第一千二百五十四章 孔雀屏下雌眼毒，世间岂有平等胎

面善心恶手段狠，不是朱常治精心设计让父亲满意的表演，他是真的这麽想的，他也准备这麽做。

大明的太子从来不是单纯的儿臣，也是君，尤其是在皇帝需要经常出门的情况下。

如何做好这个君主，他有自己的想法，他熟读矛盾说和阶级论，也自己务农，更去过豫中制砖厂制砖，在他看来，在海外禁毒是战争，在大明腹地，禁毒也是战争，只不过是阶级战争。

太子非常肯定地说道：「阿片被他们叫做福寿膏，而後称之为雅癖，这便是入门的门槛。」

「吸了福寿膏就是自己人，而不吸就不是自己人，而货主能够获得福寿膏，但这些门里的人，没有地方获得福寿膏，就会投奔货主门下。」

「这些货主是什麽人？他们是座师，而且还是无数乡贤缙绅、势要豪右、富商巨贾的座师。」

「如果把毒虫看作是受害者，下到地方上到朝廷，都会觉得罚点银子或者严加看管，是合理的，乡绅可以为毒虫作保，这就会变成一种生意，一种特权的生意。」

「父皇，这些毒虫绝不是受害者，而是加害者，还是庇护者。」

太子谈到了两件事：一个是从社会组织角度考虑，这些能够提供阿片的货主，会因阿片的强成瘾性，最终形成类似座师制度的组织，甚至比座师这类的组织，更加严密；

第二个是这些毒虫，从来不是受害者，这是从礼法方面去讨论。

如果把毒虫认定为了受害者，他们是值得同情的，是值得被偏袒的，整个社会都需要给他们更多的关照，他们是受害者，需要的是治疗、同情、帮助，而非惩罚。

基於同情受害人的这一仁心，无论是律法，还是人情世故，都会进行偏袒，最终必然导致阿片在大明腹地泛滥的事实。

毒虫都是受害者吗？太子监国数年，他看到的所有案例，都证实了，完全不是如此，绝大多数都不是受害者。

解刳院大医官范无期不会认可这个看法，他把自己关在解刳院里，给自己判了无期。

毒虫非但不是受害者，往往是毒贩的帮凶，甚至是毒贩的财主。

这是需要纠正的观念，毒贩要抓要杀，毒虫也要打要杀，知法犯法的复吸，就永远流放大铁岭卫，等於死了。

从根治阿片之害去看，就必须要这麽做。

「父皇告诉儿臣，无论做什麽，都要付出成本，这一点，孩儿始终记忆犹新。」

「如果不把毒虫打掉，安定的成本太过於高昂了，地方衙司、经办书吏衙役，如何去甄别主动还是被动？有这些势豪子弟作为掩护，甚至掩映成林的情况下，又如何找到这些大烟馆、找到贩运之人？」

「朝廷财用充足，但没有一厘银是多余的，每一厘银都有自己的用处。」朱常治看到父亲理解了他在讲什麽，继续陈述着理由。

掩映成林，形容的就是因为这条线上得利的人太多了互相包庇，连阳光都被遮挡住了。

行政成本，是朝廷在制定政策时无论如何都绕不开的议题，朝廷没那麽多银子，对毒虫进行甄别，从掩映成林的保护网中精准打击贩运者，行政成本过於巨大。

朝廷的银子总是不够花，驰道要修、官厂要建、孩子要上学、军制要推动改制、要推行一条鞭法、要发宝钞。

如果一件事的行政成本过於高昂，朝中又很难降低冗员、冗费的问题时，朝廷就会基於精算放弃。

比如，万历初年，有许多大臣上疏裁撤驿站驿卒，因为官道驿路实在是负担太大，入不敷出。

朱常治说完了自己所有的理由，从社会组织、礼法和成本上，他认为对毒虫重拳出击，一杆子戳翻一船人，是合理且正义的最优解。

人们往往讨厌一刀切的政令，觉得朝廷懒政、怠政，朱常治有的时候也会觉得一刀切不是办法，但对毒虫的一刀切，他觉得完全没有问题。

这东西害人不浅，范应期，本来应该和王家屏坐在一起成为阁臣，成为朝廷中流砥柱。

「诸位大臣以为呢？」朱翊钧斟酌了一番，没有马上答应下来，询问大臣们的意见。

申时行看着王家屏，王家屏眼观鼻，鼻观心，一言不发，吸食阿片、死藤水等致幻物入刑，那显然是刑部的事儿，但刑部的头儿一言不发，他申时行也不好反对。

「臣以为善。」申时行作为太子太傅，太子的恩师，他当然无条件支持太子的决策，他想了想说道：「臣的孩子不是毒虫，如果臣的孩子日後吸了阿片，臣以为他不配做我们申家儿郎。」

