第349章 送你一顶白帽子

徐达的手术顺利，邓愈在安心静养，这都没什么值得马寻好担心了。

宝钞的发行也没什么可担心的，因为这个雷短时间不会爆。

只要及时的找到金矿、银矿或者铜矿，宝钞有很大的概率是可以稳住的，那就没必要过於担心以后的事情了。

那就可以做些自己该做的事情，比如说一大堆实验要推进。

作为技术指导，也可以说提出来了大致的发展方向，也不能完全当个甩手掌柜啊，有些事情还是要跟进。

想要烧玻璃，现在在不断的试材料，甚至让人留意中东方向的一些渠道。

因为玻璃这东西以前也传入过中国，只是量非常少而已。

另一个自然是火的改进，他想要的可不只是膛线而已，更主要的还是火绳枪。

但是他大致画出来的也就是现代步枪的维形，內部的构件等还不是很完整也不一定符合如今的生產力水平。

所以有些时候就需要做出一定的取捨，一大堆最前沿的技术都堆上去不一定合適。

武器需要考虑的是实用性、大批量的生產能力，需要考虑的是稳定性、可靠性。

牛痘更別说了，不管是选择孤岛，还是选择技术路线，让太医院或者是各地州府寻找对於预防瘟病的郎中，这都非常重要。

更何况还需要寻找合適的牛呢，不是每头牛都可以取牛痘。

这都是马寻需要做的事情，想要取得成功，那自然就要多做准备。

转眼的工夫就到了到了二月，观音奴抱著女儿说道，“夫君，既然您要去天界寺，记得给鱼儿祈福。”

这是大事，马寻自然也不好妄语。

看到马寻点头，观音奴继续说道，“要不要供香火？”

马寻直接说道，“这用不著你操心，该有的都有。”

马祖佑跑了过来，直接说道，“爹，拜拜。”

拜个屁，我要是带你去了寺庙，你姑母得清理门户了！

刘姝寧自然也知道这个道理，所以开始担心，“这到底是怎么回事？按说孩子都不太愿意去一些地方，咱家驴儿偏偏胆子大。”

话是这么说，只不过刘姝寧一边说一边马寻，而观音也抱著女儿在笑。

马祖佑不怕摆著灵位的祠堂，这事情难道要算到我身上？

“在家照顾你妹妹。”马寻弄了弄儿子的头，隨即说道，“你这头髮长了，

回头给你理一下。”

这可不是马祖佑的痛点了，最初给他剃头，这小子非常不高兴。

可是现在顶著个“地中海』，留著个“讹人辫”，这孩子还是到处乱跑。

偶尔改变髮型也没什么，垂髻小儿，为人父母的也就是在这个时候能多多的打扮孩子，起码这个髮型有很多改变的机会。

搞定了妻儿，马寻才不慌不忙的牵著驴出门，直奔天界寺。

作为明朝的『官方佛寺”，天界寺的地位很高。

其实这座寺庙的歷史不算悠久，这就是元代建立的寺庙。

但是朱元璋定下天界寺位列五山之上，以总辖天下僧尼，僧录司就在这里，

这就不只是寺庙，

也是衙门。

香火鼎盛的天界寺迎来了贵人，沙弥看到马寻立刻双手合十，“明智法师。”

马寻无语，黑歷史被翻的一清二楚，但是他可不认这些。我还俗了，不能说法號了。

隨口回了句，“善哉、善哉。”

对於马寻的到来，大明第一高僧宗立刻迎了上来，“阿弥陀佛。”

马寻合十回礼，“阿弥陀佛。”

