第57章 停不下来

前线的金灵和李孝忠，看到陈绍的安排之后，也会心知肚明。

第一，皇帝要保这位莽撞武将，我们这些人得给他个面子；

第二，在皇帝心中，我们才是自己人，是老兄弟。

如今战局如此顺利，定难系的人，多半是能给皇帝这个面子，容忍一下岳飞这种打法的。

岳飞的这个事，看上去不大，但是历来是军中大忌。

在盛唐时候，高仙芝率军远征小勃律国（今克什米尔一带），大破吐蕃联军，俘虏小勃律王及吐蕃公主，收复西域战略要地。

班师途中，高仙芝跳过顶头上司——安西节度使夫蒙灵察，直接派判官王廷芳携捷报飞驰入朝向玄宗报功。

等他回到安西都护府后，被安西节度使夫蒙灵察当众暴怒痛骂：

“啖狗屎高丽奴！你于阗镇使、焉耆镇守使、安西副都护，哪一样不是我举荐的？竟敢绕过我先向天子奏捷！按理当斩你，念你新立大功，暂且饶你一死！“

陈绍的信，基本上可以确定，解决了边军的一个隐患。

否则将来的历史书上，怎么描述这一段，可就难说了。

此时已经是腊月二十五，到处都在张灯结彩，陈绍也准备孤身回到金陵祭天，然后举办大朝会，迎接建武八年。

天下大事，在祭与戎。

自西汉“独尊儒术”以后，祭天逐渐成为中原正统王朝最高等级的“国之大事”。

正旦（元日/春节）通常要行“元旦南郊祭天”礼，这是皇帝确认“受命于天”的顶级国典；

若因亲征、巡幸等特殊情况不能亲往，则需遣亲王摄行，不可省略不祭。

这里的祭天，祭的是昊天上帝，也就是真正的老天爷。

陈绍早早让学士承旨准备祭天稿文，以前是李唐臣亲自写，如今则是年轻人来写。

其实中原王朝，不管是强盛还是衰弱，都不缺有学识的读书人，这一点是毋庸置疑的。

中原这块地方，读书的氛围，真的是很浓烈的。

其实很多人不读书，不是不喜欢，而是吃不了苦。

像陈绍，原本学习时候，也是不怎么用功。

但当他当了皇帝，有了闲情逸致，对于书法、国画，都十分有兴趣。

诗词歌赋，琴棋书画，只要没有考试的压力，都是极好的调剂生活的佐料。

他本人的书法，经过这些年的磨炼，虽然不是什么大家，但也颇为拿得出手。

但很多诏书，都还是让学士们着笔，这也是大部分皇帝的惯用操作。

“天子口诏，词臣润色书于黄麻”才是标准流程。

因为诏书这东西，虽然名义上是皇帝的意志，其实最合理的诏书必须得是国家意志。

还有些皇帝，考虑不到这些，之所以找人代写，纯属是为了方便甩锅。

你比如要杀人的时候，要是皇帝亲笔若写：

“朕要抄王家满门，以儆效尤。”

这纸留下来就是“暴君自供”，没得洗了，万一他翻案了呢？

皇帝英明圣武，是天子，是无所不知、无所不能的，你冤杀了人，天子威望就会大打折扣。

交给词臣写成：“某族构乱，负国恩，依律籍没，以肃朝纲。”

