第253章 一国之灾，又岂是君王可担

赵佶面容肃穆，声音清朗而庄重：

「朕闻，道高者德劭，心系苍生；忠忱者性贞，志安社稷。尔虚靖先生张继先，秉灵岳之秀气，嗣玄元之正脉。冲龄嗣教，解州盐池显圣威，殄除妖孽，惠泽黎庶，此其一功也；屡承顾问，献忠言于丹陛，规谏时政，陈词恳切，此其二功也；精诚修醮，祷福於皇天後土，禳灾解厄，护持国祚，此其三功也。尔虽身居林壑，而心悬魏阙，忧国如家，其志可嘉，其情可悯！」

他略作停顿，目光深切地注视着躬身聆听的张继先，语气转为更为郑重的宣告：

「今特晋尔之号，彰尔之德。谘尔张继先，可进封为一一虚靖辅国先生！允惟神鉴，克享至荣。尔其永孚於道，懋扬清静之风；长佑皇家，翊赞昇平之运。钦哉！」

赵佶这莫名其妙的册封，搞得张继先和林灵素都一脸懵逼。

尤其是林灵素，他本以为张继先说出那番话，赵佶会不高兴才是。

因为那番话隐约中，其实预言了灾祸，对於好大喜功，尤其是以道君皇帝，圣人自居的赵佶，那可不是一件好事。

可他不但没有放在心里，反而册封了张继先。

虚靖辅国先生。

张继先的封号里多了辅国两个字，

六字先生，这已经是一个道人能在皇帝这里得到的最高的封号。

这间接说明，皇帝认可张继先，或者张继先背後的吴晔的说法。

林灵素无语了，亏他还在拚命给吴晔找补，合着人家皇帝压根不在乎。

只是因为吴晔一句话，宋徽宗就能给人加封，人比人气死人啊。

「臣，谢过陛下！」

张继先得了封号，宠辱不惊，谢过皇帝之後，他起身，却发现赵佶心神不宁。

此时，他才後知後觉，突然意识到自己可能说错话了。

张继先久居龙虎山，修的是赤子之心那般的天真之道，对於朝堂中的弯弯绕绕，并不太熟悉。不过他是何等聪明之人，早在林灵素出言提醒的时候，已经意识到自己可能说错话了。

「周天大醮在即，此次大醮本应该是通真先生主持，但他却将机会让给通微先生！」

「朕有事处理，两位先生不妨交流一番！」

当两位高道，都同时印证赤马红羊的灾劫，赵佶心中的焦虑，被吴晔隔空再次点燃。

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他无心闲聊，总觉得要去看两本奏状，才能平复自己焦虑的心情。

这属实是被吴晔PUA出来的毛病，不努力一下，赵佶总觉得自己药丸。

他匆匆离去，留下林灵素和张继先四目相对。

林灵素早就收起一开始的倨傲，认真和张继先攀谈起来。

他们本有夙缘，倒是越聊越投机。

尤其是林灵素聊起的雷法，让张继先十分感兴趣。

倒不是说雷法之前，道教或者其他门派的修行一无是处。

任何事情，都是会随着时代发展的，理论，修行，一直都在演变。

道教是个并不忌讳演变的宗教，事实上，所有的道教门派，彼此也在相互影响。

一开始上清存思，灵宝科仪，天师道符祭。

但在相互竞争的过程中，大家彼此的看家本领，也是相互融合，借监，最後形成了一整套的修行体系。到了雷法的时代。

内丹术的出现，拔高了内炼的重要性，而内炼与外用的关系，就靠着雷法的天人感应理论，逐渐完善。甚至在这个过程中，道教同样吸收了许多友教的东西。

这套新体系，张继先敏锐的发现，这就是未来。

他虚心向林灵素求教雷法，林灵素却闭口不言。

「莫不是先生觉得不方便？」

张继先开口提问，林灵素苦笑：

「倒也不是，只是觉得既然要问雷法，虚靖先生还不如去问通真先生！」

林灵素郁闷，只是因为他心里不服气，他和吴晔差不多同时入京，但吴晔从头到尾就一直在压着他。但他被教训多了之後，也明白自己真不是吴晔的对手。

提起雷法，这世界上的道人，都要以吴晔为尊。

「原来如此！」

张继先若有所思，他跟林灵素又聊了一会，然後相互告别。

「主持，龙虎山虚靖天师拜访！」

过了晌午，吴晔等来了张继先。

这位年轻的天师见过皇帝之後，便赶来面见吴晔，两人一开始也没进入正题，而是聊起宫里的事。当听到张继先提起雷法，提起那个预言。

还有赵佶的中途离开。

吴晔闻言暗笑，想着赵佶被预言支配，必须去看奏状的样子，十分欣慰。

这货不偶尔敲打敲打，很容易因为惰性，而忘记自己的危机。

吴晔看了张继先一眼，关於这位虚靖天师预言靖难的事，吴晔是半信半疑的。

一来无论是佛教，还是道教，乃至於其他宗教，在记录历史的时候，都有神话祖师爷的陋习。华夏有记史的传统，所以会有正史或者其他史料笔记去印证宗教的传说，得出来的结果往往和宗教宣传南辕北辙。

