第一百二十四章 钱谦益累于盛名

自钱谦益投清后，柳如是和卞玉京一直在黎城，柳如是怨其夫君不忠外，也只能干瞪眼，赌气此生不回江南，也难何面目去面对家乡父老，直到1646年，清廷任其为礼部右侍郎管秘书院事，上京充修《明史》副总裁。在黎城的柳如是得知后，更加怒其不争，哀莫大于心死，可毕竟是自己夫君，儒家从一而终的观念是逃不过去的，内心的煎熬难于言表。

钱谦益在京呆了半年后，内心也在熬，首先来自家族的压力，民间的口碑都对自己不友好，名声一落千丈，这比当官更难受，古人最看重的还是名声啊，民间说钱谦益就是一个官迷，想当官连祖宗也可以不要，可也有人辩解道，钱谦益投清不得而为之，人在曹营心在汉，从他投清后，又为鲁王、璐王出钱出力反清复明，就这样世人褒贬不一。

在这里，前面章回已经详细地介绍过钱谦益投清前跟柳如是得恩怨纠葛，接下去就要回过头来细说一下钱谦益从投清后所发生的事，现来说说钱谦益的文才，以前说过洪承畴此人，在明末清初可谓是大才，文人大才还有一位就数钱谦益了。

说起钱谦益在后世民间故事，小说、电视、文学杂谈、网络网文比比皆是，有些是传说，有些是故事，全不是真实的，咱们接下去要讲的事，是穿越众来到了明朝看到真实的一个钱谦益所作所为。

钱谦益，字受之,江苏常熟人。明万历间中进士,官至礼部侍郎。降清后,任礼部右侍郎。早年登科,交游极广，尤喜收藏图书,常不惜重金购求古本,著名藏书家赵琦美之脉望馆珍藏以及刘凤、钱允治、杨仪、赵用贤等4

家遗书悉为其所得,藏书丰富,名冠东南，几可比拟内府，可见常熟钱家还是有点家财，重要的是书香传家，到了钱谦益这代，钱家就真的出名了，原因就是钱谦益在明万历三十八年（1610年）29岁高中探花（一甲第三名），原本钱谦益是要中状元的呼声极高，志在宰辅，在此前万历二十六年，17岁的他成为府学生员，8年后，25岁的他得中举人，在这12年中，交游满天下，又因喜古书善本，结交的全是名人望士，以致"书贾奔赴捆载无虚日"。钱谦益所藏多宋元旧刻，为此他不辞辛劳，四处奔走寻访。

话说王世贞不惜以一座庄园代价换得的《两汉书》，后来因故散落於民间，即是钱谦益以数年时间追踪查询，最后终于以一千二百金的高价觅得。

钱谦益声望日隆，也因为藏书，个人文学功底大涨，成为一家大儒。进士及第后曾构拂山水房藏其所收之书，晚年则居红豆山庄，直到迎娶柳如是后，新建绛云楼，又把平生所收籍重加缮治，分类编目，结果整整装满七十三大柜，贮于楼中。

钱谦益营造绛云楼不是为了柳如是金屋藏娇吗？怎么成了藏书楼呢？这个就是文人之间的相互吹棒所得，能为柳如是建一个绛云楼，难道就不能藏书吗？凭着老阿伯钱谦益的嘴，绛云楼就是为吾爱妾柳如是而建，直把柳如是感动的涕泪交流，为其生下一女。

不过为了建造绛云楼，钱谦益曾把一千二百金购得的《两汉书》折损2

00金卖已自己的弟子谢象三，这位弟子曾是钱谦益的情敌，柳如是差一点嫁给谢象三，此事不表。多年以后，听说此书又被另一好友所得，这位朋友请钱去鉴定真伪，才得已重睹旧物，

没有了这套宋版两汉书，绛云楼还是能让钱谦益感到自己与前朝赵梦颊之间有相同的地方，自比赵梦颊，在赵家中瓯波亭前有两块奇石，一曰垂云，一曰沁雪，钱谦益设法弄到了沁雪石置于绛云楼前，这一下钱谦益更觉得靠近赵梦颊了，二人也被称为国士，赵为书画国手，钱为海内文宗，两人都得佳人相陪，对于柳如是这辈的名媛来说，赵梦颊夫人管道升堪称偶像，管道升的书画为后世女史所临摹，在《金陵诸家绘画》中，秦淮名妓马湘兰所临摹管道升的《三友图》，柳如是则在诗词中拿闺蜜黄皆令比拟管道升，其实在钱谦益的眼里柳如是就是他的管道升。

说到这里，可能有人听着有点糊涂，不知道赵梦颊及管道升为何人，这二位在南宋时，都是于书画成家，要说起管道升，必定会知道《我侬词》，据说赵梦颊50岁时想效仿当时的名士纳妾，又不好意思告诉老婆，管道升知道了，写下这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过纳妾之事。

“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。”

