第一百七十四章 晋升练气的方法

《周易》第三十六卦，名为“明夷”。

其卦象坤上离下，坤为地，离为火，是谓火入地中，光明受掩，辉光晦暗之象。

寓意时运塞滞，君子蒙难，需韬光养晦。

崇祯记得，前前世的黄宗羲，于明室倾覆山河易主之后，写下了一部《明夷待访录》。

书中“明夷”二字，既指华夏陆沉的晦暗时局，亦暗喻自身为前朝遗民，空怀经世济民理想，却只能如卦象所示，蛰伏于黑暗地底，等待永远不至的“来访者”。

此世。

在灵气渐苏的大明仙朝，黄宗羲撷取同样的四个字“明夷待访”，作为所创宗门的称号。

“明。”

昭示他纵然创设自立于官制之外的宗门体系，从根本上约束帝王权柄，其精神根源与身份认同，依然是“明人”。

“夷。”

他率领门人弟子远渡重洋，所至正被泰西人称为“亚美利加”的化外之洲，所面对者亦是形貌迥异的“夷民”。

“待访。”

期盼更多追寻大道、不满现状的修士，能闻声而至，寻访僻处海外的宗门，认同并践行他以宗门网络制衡皇权中枢的、近乎离经叛道的蓝图。

信域空间。

崇祯心中慨然。

‘历史的惯性竟如此坚韧。’

即便自己降临此界，播撒仙法，抛出迥异于既往历史的宏大国策，引得世界线剧烈偏转。

然如黄宗羲、吴三桂、王夫之等人物的走向，依然向着熟悉的历史轮廓靠拢。

这种冥冥之中被无形丝线牵引的宿命感，是否为混沌中孕育的【天道】，在万象因果中的朦胧显化？

心念微转。

崇祯灵识再度与高悬天外的纸人卫星勾连。

仅凭光学观测，从茫茫地表定位黄宗羲，不啻于大海捞针。

然则纸人卫星并非科技造物，乃修真之理与灵性的结合。

在它的视界中，寻常生灵不过是背景里黯淡的杂波。

黄宗羲、张岱这等周身灵力流转不息的修士，则如黑夜中的炬火，鲜明夺目。

正是凭借对高浓度灵力目标的优先追踪，崇祯方能迅速锁定他们在海外的踪迹。

此刻，张岱与黄宗羲，已在几名惊魂未定的葡萄牙士兵引领下，来到贝伦据点的驻所。

驻所建在雨林边缘的开阔地，背倚莽苍绿墙，面朝浑黄河湾。

外层涂抹混合棕榈叶纤维与河泥的黏土，屋顶覆盖经过处理的芭蕉叶，边缘向外延伸，形成雨檐，以应对此地骤降的暴雨。

寥寥数间木屋围出个不大的土坪院落，院角堆迭包铁木箱，应是储备的军资。

入口处，面色紧张、手持点燃火绳的葡萄牙士兵勉强站立，目光均不敢与来访的“异人”对视。

自踏上河岸泥地开始，张岱便左手虚抬，维持法诀。

身前那团深棕色的【伏水】始终未曾消散，反而随着他的心意，缓缓旋转滚动，将二人周遭数尺范围内的地面、空气细细拂过。

崇祯注视这一幕，对【伏水】根底了然于胸。

“伏”之一字，非止潜伏、藏匿。

更含制伏、降服、涤荡、使之归伏于清净本初的意境。

【伏水】之所以能灭杀细菌、病毒，全因具备“涤浊扬清”的真意，使外邪、异质、浊戾之气归伏消散。

前世的崇祯，在跟三师兄开玩笑时，常把他的【伏水】称作“修真版碘伏”。

谁让二者颜色也很相近。

张岱与黄宗羲被引至稍大的木屋内。

葡萄牙人恭敬捧来食物：

烤得焦黄油亮、疑似巨嘴鸟的禽肉，灰白色树薯粉炸的未知虫蛹，以及他们自带的硬麦饼与深红色葡萄酒。

出于谨慎，张岱瞥了一眼，便微微摇头。

黄宗羲安然落座，示意张岱继续沟通。

通过科斯塔磕磕绊绊的书写与张岱的转译，他们得知了更多信息。

年轻通译全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此；

而此地葡萄牙人的头领，那个红发中年男子，名叫费尔南多，受命于葡萄牙派驻巴西的总督——张岱将其职责理解为大明巡抚——率领这支小队驻扎贝伦。

张岱沉吟片刻，通过水书问：

“今泰西之地形势如何？可有纷争？”