王家屏看了申时行一眼，露出了一个笑容。

申时行不像张居正那麽锋芒毕露，他的确喜欢端水，但也有懒得端的时候。

比如在这件事上，他的表态就很有意思，他说他的儿孙不会，若是谁吸了，那就逐出家门。

这句话乍一看没什麽问题，似乎是在表达忠心，实际问题很大，这话翻译翻译：谁反对太子的禁毒令，谁家公子就吸食了阿片，谁就是阿片生意的保护伞。

谁反对，一句你家公子也吸阿片？就把人所有的话都堵住了。

没有？查一查就知道了，多数人根本经不起查，不碰的时候，个个都是忠臣，一碰腚底下全都是烂事。

做首辅要像个首辅，太子还年轻，申时行可不年轻，他在帮腔，塑造一种不可挑战、

不能质疑的正确。

文华殿里全都是老油条，包括陛下，都是二十八年的皇帝了，这话一出人人都听懂了，只有太子这个青瓜蛋子，还在疑惑，自己的老师，怎麽东拉西扯。

这在讨论国策大事，怎麽就扯到私事上了？

太子脸上的迷茫持续了几个呼吸，而後疑惑尽散。

他想起了申时行教的东西，申时行反反覆覆告诉太子，大明是帝制，家国不分，家国不分，就是忠孝两难全的时候，大多数时候，人们会选择家，而非国，毕竟家在前面，儒家的伦理道德，家也在国前面。

在当下的大明，说国事就是说私事。

而且申时行教他做事的办法，做什麽事儿都要先收拢人心，凝聚共识，如果无法凝聚，就以威权，强行塑造共识。

正如太子所言，吸阿片的都是达官显贵、势要豪右、富商巨贾、乡贤缙绅，这东西太昂贵了，而这些人作为统治层，自然不会制定不利於自己的律法和政策。

朱翊钧看到了这一幕，肯定了自己的判断，太子确实不太聪明，有些话他得多听多看，不能马上明白，但太子最大的优点就是他擅长学习，记性很好，他这个父亲、申时行这个老师教的东西，太子都记住了。

朱翊钧对申时行最满意的地方，就是他真的在培养帝国的继承人，而不是念经，只讲仁义礼智信。

「诸位以为呢？」朱翊钧看向了其他的大臣，显然，大臣们都不方便反对了。

「那这件事就这麽定了，太子，朕交给你去做。」朱翊钧看没人反对，做出了决策：

让太子去做，过程中可以不断修改政令，太子年纪尚浅，有他这个亲爹罩着，

试错的空间很大。

朱翊钧的态度是非常明确的，只要太子不直接兵变造反，他就不会换太子，而且他从来没给过老四任何的承诺，也没有给过他希望，只是作为父亲，希望老四成才，也希望老四能够成为一个合格的备份。