但在华夏，这还是好的。

许多没有记录历史的民族和国家，宗教的传说，乾脆等於历史。

而张继先的那个预言，吴晔听当事人自己诉说，却也还原了真相。

张继先预言的，应该是国运，而且应对的是赤马红羊。

所谓赤马红羊，指的是丙午年（赤马年）、丁未年（红羊年），在命理学上丙、午属火；丁、未也属火，所以火气极盛。

所以张继先针对这个年份，对宋徽宗发出提示。

如果只看结果，他这番预言与测算，毫无疑问是十分准确了。

但在他自己表述看来，张继先也只是猜测罢了。

因为赤马红羊之说虽然早就是命理上的一种说法，可真正推动赤马红羊【走红】的，就是张继先的这场预言和十年後的靖康之难。

有了靖康之难的发生，赤马红羊一说才会被人频繁提起，并且被附会到更加久远的事情上。吴晔阴搓搓的想，如果他改变了历史的轨迹，没有靖难。

那所谓的赤马红羊一说，是否还会成立？

至少目前的张继先，他对赤马红羊的判断，没有他吴晔那般肯定。

「所以虚靖天师觉得，未来十年，将有国难发生？」

吴晔似笑非笑，却是询问张继先。

张继先犹豫了，因为历史上有很多个赤马红羊，却不见得每个赤马红羊，都有灾劫发生。

所谓命理学，是人为创造的一套规则，对於以前发生的事情做某种程度上的大数据的统计。张继先摇摇头，吴晔却笑了：

「如果贫道说，贫道所预见，与虚靖先生相同，又当如何？」

「先生也认为此乃天劫？」

张继先擡起头，好奇询问。

吴晔却摇摇头道：

「贫道认可十年灾劫，却更倾向於，人祸……」

「人行於世间，不能事事都推到老天爷那里，天道虽然无情，却也至情，与其怨天，不如反思己身！」「所谓赤马红羊，是天下人受着。可一方灾劫，必然有一方受益。

这天道难道还能厚此薄彼，雨露不均？

其实说白了，就是人之德行感应了天劫之火，才有了所谓的灾劫！」

吴晔说的话语，其实也和天人感应之说印证，张继先若有所思。

他此时也明白吴晔预言的意思。

比起所谓的气运，通真先生更加强调人之德行。

这番说辞，与他当年劝谏宋徽宗如出一辙。

可是吴晔展开说之後，张继先的脸色再次变了。

「一国之灾，其兆非止於天象，更植根於朝堂之得失与万民之生计。陛下固然身系国运，然「德行』二字，又岂是君王一人可担？这「人祸』之根，盘根错节。」

「咱们道士也好，那些高居庙堂的士大夫也罢，一有事，就将问题推给陛下，让他罪己。可又有谁能反思一下，自身也是这场灾劫的祸根之一？」

张继先忍不住坐直身子，吴晔这套理论，其实也间接点了自己。

当初他通过推算国运，算出丙午灾劫的时候，也是劝说皇帝修德行。

他只是隐约看到的一个趋势，通真先生似乎道行比他更高，却看到了未来发生的详细事件。只不过天机不可泄露，先生所言，云里雾里。

「天下兴亡，匹夫有责！

同理，天下若亡，你我皆有责任！」

吴晔一番诡辩，成功将话题引导到他希望的地方。面色凝重。

「所以贫道这些年也在想，贫道能做点什麽？」

「而不是坐看灾起，悲春伤秋。或者如某些人一般，以春秋笔法，将罪责推到某一人，一事，一物之上‖」

这句话，又印证了他前边说的另外一个预言，就是张继先自己。

张继先此时才明白，为何吴晔会预言他的死亡，因为按照吴晔的预言，他就是那个坐看天下兴亡，然後自己给气死的人。

真损啊！

莫名其妙给通真先生骂了一顿，张继先苦笑连连。

这位先生还真有几分传说中的仙人的做派，嬉笑怒骂，却又意味深长。

当然，前提是他必须是真仙人才行。

他自己也没那麽好忽悠，你说我会抑郁而死，难道我就信你？

张继先默然，等着吴晔给他一个合理的解释。