科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道：

欧罗巴在进行一场关乎信仰的巨大变革，我们称之为“第二次宗教改革”。

张岱略感诧异。

第二次？

“第一次结束了？”

早些年，张岱与多位在明传教士有过交流，所以知道：

泰西宗教改革始于上世纪，马丁·路德发表《九十五条论纲》，批判教会出售赎罪，强调“因信称义”——

信仰本身是救赎的关键，而非教会。

根据张岱的零碎认知，这场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年前似乎已近尾声。

眼下，葡萄牙通译却说：

八年前，罗马的拉特兰宫燃起一场大火。

教皇、枢机主教、乃至聚集的众多高阶神职人员，尽数焚亡。

唯有一人，自烈焰中安然步出，自称耶稣再临。

过去八年间，此人仅凭双足，行走于欧罗巴诸国。

所到之处，追随者日众。

旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。

欧罗巴教会体系，大半落入其手。

行走于尘世的耶稣筹备发起“第二次宗教改革”。

其核心教谕，经由科斯塔颤抖的刻写，被张岱译为文言：

“上帝之国，当临人世。”

“凡信者，皆可获超凡之力。”

行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之下。

同时，他极重“科学”——此词张岱在早年传教士处亦曾听闻，大抵指探究万物机理之学问——认为当从科学之中，寻得与天国沟通、获取伟力的门径。

而非依靠东方神之国的种窍丸。

张岱看完译文，惊疑不定地与黄宗羲对视。

黄宗羲眸光沉静：

“莫非是我大明修士西渡，在那厢装神弄鬼？”

张岱觉得不无可能，写问：

“自称耶稣者，形貌如何？是与尔等相似，抑或更类我二人？”

通译科斯塔抬头，仔细看了看面前黄宗羲与张岱的面容——黑发，黑眸，肤色匀黄。

他用力摇头，蹲身急急刻写：

那是行走人间的耶和华，是救主再临。

其容貌，欧罗巴万千信徒皆曾亲见，与教堂圣像一般无二：

金发，碧眼，鼻梁高耸，肤色白皙。

刻写至此，通译科斯塔似在回忆神圣的传闻，随后继续用力勾勒：

“每至一处教堂，他必亲手毁去原有的耶稣受难像。而后……令

信徒将他，活生生钉于新制的十字架上。”

“悬于架上，历一整夜。”

“待翌日黎明，他自行从十字架上走下。”

“十字架上，是一具完整的皮囊。”

“皮囊以受难钉死的姿态，留在教堂。”

“行走于尘世的耶稣，一次次向各国君主、向亿万信众，昭示其不朽与神性。每一次褪皮，都是一次神迹的宣示。而后，他便带着新生的躯体，前往下一座城池，下一座教堂。”

刻写这些描述时，科斯塔的脸上浮现出极致虔诚的狂热红晕。

显然，即便远隔重洋，“行走人间的耶稣”及其展现的神迹，仍在他心中种下深信不疑的种子。

科斯塔偷眼瞧着两位东方来客凝重的神色，试探刻下新的句子：

“敢问二位阁下，是否来自那遥远的东方神之国，大明？可是修士？”

张岱艰难辨出“修士”的拉丁文拼写。

大明仙朝创立已二十载，尽管近十年来无新的泰西传教士抵达，但早年的商船与使节，定然已将“东方有修士显圣”、“皇帝得真武传法”之类的惊人消息带回欧罗巴。

彼等知晓修士存在，并不奇怪。

于是略一颔首，算是承认。

科斯塔眼中光芒一闪，刻写速度加快：

“那位行走世间的救主曾言，其宏愿便是将我们的故乡欧罗巴，也化作如大明一般的……神之国。”