性质一下子就从“皇帝私怒”变成“依法施行”，大臣们也分担历史责任。

大宋官家与士大夫共天下，尤其讲究“凡事归馆阁，归故事”，仁宗、神宗极少亲笔诏令，除特赐手札、密诏，都是让翰林学士执笔。

最后，除了开国皇帝之外，其他皇帝其实只是一个职业，他能当皇帝，是因为他爹是皇帝，而不是他真的多利害。

所以很多皇帝，文化水平也不是很高，诏书这东西，尤其要求对仗、避讳、平仄合乎馆阁体。

皇帝若逐字推敲，一日能出几道？而翰林学士都是读书人中的顶尖，久习典故，下笔立成。

学士们，其实就是类似于皇帝的秘书。

这种掌管如此大‘产业’的掌舵人的秘书，自然是要求水平极高，每届科举名次很靠前的才有机会和资格。

以前他们的领头人是宇文

虚中，也就是他的大秘，如今则成了蔡行。

如今的大景，疆域越来越大，权力却越来越集中。

所以中枢的决断能力，就尤其需要很强。

好在人才也是层出不穷的。

刚让小内侍们，去传递自己的旨意，外面就有人进来，说是有大臣前来求见。

陈绍点了点头，来到召见臣子的大殿，这里比皇城中福宁殿的尺寸也小不了多少，但是并没有宫殿中那种宽敞阔气，可能是因为摆的东西太多了，最多的是桌案椅凳，还有许多书架。

上面摆满了各种地图、奏报，还有司农寺和工院的各种成果。

陈绍是个涉猎很广的皇帝，甚至可以说，很多事都是他本人推动兴盛起来的。

所以他都会追踪进度，并且亲自过问，主持奖惩。

殿内站着的大臣们，见到他之后，纷纷行礼。

陈绍摆了摆手，示意各自落座。

阁里烧着的是河东进贡的银骨炭，虽然很暖，但时间长了有些燥得慌。

陈绍坐在上首，大家注意到，陛下在这行宫内比较放松，只一根青玉簪子绾着发，身上是件崭新的杏黄道袍。

陈绍在很多事上比较省，但是吃穿住行是精益求精，这东西真花不了多少钱。

相比起来，赵佶的爱好，就是个无底洞。

案子前有一张大案，上面堆着几摞奏章，看起来是他们自己带来的。

刘继祖带着讲政堂基本全部人都来了。

这样的阵仗，明显不是为了某一件事。

果然，才刚坐下不久，刘继祖就开口问：“请圣主示下——建武八年，是‘守’年，还是‘进’年？”

刘继祖是什么人？

他是皇帝心腹中的心腹，是皇帝的自己人，平日里虽然对陛下很恭敬，但也不是这么个说话的语气。

这么正式的口吻，看来是准备把这场召对记载下来的，然后留存起来。

将来修史，这都是重要的参考资料。

陈绍也稍微坐得直了一些，道：“也不是全守，也不是全进，明年咱们还是要继续打，但民生也不能落下。”

陈绍心中早就有了计划，不光是建武八年，接下来的五年，都是这样的大略。

“百姓如草，泽润则生，这些年咱们减税、分田、培育推行良种、发放耕具与耕牛，可以说是一味地鼓励垦荒。农事已经多有丰收，但哪怕是熟年，也比不上商税。泉州港一艘海船出海，回来就能赚上万贯——比一千亩地一年的出息还多。”

“农耕，是咱们的根本，所以今年不再减商税，却要继续助农。”

在场的官员，心中想法各异。

大景的官僚，因为没法无限制地兼并土地，所以很多都把自己的资产，投到了各个商队中。

随着大景的开拓，商队获得原料产地和商品倾销地，赚的盆满钵满。

大家吃分红，吃得不亦乐乎。

所以大家都是想继续鼓励商贸，减免市舶、茶马、丝绸.等商税的。

但皇帝那里算的清楚，说的分明，谁也不想去和他争辩。

只要不是很过分，大家只能是忍一忍。

毕竟如今这好日子，也是陛下一手打造出来的。

也就是陈绍没有上这艘船，依然保持着理智，否则的话大景也会在这条道路上一去不复返。

农耕，始终是根本，这一点是不能变的。

至少在未来的千年之内，都必须保证商贸不能失控。

陈绍继续说道：“至于天竺和西辽的战事，会持续很久，大家要习惯和这两场西征并存。”

