，因为喜欢搜集老书的缘故，所以搜集过不少民间流传下来的法本和医书。

其中作为巫术盛行地区，江西西部，湖南，云贵，四川等地的法本医术，他其实搜集不少。

他又因为前世得病的缘故，想要求助於玄学。

虽然玄学没有帮助到自己，可吴哗却记住了那些他看过的药方。

转世之後，他本来已经不记得那些方子。

可是随着香火炼化身体，他的记忆力也变得十分变态。

所以如今的吴哗，只要他前世看过的东西，他大抵都是记得的。

将这些方子记录下来，公开。

顺便，也将巫师们常用的戏法，揭露出来。

这是吴哗能想到的，逐渐剥离巫师身上神秘面纱的方法之一。

他想做就做，於是叫人找来纸笔，将他知道的一些草药配方写出来。

这些验方，很多草药，有许多是江西湖南等地，比较常见的药方。

他写得很快，只用了一个下午，就将这些东西都写出来。

吴哗还有时间，顺便将另外一本书也记录下来，这本书，自然是穿越者必背的《本草纲目》。

吴晔写完这些书籍。

走出房间，却见老周正在帮忙收拾药材。

他走过去。

老周赶紧站起来，躬身行礼。

他名字里虽然有个老字，其实也就是四五十岁的年纪。

「师父！」

老周看到吴晔，显得十分恭敬。

「你这整理药材的本事，不错！」

「还是师父以前见我可怜，给了我一个帮你们采药，收药的活————」

老周回忆起以前，憨厚一笑！

「以後，你就得找个人，帮你收药了！」

「师父，我可不会医术，做不得医生，以後咱们就按师父您教的，守好这座道观就好！」

老周见吴哗有要他行医的意思，赶紧摆手。

学医有多难，他其实是知道的。

他虽然认得一点字，可是学识并不高，如果按照正常的程序，他压根成为不了道士。

吴哗能利用手中的权柄，将他变成道士。

可是却没办法让他拥有学医的知识。

吴晔闻言点头笑道：「你想学，还是能学会的！」

老周闻言赫然。

道士多居深山，所以大抵都会有自学一些医术，倒也不是为了什麽？而是因为他们一旦生病，往往来不及去找医生救治。

「我教你一些浅显的医术，只是一些方子，你可愿意学？」

吴哗愿意教，老周自然不会拒绝。

「让其他人也跟着过来，学一点！」

吴哗心中已经有了主意，所以乾脆将所有人都召集过来。

他先将自己写下来的书，交给其他人传阅。

当大家打开书籍的时候，却是忍不住惊呼起来。

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观庐（Lu）