张岱看到“神之国”一词，眉头微蹙。

他操控水流，慎重写下回应：

“大明非‘神之国’。我等不奉一统之神祇。修士之力，源乎己身修炼，由凡人锤炼而来。”

科斯塔看罢，脸上露出明显的困惑。

“力量不源于唯一真神，又源于何处？”

张岱沉吟着，缓慢刻写：

“吾等力量，溯及仙帝陛下。而陛下之力，承自‘真武大帝’。”

写到此处，他略感词穷。

拉丁文中并无贴切对应“仙”与“帝”神圣性结合的概念，他踌躇再三，最终仍用了代表“神”的词汇。

科斯塔看后松了口气：

“你们的力量，终究源于‘神’的眷顾。大明确然是神之国。”

张岱发觉此等认知差异，非三言两语可辨明，遂不再纠缠于此，转而刻写另一个疑问：

“既视我大明为‘神之国’，为何近些年，再无泰西之人东来？”

科斯塔看到此问，先抬头望向木屋门口伫立的队长费尔南多，嘴唇嗫嚅，低声以葡萄牙语快速说了句什么。

费尔南多面色变幻，似是认命般，沉重地点了点头，喉中发出含糊的音节。

得到首肯，科斯塔才重新俯身：

“因……行走尘世的救主，颁下神圣谕令。”

“禁止所有信徒，前往神之国。”

禁令？

张岱立刻追问：

“既有禁令，尔等为何又远渡重洋，至此亚美利加？”

科斯塔刻写的字迹透出一丝无奈与懊悔：

“亚美利加……在救主的谕令中，并非神之国，亦非大明的疆土。”

“若早知二位阁下，将作为神之国的使者降临并宣称此地……我们，绝不敢前来。”

近午时分。

雨点毫无征兆地砸落，连成淅淅沥沥的雨幕。

木屋粗糙，屋顶芭蕉叶铺得并不严实，水线渗漏而下，在地上溅起小小的水洼。

葡萄牙士兵匆忙找来木桶陶罐，欲要接住漏雨。

黄宗羲抬眼瞥了瞥几处漏隙，右手食指与中指并拢，向上方虚点。

往下淌的水线骤然一顿。

不仅如此，后续雨水落在屋顶区域，都会绕行滑开。

名为费尔南多的葡萄牙队长本已稍定心神，见此情景，脸上血色“唰”地褪去，眼中惧色更深。

他在胸口画起十字，朝黄宗羲发出急促哀恳的叽咕声，又慌忙示意通译科斯塔。

科斯塔捡起一根木炭，在干燥些的地面上颤抖写下几行字。

张岱俯身看去，对黄宗羲道：

“他说他们真心归降，恳求我们勿要伤害。愿立刻派人前往总督府，呈报大明欲将巴西乃至整个亚美利加收归治下的要求。”

黄宗羲神色淡漠：

“不必费事派人。直接带路，领我等去总督府便是。”

张岱依言以水书转述。

科斯塔对费尔南多快速说了几句。

费尔南多身体一颤，又在胸前画了个十字，嘴唇哆嗦着走到门口，对士兵们高声喊了几句。

那些葡萄牙士兵面有惊惶，却无人敢违抗。

张岱回头望了一眼离明号的方向，问：

“就我们两人前去？”不多带些人手？

黄宗羲率先走入雨中：

“若连千余凡卒都应付不了，你我这些年修行，也算白费了。”

张岱耸耸肩，正要跟上，忽觉脖颈一痒，“啪”地反手一拍，打死一只花斑蚊子。

他将蚊子弹开，指尖凝出深棕色伏水，拂过被叮咬处。

瘙痒顿消的他跟上黄宗羲步伐，走在泥泞的雨林中，想起科斯塔言语中提及的信仰，问：

“黄兄对‘行走于尘世的耶稣’如何看？”

“你呢？”