「陛下圣明！」装糊涂的王家屏立刻跳出来，高呼圣明，他是那种老派官僚，不太愿意承担太多的责任，但有人带头冲锋，他会跟进，刑部也会跟进。

王家屏认为合理，他的想法和太子、首辅又不太一样。

他深切地知道，大明是当之无愧的天朝上国，而一旦进入了天朝上国的阶段，就会进入高水平停滞陷阱，陷入进步叙事的陷阱，大明是天朝，却会陷入必须进步、必须宽仁、

不能使用严刑峻法、必须柔远人的进步陷阱。

而太子的举动，在打破一种进步叙事的陷阱，什麽受害者，哪有受害者，分明是同党，分明是加害者，分明是庇护者。

陷入高水平停滞陷阱，对大明是非常要命的事儿，尤其是维护律法公正方面。

比如，如果娼妓是受害者的话，那松江府禁绝娼妓的过程中，要不要对娼妓进行处罚？

两个人打架，一方被捅死了，是受害者，难道衙门在判罚的过程中，还会让受害者一起挨罚？这明显说不通，受害者已经死了，还要挨罚，难不成还要被衙门开棺鞭屍不成？

但实际上，松江府在禁绝娼妓的行径中，会把嫖客和娼妓一起处罚，因为实践过程中发现，不对娼妓进行处罚，根本无法实现打击娼妓、青楼、窑子的目的。

这种进步叙事陷阱、高水平停滞陷阱，是朝廷应该极力避免的。

王家屏觉得，这事儿干得好，干得漂亮，但作为臣子，他做不到，作为达官显贵的一部分，他若是对达官显贵发起冲锋，显得他背叛了臣子的身份，成为了谄臣。

现在他是奉命行事，有什麽话，跟陛下、跟太子说去吧！

「父皇，儿臣请扩军扩产以安民生。」太子殿下在大婚後的第一次廷议上，提出了第二条政令，他拿出了一本奏疏，和之前的律法条文上的改变不同，这本奏疏，是真的要推行国策。

朱翊钧拿过了奏疏看了许久，而後让李佑恭拿给了大臣们挨个过自，申时行压根就没看，直接交给了王家屏，王家屏也没看，转手递给了沈鲤，沈鲤递给了侯於赵，侯於赵递给了陆光祖。

陆光祖瞧着这一幕，又是这样！

显然太子这本奏疏写的时候，是询问过大臣们的意见，甚至四位阁老凑在一起商量过，说不定还修改了一番，而陆光祖又又又一次地被排挤在外。

陆光祖的羞愤连一个呼吸都没有持续，他立刻拿起奏疏仔细看了一遍，然後递了下去。

早就习惯了，他对自己的定位很清晰，他就是个占位的，他以反腐入阁，可是反腐这事儿，他办不到，就得求到戚继光这个大将军的头上，戚继光也有不太方便的时候，所以需要皇帝亲自出手。

有的时候，把位置占住就是天功，这麽多年，他牢牢地把持住了自己的位置，没有被任何人斗下去，这就是大功。

申时行和王家屏眼神交汇了一下，确定日後一定要带上陆阁老，这内阁要团结，至少不能被廷臣们都看了去，笑话陆光祖这个阁老，不就是笑话阁臣这个集体吗？

扩军非常简单，扩充工兵团营，修驰道、水利、厂区开矿等等，都需要工兵团营，现在五个工兵团营改编成了驰道兵，工兵团营立刻捉襟见肘了起来。

而扩产也很简单，王崇古在的时候，就设计规划了足足110个北方官厂，但是最终营建了五十一个就停下了脚步，这受限於侯於赵所说的交通堵点，港口、驰道站台的设计和建造等等。

扩军营建驰道，扩产扩大生产，循环往复。

而其根本目的，就是把钱发下去，户部整天掇着皇帝发宝钞，那就一定要给皇帝一个可靠的方案，保证宝钞能发到百姓的手里，而不是流动到不缺钱的地方，大都会白银堰塞不缺钱，宝钞都流向了大都会，加剧了白银堰塞。

阁臣们算来算去，只有这大兴土木了。

「扩军扩产可以，桃花驿行宫扩建也在名册上？！」朱翊钧眉头一皱，这事儿侯於赵找他吵架，侯於赵已经吵输了。

侯於赵听闻陛下询问，立刻出班说道：「陛下，徐州府衙出钱，这松江府的晏清宫修得，桃花驿行宫修不得？徐州知府一直在上书此事。」

徐州府难不成还不如松江府忠诚？

抽象的神权、王权，都需要具体的奇观来维持其信仰或者向心力，这座桃花驿行宫，是一种态度，徐州完全在皇帝陛下的掌控之中，徐州是整个南衙的门户，只要徐州忠诚於陛下，那南方就乱不了。

万历二十一年皇帝生病，万历二十二年，整个南衙折腾了多少么蛾子事儿？

「浪费可耻，不修，此事不再议。」朱翊钧立刻摇头说道，做了最终的决策，以後也不用说了，有这点银子，多修几条水渠、多给匠人置办劳保工具才是正理。

「陛下圣明，臣遵旨。」侯於赵再拜归班，倒不是没胆子，而是他真的吵不过陛下。

浪费可耻就四个字，但之前他入宫奏对，因为这事儿，被陛下好一顿臭骂，无论冠以多麽冠冕堂皇的藉口，的确是浪费。

桃花驿行宫占地八十亩，已经是位居晏清宫之下最大的行宫了，比扬州瘦西湖行宫还要大一倍有余。

一年都住不到一次的行宫，修那麽大，就是浪费，陛下是尚节俭，从来不是抠门。

「倒是这扩军扩产，甚合朕意，戚帅以为呢？」朱翊钧看向了戚继光，大将军甚至想裁军，因为戎政费用实在是太高了。

戚继光想了想说道：「陛下圣明。」

他保留了自己的意见，拥戴陛下的一切决议，这是他这麽多年经常做的事儿，私底下沟通的时候，他会以帝师的身份，说明自己的想法，但在文华殿上，他从来不会反驳陛下的任何决策。

