第34章 属于道教的时代

佛教大兴，从神学角度来说，是因为它具有大气运。

从唯物主义客观角度来看，是努力、天时、人和共同作用的结果。

“佛教传入中原的具体时间已经不可考。”

“但白马寺的建立，是无可争议的关键节点。”

汉明帝时期建立白马寺，代表着佛教正式被朝廷承认，成为华夏合法宗教。

但此时的佛教还非常小众，并不被大多数人所接受。

尤其是读书人，对其多是不屑态度。

佛教就开始默默吸收华夏文明的优点，学习用华夏风格进行叙事。

说白了，它在自我华夏化。

“在佛教自我华夏化的同时，华夏本土宗教也在吸收他们的长处。”

“佛教传入中原以前，华夏是没有真正意义上的宗教的。”

“只有一些原始宗教，比如巫蛊等教派。”

“这些原始宗教没有统一的纲领，没有完整的教义，斋醮仪式也非常简单原始。”

“佛教传入后，华夏本土宗教才明白，原来宗教还可以是这个样子的。”

“纷纷模仿佛教，来完善自己的教派。”

“其中最成功的就是张道陵。”

“其借鉴佛教的模式，以道家思想为根本，吸收了阴阳、方士等学派思想。”

“最终建立了华夏本土第一个真正意义上的宗教，也就是道教。”

松峰道人、宋玄虚几人恍然大悟，原来道教是这么来的。

李安远颔首表示受教了。

实际上这些知识，大多他都知道。

比如汉明帝下旨建立白马寺，比如张道陵建立道教。

只不过，他从未把这些事情联系起来过。

此时听陈玄玉的讲解，让他有一种茅塞顿开的感觉。

陈玄玉继续讲解道：“但一人之力终究有限，张道陵也只是搭建了道教的框架。”

“后续又经过几百年的发展，直到南北朝时期。”

“寇谦之改革天师道，完善斋醮仪式。”

“陆修静编纂《三洞经书目录》，建立道教经典分类体系。”

“陶弘景整合上清派经典，编撰《真灵位业图》，构建神灵信仰体系。”

“至此道教才算彻底成型。”

“可即便如此，在宗教特性上，道教依然远不如佛教。”

“关键是，道教在完善自己的时候，佛教也没有闲着。”

时间回到魏晋时期，当时的人抛弃了儒家，重新选择了黄老之学，并演化出了玄学。

可黄老之学毕竟被放下了数百年，不是想拾就能拾起来的。

在这一段时间，思想界陷入了前所未有的大混乱。

混乱就给了佛教可趁之机，已经初步完成华夏化的他们，迅速在中原传播。

这就是天时。

“在这个关键节点，九品中正制又使劲推了佛教一把。”

李安远不解的问道：“九品中正制乃选官制度，与佛教大兴有何关系？”

陈玄玉说道：“九品中正制，以出身门第选拔官员。”

“上品无寒门，下品无士族。”

“士族子弟不需要努力，生来就能做高官。”

“慢慢的，他们就真的什么事情都不做了。”

“整日空谈，沾沾自喜，自诩为清流。”

“并鄙视负责实务的官员，称之为浊官。”

“在这种风潮下，玄学就被他们带偏了，成了空谈之学。”

“这就为佛教思想进入中枢，创造了条件。”

你玄学务虚，可治国总是需要务实的学问的。

佛教比玄学更务实，那他们的思想自然而然就被很多人采纳。

“寒门士子空有一身才华，却苦无施展之处。”

“于是就有一大批底层读书人投身宗教。”

“其中一部分加入了道教，这也是道教能在南北朝时期，快速走向成熟的原因之一。”

“还有一部分读书人，加入了佛教。”

“用佛教众生平等的思想，对抗九品中正制。”

“他们的加入，帮助佛教思想完成了最终的华夏化，也让佛教迎来了大兴。”

“这就是人和。”

“所以，对佛教来说，魏晋南北朝也是一个关键节点。”

李安远思索良久，才颔首道：

“佛教大兴，确实正当其时。”

“其在传入华夏后蛰伏两百年，默默的吸收华夏思想的长处。”

“最终等到了大兴的机会。”