张岱沉吟：

“从前的我，大抵斥为荒诞不经。如今……既有真武大帝显圣传法于世，谁又敢断言，彼邦所尊之神，定是虚妄？”

两人走入雨幕深处。

以黄宗羲为中心，方圆两丈之内，瓢泼雨水落至他们头顶尺余高处，便似撞上无形柔韧的屏障，自然而然地滑向四周，形成无雨的干爽空间。

张岱行走其间，衣袂不湿。

而那些在前引路的葡萄牙士兵，明明只需稍靠拢些便可避雨，却无一人敢踏入这两丈范围，宁愿淋得浑身湿透。

“耶稣为真，未尝不是一件好事。”

“哦？”

“这便证明，世间存在无需‘种窍丸’，亦可令凡俗生灵获得超凡伟力的途径。”

黄宗羲目光平视前方雨林：

“伟力多元，民修自厚，长远而言，岂不更利于制衡皇权独大？”

张岱苦笑：

“我便知你会作此想。”

他顿了顿，带点戏谑道：

“你就不怕，我等今日如此‘欺凌’这些葡萄牙凡人，会触怒那位可能存在的‘行走于尘世的耶稣’？”

黄宗羲回答：

“若通译所言为真，则其目下未成气候。”

“所谓‘研习科学’，寻觅凡人亦可掌握之伟力，印证其尚在探索。”

“禁绝信徒东来，不若视作自知之明下的防御。”

张岱若有所思：

“其实我一直不解，以仙朝之力，来为何不遣修士大军，将天竺、泰西乃至更远之地一并征服？”

黄宗

羲轻笑一声：

“‘普天之下，莫非王土’固然不错，然王土也非愈广愈善。”

“在庙堂诸公眼中，疆域过阔，有时反成负累。”

“你是说……资源？”张岱立刻领悟。

黄宗羲颔首：

“以东瀛为例。”

“卢象升平定日本，将其纳入版图，彼国上下旋即自称大明臣民。”

“既为一省，法理上便有资格参与种窍丸抽选，享有获取灵米等修真资粮的名分。”

“事实亦是，内阁与宫中确曾赐予日本天皇、幕府要员不少灵米与种窍丸。”

“此举在许多大人看来，是大大不妥——”

“我大明自家子民尚不足用，何故资粮外流？”

黄宗羲继续道：

“故日本归附十八年来，我朝仅收南海诸岛，而对西向天竺等地迟迟未动兵锋。”

“说得再直白些，疆土扩展，子民增多，随之而来的便是治理之责与必须让渡的利益。”

“朝廷，或言官修集团，是否愿意持续让出资源，去滋养新附之民？”

答案不言自明。

张岱沉默走了一段，踩过盘结的树根与湿滑的落叶，语气变得认真：

“黄兄执意带我等远遁重洋，到美洲蛮荒之地创立宗门，当真只为躲避官修追捕？以往我或有些懵懂，今日却似想通了些。”

他看向黄宗羲的侧脸：

“你与朝廷在南直隶、山东、广东等地推行试验之举，本质无二。你亦是想寻一处‘试验场’，对否？”

黄宗羲目中闪过赞许，坦然道：

“不错。”

这几年，黄宗羲渐悟己身曾入歧途。

总以为凭借道理、凭借对制度优越的阐述，便能说服朝廷官修，打动民间修士，接纳宗门之制。

“大谬不然。”

那些已享权柄与资源的官修，凭何要坐视自身之权被民修、被宗门体系分割削弱？

“真正的道理，终须凭修为支撑，凭实绩印证。”

“与其在大明疆内空耗光阴，与人作口舌之争、招致忌惮追捕，不若远走海外，另辟天地。”

“于此，我可潜心修炼，提升境界。”

“我等亦可依宗门之制，治理此间土著民众，将宗门制化为切实可行的治理体系，令民众安乐，土地丰饶，修士各得其所……”

一个成功的范本，自比万千言辞更具说服力。

“可让大明有识之士亲眼得见，何为‘壮枝干而弱主干’之实相，何为真正的治国之道。”