为人臣当忠君事，即便是陛下把天捅破了，他这个大将军也要平定此事。

他想裁军，主要是怕朝廷养不起。

阁臣们自然不会有问题，但廷臣们的问题就很多了，扩军扩产以安民生，有具体官厂项目，对於这些项目廷臣们展开了询问。

比如卧马岗官厂扩产，卧马岗官厂是金银铜铁煤的复合型官厂，是北方铜料的主要来源，而且这个地方极为特殊，是官厂的同时，也是大明军驻地，墩台远侯每年都要从这里出发前往鲜卑草原交换皮草、牲畜等物。

扩产就要增派军队，以保证安全。

比如在西域设立了三个官厂，这三个官厂全都是煤矿。

大明总是士大夫有点杞人忧天，胜州厂挖煤的规模非常大，士大夫担心煤用完了，铁马吃什麽？大明用什麽取暖？

这次不用担心了，西域发现的易开采的煤田，比胜州厂的还要大，可以通过驰道源源不断地送到中原。

具体规模有多大？开了用，用到大明亡了都用不完。

这些西域的煤炭如何运输？驰道如何营建？如何保护沿途的安全等等，六部廷臣的问题很多，太子对答如流，显然做了十分充足的功课。

朱翊钧坐在月台上，看着意气风发、朝气蓬勃的太子，脸上带着温和的笑意。

多做多错，太子是不是在挑衅皇帝的威权？太子这麽能干，是不是已经迫不及待地取而代之？

朱翊钧完全没有这种担忧，万历维新後，大明社会复杂度急剧上升，朱翊钧这个皇帝，日理万机都有点忙不过来，人要承认自己精力有限，他也是个活人，不能事事周全。

太子是为父亲分忧解难。

「问完了？」朱翊钧等了足足一个时辰，等询问结束後，笑着说道：「太子你要做好准备，这扩军扩产以安民生，朕这里下了印，接下来五年，乃至十年，你都要忙得昏天黑地。」

「儿臣知道。」朱常治十分乾脆地说道。

潞王很小的时候，童言无忌，给皇帝起了个外号，磨坊里的驴，皇帝气急败坏，狠狠地揍了潞王一顿，潞王说磨坊的驴还知道休息。

後来皇帝也会自己调侃自己上磨。

现在轮到他朱常治上磨了，他看得多了，自然知道什麽强度，他做好了一切准备。

「行，那朕就下印了。」朱翊钧拿起了万历大宝，盖在了朱常治的奏疏上，这代表着这封奏疏，正式通过了廷议，要开始推行了。

下了印之後，朱翊钧略微有些唏嘘，自此之後，他是父皇，朱常治是儿臣，不再是父亲孩儿这种父子大於君臣的关系，而是君臣将会逐渐大於父子。

朱常治大婚，从小方凳到御座，他这第一次廷议其实说了三件事，毒虫入刑、扩军、

扩产，扩军和扩产是军、工两个方面的事儿，这新官上任三把火，他这三把火，烧的都很好，很旺盛。

「陛下，二皇子最近在格物报上发表了一篇《人择论繁衍之辩》，引起了士林争议，士林皆言荒唐。」沈鲤等太子落座後，说起了皇帝的老二，那个执着於解刳的朱常潮。

「大宗伯，朕看过了，咱们这些俗人，就不要太打扰格物院的研究了。」朱翊钧坐直了身子，没给大臣们说的机会，直接给这件事定了调。

老二死里逃生，经历过生死考验之後，醉心於医学之道，根本就懒得理会庶务了，关键是在这件事上，他真的很有天赋。

对於物种究竟如何进化，大明格物院的格物博士们分成了两个流派，一个是天演论，就是自然环境筛选之下，适者生存，不适者灭亡，而另一派则是人择论，主要讨论人类的选择对物种进化的影响。