宗最大的遗憾就是马寻还俗了，因为別人偶尔皇帝会来天界寺，甚至天下人都知道当今皇帝曾经在寺庙当沙弥的歷史。

但是当今的天子对於佛教的各种限制也是非常明显的。

其实不只是地主阶级怀念蒙元的统治，不少宗教的人也都怀念蒙元时期的美好。

当今国舅也是出过家，甚至是比当今天子更加乾脆的剃度、赐了法號。

这么一个有慧根的还俗了，对宗等宗教领袖来说確实就是巨大的遗憾，

马寻直接给带到了大雄宝殿，这宗是真的贼心不死。

而马寻好像也非常习惯，自然的开始诵经，他现在的心性这么好，可不只是早年的磨难，也是因为自个儿確实经歷了不少『锻链”。

马寻其实是偏净宗，如今的明教也是禪、净二宗与喇嘛教並行。

而朱元璋现在对佛教的整顿，也分为立僧官、定考试、制度、刻藏经，整理僧籍，分寺院僧为禪、讲、教三类。

大雄宝殿响起了齐齐的《无量寿经》，这一个个的僧人还是在尝试著“感化，马寻。

不过更现实的来说，自然就是大家现在敬的不是马寻曾经和尚的身份，而是他徐国公的地位。

在诵经结束后，马寻自然的走向讲堂。

宗等人觉得遗憾就更加理解了，因为这位徐国公到了寺庙就跟回家一般，

这是直接要去讲堂说法了。

这就是比较专业的，这是真正知道佛教的一些规矩。

其实不是所有寺庙都有法堂，毕竟有些小寺庙没有这些规模，但是该知道的出过家的人都知道。

马寻刚刚落座，一批僧人就先后进入法堂，这些人就是马寻需要考核的对象朱元璋是真的省事，这一次他要召集全国高僧入京，是找那些精通儒家的僧人。

听起来好似很难理解，不过这些事情在如今这个年代很常见。

就比如说宗渺，这也是一个自幼没了父母的，八岁出家、十四岁剃度，谈吐风雅，精通诸子百家，善诗，工书。

听起来和马寻有些像，这么一个高僧也是朱元璋的遗憾，因为朱元璋对这个宗教领袖的称呼是『秀才”，一直希望宗能够还俗为官。

马寻认真打量著在场的僧人，忽然间愣住了。

这个中年僧人眼呈三角，形如病虎。

这个所谓的行如病虎，指的是神气內敛。

这难道就是姚广孝？

这难道就是黑衣宰相？

十四出家，拜道士席应真为师，通儒、道、佛诸家之学，善诗文。

最主要的自然就是靖难之役了，这就是策划者，甚至是被认为是永乐时期的宰相，辅佐太子监国、教导太孙读书。

马寻看著疑似道衍的和尚，问道，“师兄，请问德號上下。”

这又是出家人了，只有和尚可以互称师兄、师弟。

直接称呼法师、大师等等未必合適，因为在佛教这边『法师』得是精通佛法，这基本上就是『学位证明”。

与之对应的就是『经师”，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。

至於先前的沙弥直接称呼马寻曾经的法號也没问题，直接称『明智』就是失礼，加了『法师』就是尊敬，这等於是不能直呼其名。

怪异和尚回答说道，“门生道衍。”

这个『门生”可不是这道衍打算『攀龙附凤”，这不是想要认马寻为老师，

这是出家人的自称。

这些出家人，基本上是避免自称『我”之类的。

马寻心里一跳，还真是姚广孝啊，你这外形实在好认，和歷史上的记载很像。

倒是我那姐夫的长相有两个版本，不过显然不是很多人希望的那种一副麻脸、下巴很长。

不问寿、不问俗姓、不问师承、不问修行，不问度等等，这也都是常见的避讳。

当然这也不是绝对的，马寻直接开口，“取度。”

一般人自然不能问和尚要度，但是师长、戒和尚有资格查，也可以是马寻这样的人。

虽然他不见得就是道衍的师长，可是他现在算是监管一下佛教，那自然就有资格了。

长洲人，俗名姚广孝，家族世代行医，十四岁出家，隨即就是四处云游。

这么一看的话，这又是一个和马寻过往履歷极其相像的了。

只能说优秀的人总有很多相似之处，比如说宗、比如说道衍，比如说明智。

至於某个沙弥就没资格了，那不是真正的和尚，马寻等人才是正经的僧人，

和尚，那个只是沙弥，考察期没过反倒是成了皇帝。

优秀的和尚，那也不是想当就当。

马寻虽然佛法未必精通，但是他是徐国公。

尤其是涉及到佛教方面的事情，明眼人都看出来了当今天子將诸多事情都交给他来处理。

这一次一大堆高僧来天界寺，其实就是来面试，这些高僧要追求一些身份上的变化。

通过了“面试”和考核，他们就將从『高僧”变成僧官，將有资格主持一些名山大寺。

马寻也没有再专门纠结於道衍，而是开口，“是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。”

来面试的高僧们都认真起来了，徐国公开始出题了。

一开口就是唯心净土。

马寻双手合十，对一眾高僧说道，“诸位师兄佛法精通，也通经义。明日辩论佛法，以通儒理。”

这一次要选精通儒家的僧人，马寻已经出题了，就看这些僧人如何说服他了这些僧人先后退下，马寻笑著问道，“师兄，可有举荐之人？”

宗立刻开口，“师弟，道衍师弟佛法精通，可以护教。”

又没有法难，护什么教啊！

那傢伙来爭取僧官，也不知道是不是来考察的，是不是在惦记著要送谁一顶白帽子！