第二百零三章 思想问题（二）

刘锡命立刻坐正了身体，刚才自己还在想这个话题呢，没想到窦玉泉就来说起这事。

“哎，我也正愁此事，不知玉泉兄有何教我？”

“哈哈哈”，窦玉泉听到刘锡命这话忍不住笑了起来，他不断用手指点着刘锡命，“你啊你，真是只缘身在此山中，我琢磨讨教物理之学已有数月时间，关于其中阶级斗争一说已然明了。”

“在我看来，此说可谓开天下之塞，明天下之智也，如今天下百姓上无遮蔽之所，下无三餐之食，其所由者，皆因官吏士绅等剥削阶级贪鄙残暴所致，只是百姓身处其困而不自知而已。”

“刘家村村民者何人，亦为百姓也，锡命兄既有解救天下苍生之念，何不先从彼等入手，旦使其知晓阶级本末，则必能帅众人之心而御外敌，如此还有何内忧可言？”

刘锡命满脸苦笑接话道：“我何尝不知其间威力，此学说一出，必使天下人侧目，但是正如玉泉兄所言，阶级一说主要针对的便是官吏士绅，倘若真要流传出去，只怕你我都要被士林千刀万剐了，还谈何在期间立足呢。”

“而且更为关键的是，照着这种推论，上面那位是否也能归入剥削阶级之中？要是被有心人利用，那咱们不说立足，便是想活命也不能了。”

窦玉泉笑的更是开怀，他家虽然以前也是豪富，但是经历了灭门惨案之后，又在民间流落了许久，虽说有唐修远等人照拂，但是毕竟不像以前那般娇生惯养。

这几年来他无时无刻不在四处调查，以求查明屠灭自家的真凶，是以和社会底层有了较多接触，对于民间疾苦知道也更加深刻。

更兼家庭破灭以后，他的心态也发生了非常大的转变，对于弱者有了更多的同情，这也是为什么他能很快接受刘锡命关于物心学、阶级说的原因。

这会儿听到刘锡命这么说，他笑了笑道：“所谓大隐隐于市，要想避开官吏士绅的打击，咱们可以稍作修改嘛，以后说起剥削阶级，只谈贪官污吏不就行了，这帮子士人总不能承认自己和贪官污吏是一伙的吧。”

“你也说过，要想推翻一切剥削阶级，关键是团结大多数，打击极少数，这些官吏士绅与百姓相比，自然只能算少数。”

“至于上面那位，所谓代天巡守，天子为百姓父母，当然也可以算作大多数，而且按照我们的理论，即便消灭掉所有阶级，天下也还是需要有人管理，到时那位集天下权柄于一身，你说这种事对他有没有吸引力？”

“你真他娘的是个天才！”

窦玉泉的话一下子点醒了刘锡命，不同时代有不同的斗争方法，毛爷爷不是说过嘛，要坚持实事求是地分析问题。

在现在这么一个皇权大于一切的年代，要想光靠自己种田造反实在是有些困难，最好的办法当然是先把皇帝忽悠瘸，再由上而下的进行改革。

当然，就萌朝这幅鸟样子来看，想要进行改革简直是天方夜谭，但即便如此，能否取得官方谅解和支持，也关系着自己以后能不能光明正大地举起这一旗帜进行宣传，吸引和发展志同道合的开明士人。

刘锡命一下子从凳子上蹦了起来，开始兴奋地在屋子里转起了圈圈，同时将自己的思路理顺对窦玉泉说道。

“剥削阶级从来不会自己把利益让出来，要想消灭阶级存在，必然要通过武力来解决，但是在斗争的过程中，大可以转变方法，先试试看能不能取得官方支持，团结天子和官绅当中的开明人士，同官绅中的反动派进行斗争。”

“对，你这个法子太对了。”，刘锡命这么说了一遍，结果越想越激动，指着窦玉泉不断抖动手指。

“就这么定了，先从村子里开始，咱们尽快整理一部物心学精义出来供全村人学习，这帮人就是我们推广学说的第一批受众。”

“哈哈哈，刘兄，不要心急，听说明天周先生就要到了，他向来立有高论，咱们不如再找他参详参详，也好将这其中的关节补全。”

他娘的，怎么把自己老师给忘了，刘锡命一拍脑袋，今天自己才派人前去护送，想来明天就能将其接回村子。

周良才不仅仅是自己的老师，更对物心学有颇为深刻的认知，有他到来相助，村里的教育问题向来应该会轻松很多。

想到这里，刘锡命心中一动，如果让周良才来担任学房主管，让苏谨去担任工房主管呢，这么一来似乎可行。

不过这事还需要先同周良才商量商量再说。

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翌日下午，被刘锡命命名为通济号的刘家村客船缓缓靠在了刘家村码头上。

因为是老师的缘故，一接到消息，刘锡命便带着陈翊定、苏谨等各房主管前往码头迎接。

往来通知的这么一会儿功夫，周良才及家人已经从船上收拾妥当走了下来。

“先生”，刘锡命几个大步迎了上去，笑着朝他拱手行礼，“学生等候先生已经是望穿秋水了。”

“哈

哈哈，你这小子，只怕是惦记让我过来干活儿还差不多。”

“哈哈哈”

苏谨等人跟着一阵哄笑，刘锡命转身将家中众人一一给周良才介绍了一遍。

一行人走进村子里，周良才有些感慨地对刘锡命说道：“往日里只从书信中得知刘家村的诸般变化，却不如今日亲眼所见来的震撼，果然如你所说的那样，生产力才是促进社会发展的决定性力量，倘若没有你钻研格物之学，从而发明这些工坊物事，想来刘家村也只能泯然众人。”

刘锡命没想到周良才竟然已经到了理论结合实践的地步，听了他这话笑道。

“哈哈哈，不错，人类社会发展的基础就是物质资料生产，倘若没有极高的生产力来满足人类衣食住行的各种需求，那么必然会因为这些资源的稀缺而产生争斗，更不用说天下太平了。”

“理学、心学只知专注于性命之说，却不能直指天下人事核心，是以学生才想将其补全，如今有刘家村珠玉在前，格物致知的道理也能够得以验证了。”

陈翊定、苏谨等人在一旁听得面面相觑，虽然他们偶尔也听刘锡命说起过这个物心学，但是他们这些人的思维习惯全都停留在理学的观念范畴内，对于刘锡命将格物提升到这么高的高度颇为不能理解。

没想到周良才一个外人反倒对这种理论如此了如指掌，苏谨有些疑惑地接话道：“周先生，二少爷这物心之学以气为理之本，如此说来，我等深研性理岂不是毫无用处？”

周良才哈哈一笑，捋须解释道：“人乃自然之造化，然则生于天地之间，一举一动必然要合乎天地之规，气为理之本又有何不妥呢。倘若有理无气，则宇宙之不存，而况于人乎？”

刘锡命见跟着的苏言、刘锡禾、顾南等人似乎没有听明白，用白话解释道：“要讨论天道，必定要先理清理和气的关系，所谓理，本是指天地运转的规律，朱子又在其中引申出人伦道德的准则，而气，则是指构成万物的物质基础。”

“无论是理学还是心学，都认为理是气的根本，所以他们才提出要深研人的内心，提高人的道德修养，从而达到治理天下的目的。”

“但是我所提出的物心学，却与宋儒张载张之厚的气本论相似，都认为气才是天下的根本，理不过是附着气而生，所以治理天下必定要以物质世界为基础，通过格物之学了解气的本质，从而分析出天下真正的理，人的道德修养在这个过程中并非决定性的角色。”