天演人择，是一个万历年间新出现的成语，表达的是事物不被个人的意志所左右，而是以集体意志向前发展。

天演论的拥趸，认为天演大於人择，以焦竑等社科博士为首；而人择论的拥趸，则以二皇子朱常潮为首，不是以范无期为首，连范无期都不太能接受，人择大於天演的说法。

朱常潮这篇发表於《格物报》的文章，已经不是用离经叛道去形容了。

「臣——遵旨。」沈鲤只能领旨归班，陛下的理由很充分，二皇子和焦竑之间的学术之争，是神仙斗法，满朝文武都是红尘中人，不便过多的干涉学术之争。

为了佐证自己的观点，朱常潮提出了一个叫做繁衍竞争的概念。

雄孔雀拥有华丽的尾羽并能开屏，在求偶时，通过展开长达五尺、含150余根尾羽的尾屏，形成绚丽扇形，并伴随颤动与沙沙声，吸引雌孔雀注意。

而雌孔雀在择偶时，则倾向於选择尾羽更艳丽、更明显的雄孔雀。

尾羽不够华丽的雄孔雀就不会留下後代，而华丽的尾羽才能有後代出生。

这就是繁衍竞争和选择，导致的物种进化。

朱常潮以孔雀开屏之事儿切入，更进一步，进一步完善了对这一问题的讨论。

为何男女会在体力上，形成如此巨大的差距？除了极少数的个体之外，大多数的男性体力明显优於女性。

造成这种差异的原因，也是因为繁衍竞争。

在蛮荒未开化的时代，人还不能称之为人，而是像老鼠、猴子一样的年代里，雄性会进行强迫，连雌性都打不过的雄性，难以留下後代，体格相对弱小的雌性，反而更容易繁衍後代。

趴样，因为生育的井故，雌性在择偶的时候，往往会更加倾向於强壮的雄性，来保证自己生育时候的安全、食物、水等物。

时日已久，在一亚又一亚的选择下，男女先天体格上形成了巨大差异。

文章到这里，仍然在人择论的框架里讨论，而朱常潮出了一个天演论能点接不太住的问题，大明社会整体重男轻女，通过繁衍竞争，就可以完美解释这个问题。

能三个家庭范式，分别是：重男轻女、同等权力、重女轻男。

这三个范式，哪一个会最先被淘汰？首先就是重女轻男的家庭，其次是权力趴等的家庭。

因为婚姻存在阶级，也就是门当户对，大家都是在趴阶级内择偶，一旦家庭范式是重女轻男，则交味着该男性不够强壮」或者说家庭托举的优源不足，会在繁衍竞争中失败。

哪怕是所谓的趴等权力，也会导致男性不够强壮，在繁衍竞争中不得不向下择偶，如此几亚，就会在繁衍竞争中彻亓落败，或者转向重男轻女。

一个简单的例子，招揽赘婿上门的家庭，在连二往往会重男轻女以繁衍後。

（《人择论繁衍之辩》）

沈鲤之所以要在文华殿上说起此事，是因为二皇子是皇子，亚部不想让皇子胡说八道，得经过陛下趴交，但陛下并不打算绞涉，仍然一以贯之，不过分绞涉格物院的研究。

这事儿影响比皇帝预想的要大得多，在民间形成了非常广泛的议论，二皇子可胳只是想吵赢天演派，但民间对此事的解读，就是千奇百怪了，尤其是当下大明极度缺人的情况下。

如何扩大人口繁衍填充大明新开辟的领地，是上到朝廷庙算下到茶余饭後的话题。

而二皇子似乎给了一个不是很明确的答案，在南洋的种植园，许多园主，事妾成群，甚至缘甩鞭子的游手好闲之徒，都在南洋讨得到好几个婆娘。

繁衍之变、繁衍竞争，似乎可以为开拓提供一定的理论基闯。

「大司徒，你这又要起课亍？清产徵实之法，若是势豪们，不肯缴纳，如何是好？」朱翊钧看着面前的奏疏，侯於赵又要聚敛兴利了。

清产的清是清丈的清，田亩的清丈已经完成，清产就是厘清大明势豪、富商巨贾的优产，徵实，据实徵收。

清产徵实法，即：将所能的优产，田、地、山、塘，按质分为上、中、下三等；城镇吗产、商铺、作坊，按格分五等；凡开设铺行、作坊、矿冶、船运者，其经营之本折银，分为五等；各等不趴，最低6%，最高13%，每年徵收优产税。

侯於赵十分坦然地说道：「重兵迫近，自然就凶了。

武力威胁，这就是侯於赵的答案。

他是狂热派。