他要大家把战事日常化，尤其是对讲政堂来说，要对战争脱敏。

这也就是说，未来还会有很多场战争，自己是不会收手的。

这就要朝中的文官集团，不要有其他想法，好生配合武将们打仗。

其他朝代的文官，此时哪怕要冒着丢官杀头的风险，也要激烈反对。

因为他们所代表的士绅集团，是吃不到战争红利的，却要为战争买单。

他们需要缴纳军饷、自己的佃户会被抓去当民夫苦力，

而且武将们还会因此爬到自己头上。

但对大景来说，这一切都不存在，他们也能吃到战争的红利。

中原王朝的历史上，就没有文武一心，还打败仗的例子。

要做到文武一心实在是太难了。

大景一旦短暂地做到这一点，战争就会不断扩大，根本停不下来。

当满朝文武，不分彼此，大家都盼着打仗的时候，战争就是无限的。

南荒之战，就是一个例子。

当时的陈绍，还没有看清这其中的逻辑，只觉得战争有些失控，他想踩踩刹车的时候，发现自己都刹不住了。

好在后来，他看出了其中的脉络，于是干脆放开管制，让南海水师自行发挥。

结果也很明确，南海水师直接打到现在，消灭了所有眼前的敌人之后，又盯上了天竺。

南荒之战已经说明了，在这种模式下，战争永远不会停下来。

陈绍和官员们，又讨论了一下两场战事。

这两场战争距离中原太远了，所以很多战报其实并不算特别及时。

但是大概的战局，大家还是都了解的。

总的来说是捷报频传。

战场上的罪恶和暴利，传到了中原的时候，已经完全听不到了。

大景的百姓，普遍认为这是王师教化四夷，天子在本就该属于他的土地上，行使自己的权力。

毕竟从中原文明的内核上，是可以寻到这些战争的礼法正义性的。

至于士农工商的政策倾斜，其实才是和百姓们息息相关的，这些稍微一点点的调整，就能影响他们接下来的生计。

但这些，反而是他们所不能知道的，只能是在几年后，才回过头来才能发现。

建武七年还有之前的几年，为了配合战争，朝廷是颁布了不少利商的政令的。

如今要微调了，因为商贸有些失控，朝廷要鼓励农耕。

至于士和工，因为科举改革，这两个可以放在一起了。

毕竟士和工，都有科考，建武八年没有大考，也就不怎么着重讨论。

这场小会开完之后，讲政堂的这些大臣，聆听总结陛下的圣意，从而以此制定来年的政令。

然后再交给陈绍审批，没有问题的话，在朝会上拿出来，让大家讨论一下，查缺补漏。

大概率，就可以顺利实施了。

刘继祖等人听完，心中已经有数，建武八年大方向上不动，农、商事有微调。

那接下来一年，他们不需要太多改变，算得上比较轻松。

眼看天色已晚，大家这才起身，行礼之后要走。

陈绍笑道：“这时候下山，再回到金陵，便是深夜了。卿等皆是朕的股肱之臣，哪能让你们饿上一路，今日就在此地赐宴吧。”

大臣们也是很久没有参加御宴了，纷纷谢恩，也不跟陈绍客气。

因为陈绍经常赐宴，大家都也习惯了，时不时来皇帝这里吃一顿。

这不光是不用饿着肚子回家的事，参加御宴本身就是一种荣耀，甚至每一次都可以成为他们履历上的一笔。

恰好整个历史上，最喜欢赐宴的，就是前朝大宋。

赵大是军头出身，和陈绍类似，他是借“庆功宴”“建隆旧臣宴”频繁赐宴禁军节度使、藩镇降王，以宴饮收兵权。

为此，他还和赵二、赵普一起，定下“大宴、常宴、曲宴的三级体系。

《续资治通鉴长编》载其多次“宴近臣于广政殿”“赐群臣食于讲武殿”。

可以说，赵大吧“赐宴”从宫廷享乐升格为“皇帝—功臣/文臣/外藩”的关系确认仪式，后代沿为祖制。

到了宋真宗和宋仁宗的时候，算是把这一套发扬光大了。

“每岁元正、端午、冬至、千秋节，大宴于崇德殿……凡大宴，赐酒七行”。

大景的江山，是大宋禅让来的，很多大臣都曾经仕宋，所以他们也很乐意参与御宴。

陈绍的御宴很纯粹，就是吃喝，有时候会叫雇佣来的乐师舞女奏乐助兴。

甚至君臣也经常起舞。

但在宴会上，基本不谈国事。