钱谦益跟赵梦颊比之还在于都曾在易代之后入主新朝，宋朝、明朝皆亡胡人，所以在易代后，个人的出处进退都关涉民族大义，这层大义是多少士人心头的纠结啊。同为江南才子吴伟业，也受累盛名，被清廷应诏北上，还有文章让人激赏的魏禧，则穷居深山，绝不仕清，打死也不出来做贰臣，慨然以接续文脉道统自任，偶尔出山，郊游也当是出世高人自娱，但应对清朝，亦煞费心思，就说顾炎武因母亲绝食而死，曾誓不仕清。

钱谦益跟吴伟业皆累于盛名，故不得不面对新朝时表态，即就是剃发，在清廷入主南京后，如八大山人名家，画憎如弘仁，想画个人物，就发现画不下去了，如髡残，为了规避，把人物全画成光头，但身体发肤受之父母，个人不得轻弃，同样是道统的一部分，故而非常之人，不能出此非常之举，顾炎武。黄宗羲、王夫之及魏禧能不剃发吗？

伯夷叔齐义不食周粟，采微而食，饿死西山，前人大儒无不赞其节义，后世有人说道，西山何尝不是周土，微蕨何尝不是周食。然则，剃发而不仕清，就像是采薇而不食周粟，伯夷叔齐虽然采薇，但还是饿死了，二人死前作歌叹道：“神农虞夏忽淹没兮，我安适归矣。”其实二人对此前所接受的价值观产生了疑问。随后，孔子对其不以为然，语带不屑地评论道：“求仁得仁，又何怨乎！”

1646年，黄宗羲就拿伯夷叔齐的故事开过玩笑，清廷要修《明史》总裁官欲请其子参与，黄宗羲作书戏曰：“昔闻首阳二老，托孤于尚父，故得三年食薇，颜色不坏。”自己不参已，而让儿子入

史局，黄宗羲将之视为不食周粟却采周薇，对黄宗羲来说此事能解说的通，在故国沦亡之后，存一代之史，也是关乎道统的事，谈迁和张岱都曾忍辱偷生以修明史，谈迁传下《国榷》，张岱传下《石匮书》，钱谦益时任修《明史》副总裁，当然也在修书，可实在顶不住文人间的冷嘲热讽，到了六月，称疾乞归，返回南京，清廷令巡抚、巡按随时监视上报，就这样被清廷监视起来。

关于钱谦益的名节，在弘光朝时还有他为献媚阮大铖而令柳如是献唱，唱毕阮大铖赠柳如是风冠，钱谦益才得到南明小朝廷的礼部尚书，还有人说，钱谦益携柳如是入南京时，让柳如是装扮成昭君出塞状，甚至有人说，柳如是骑驴入南京的，这些传闻近乎恶搞了，当然不可信，这背后当然涉及胡汉关系，从黄宗羲跟钱谦益的交往看，应该不会后世描述的那样不堪，黄宗羲一生讲求气节，在明末誓仇阉党，曾经袖怀铁锥，欲杀阮大铖，清廷进南京后，誓不仕清，浙东学派抨击弘光朝时，往往不遗余力，黄宗羲对阮大铖的仇恨即是家仇，也关乎道义，如果钱谦益献媚阮大铖的话，很难相信黄宗羲会跟钱谦益交往。

像钱谦益这样的人物，就是生错了时代，出仕为官被卷入党争浪潮，身不由己，耽误了正常仕途，缺乏实干的能力，典型的清流而非能臣。

顺治四年（1647），钱谦益突然被逮锒铛北上，关入刑部大狱。柳如是得知后，在黎城呆不住了，要回南京筹钱去救夫。这事在王德发的规劝下，柳如是才安稳下来，可是到了顺治五年（1648）四月，钱谦益因黄毓祺案被株连，囚南京狱。

柳如是得知后更呆不住了，又是王德发来电道：“黎城跟清廷正在交接南京事宜，钱谦益不日将会移交到黎城手里，稍安勿躁，就这样再一次安抚住了柳如是。直到5月30日（永历二年，顺治五年），王德发入主南京，钱谦益被释放回老家安居，后在柳如是的建议下，吴一把钱谦益安排去了江南书院任职，做学问，也找到了一个不错的归宿。

钱谦益既渴望作官，渴望仕途通达，又渴望保持人品、人格和气节。然而，在阶级矛盾、民族矛盾以及各种社会矛盾，包括统治集团内部的矛盾，文人知识分子之间的矛盾互相交织的动荡社会中，二者难以得兼。于是他的内心充满矛盾痛苦，顾此失彼，左右为难。谋求复官时是如此，降清以后也是如此。最后，辞官不做，转而加入抗清的秘密斗争，他的心灵才得到平静。他也才算是又重新获得了人品和人格。

钱谦益是个思想和性格都比较复杂的人。他的身上，不乏晚明文人纵诞的习气，但又时时表现出维护传统道德的严肃面貌，他本以“清流”自居，却而为热衷于功名而屡次陷入政治漩涡，留下谄事阉党、降清失节的污名。却又在降清后从事反清活动，力图在传统道德观上重建自己的人生价值。这种进退维谷、反复无常的尴尬状态，给自己造成心理的苦涩，虽取得南明诸王及明遗民的谅解，但仍被后世所憎厌。在他身上，反映了明清之际一些文士人生态度的矛盾。但他在学界文坛的宗主地位，未因此而动摇。