张岱沉默地走了一段。

“话虽如此……可我们今离大明万里之遥，要灵米没灵米，要灵药没灵药。”修为进境，能比在大明时更快？

黄宗羲侧目瞥他。

“张兄，若修为境界单凭资源堆砌便能成就，内阁的成基命，为何仍困于胎息三层？钱龙锡又为何停留在胎息五层，六年难有寸进？”

张岱被这话噎得语塞。

他知道黄宗羲所言非虚。

这些年来，黄宗羲但凡通过各种途径弄到些灵米、丹药，自己往往分毫不动，优先分给张岱以及宗门内追随他的年轻修士。

偏偏就是这个几乎不沾额外资源的人，修炼速度一骑绝尘，今日更是踏入胎息八层。

张岱心里早已叹服，只是不愿夸赞这个把自己“拐”到天涯海角的家伙是“天才”，试图再次岔开话题。

他看了看四周。

黄宗羲扩大了法术的效果，将淋在雨中的葡萄牙士兵也囊括进来。

张岱定了定神，语气转为正经：

“黄兄，你当真决定舍弃【农】道，转研【阵】道？”

“嗯。”

张岱眉头微蹙，依记忆中的《修士常识》回忆：

“胎息修士欲破境入练气，必先择定一条道途。”

“择途之法，在于将一门与道途相关的小术，修炼至圆满之境。”

“而每一门法术，皆有所属道统。”

“单一法术，指向单一道途。”

“单一道统，具备多门法术。”

“故单一道统，通往多条道途。”

“据说道途与道统的不同组合，会影响紫府乃至金丹的晋升……”这就比较遥远了。

当下，张岱望向黄宗羲：

“黄兄修【零水】法术。”

“最顺理成章的道途，无疑为【农】道。”

“此外，【零水】道统亦指向【阵】道、【符】道、【劫】道……”

“你若选【农】道，假以时日，或能催生灵植，滋养一方，我等何愁没有修真资粮？”

“为何改修【阵】道法术【霖天覆雨诀】？”

黄宗羲目光投向雨幕深处。

“道理，我与张兄说过。”

“立足存续之本，需实力托底。”

“修士实力，最直观的彰显，在斗法护道、守御基业。”

黄宗羲认真道：

“我若择【阵】道，或可成大明仙朝第一位阵修。”

“阵法借天地之势，化自然之力，守为铁壁铜墙，困为罗网迷城。”

“纵使将来强敌来犯，我等也有更多反制余地。”

于宗门长远存续而言，这比单纯追求丰饶物产，更为重要。

张岱无奈听完，点了点头：

“也罢。我已在贼船之上，自然只能尽力配合你。只是……”

他话锋一转，忧虑问道：

“法术臻至圆满，绝非易事。黄兄有几成把握？”

黄宗羲望向倾盆而下的雨幕，嘴角浮起近乎愉悦的弧度。

“张兄可知美洲广袤，海岸线漫长，可选的登陆点绝非一处。我为何偏要费尽周折，深入亚马孙河流域？”

张岱一怔，下意识地抬起手。

恰在此时，或许因黄宗羲心神微散，又或许此地水行元气过于磅礴活跃，一滴雨水穿透无形屏障，滴落在张岱摊开的掌心。

张岱屈指一弹，即将从他掌心滑落的水迹，仿佛时光倒流，重新聚拢，化为晶莹的一滴，违背常理地向上飘起，逆着漫天雨丝，落回无形的屏障之外，重新汇入滂沱大雨之中。

去了天上的云层。

“原来如此。”

崇祯望着水幕，灵识在信域中回荡。

他终于明白，脱离大明的黄宗羲，为何能成为预言中搅动风云的关键人物。

只因【冥筌演世活字铭】，没有一句废话。

“离火燃因果。”

“后土种莲胎。”

“秦淮烟雨地。”

“雪寂释尊来。”

乍一看，“秦淮烟雨地”只在交代释尊诞生的场地——南直隶金陵——起到承上启下的作用。

不曾想。

此句指代的人物竟是黄宗羲。

“烟雨地……【零水】与【坎水】的双重意象么？”