陈玄玉也颔首表示认同。

很多人说佛教大兴是钻了空子。

但这种观点太主观了，陈玄玉更愿意认为，他们抓住了那来之不易的机会。

当然了，佛教思想压倒华夏本土思想，还有个原因是它逻辑性更强，更有说服力。

这也是为什么古人都认为，和尚善辩的根本原因。

不过这是学术方面的问题，就没必要和李安远说了。

一旁的李玄明听的很是憋屈，堂堂

华夏文化，竟然被佛教后来居上了？

于是他闷闷不乐的道：“总不能一直让番邦异教压我们一头吧？”

“将来九泉之下，如何面见列祖列宗。”

陈玄玉心下莞尔，没想到四师兄竟然还是个华夏主义者。

不过也正常，道教和佛教的斗争可是最激烈的。

尤其是楼观道，更是坚定不移的反佛教。

金仙观虽然是小道观，没资格参与佛道之争，但还是受到了一些影响。

对佛教没有什么好感。

反倒是陈玄玉这个穿越者，对佛教偏见是最小的。

当然，这并不意味着，他就会坐视佛教继续大兴。

我不排斥你佛教，但你得认清自己的定位，只能作为华夏思想的辅助存在。

不能喧宾夺主。

面对李玄明的抱怨，他笑道：

“四师兄别急，接下来几百年，是属于道教的。”

众人都很是惊喜：“真的？为什么？”

李安远若有所思，朝廷认了老子当祖宗，振兴道教是政治需要。

陈玄玉说道：“首先，南北朝时期道教已经基本成熟，有了大兴的基础。”

“其次，华夏人在文化上向来是自信的。”

“虽然佛教大兴，可读书人都有一个共识，我们的思想是老祖宗传下来的，不能丢。”

“大家都在等待一个机会，一个本土文化重新崛起的机会。”

“再次，老子乃大唐皇室之祖，道家和道教就是大唐的国教。”

“虽然现在朝廷还没有正式宣布，但相信用不了多久，就会有相应的旨意传下来。”

“由此可推断，接下来数百年，将会是道教的时代。”

众人皆大喜，李安远内心也大为惊诧。

他知道朝廷必然会抬高道家和道教的地位，但没想到影响会如此之大。

如果道教真的要大兴，那为了家族计，他要有所动作了。

不过就在这时，陈玄玉却浇冷水道：

“道教想要大兴，要做的还很多很多。”

“能不能抓住这个机会，就要看我等如何去做了。”

这句话并没有打消他们的热情，佛教能做到的事情，我道教肯定能做到。

还会做的更好。

只是可惜，作为过来人陈玄玉知道，道教做的相当拉垮。

在李唐皇室的全力扶持下，依然被佛教打的节节败退。

最后还是儒家完成了自我革新，重新夺回了主导地位。

不过现在他穿越了，自然不会坐视这种情况重演。

否则他不是白穿越了吗。

李安远深深的看了陈玄玉一眼，他终于感受到了陈玄玉的‘野心’。

这小真人人不大，心不小。

竟要重振华夏文化的声威，要大兴道教，要当新的圣人。

即便陈玄玉的表现已经非常妖孽，可他还是觉得这个理想貌似有点太大了。

不过他并没有因此就嘲讽陈玄玉。

八岁的小孩子，再早熟又能早熟到哪去。

更何况他学识如此不凡，理想远大一些是正常的。

而且李安远也确实想看看，陈玄玉到底能走到哪一步。

万一创造了奇迹呢。

就如当年他败光家业的时候，谁又能想到，他不但浪子回头，还将家族推向了更高的地位。

陈玄玉说这么多，一方面是为了给师父师兄普及一些知识。

另一方面就是故意说给李安远听的。

回到长安后，他肯定会把这段时间经历的事情，告诉身边的人。

到时候消息自然而然就会传开。

想扛旗，想吸引人才加入，就不可能猥琐发育。

必须要早早的，就向天下人表明自己的能力和态度。

或许会引来很多嘲笑，但也定然能吸引很多志同道合者加入。

而且有了前期的宣传，等他的新思想问世，也能更快的传播出去。

当然，不排除木秀于林的可能。

但有了李世民的保护，只要他不主动离开河南郡，就没人能动的了他。

至于些许的毁谤嘲讽，对他来说完全无所谓。

此时被嘲讽的越狠，将来打脸的时候就越爽。

所以……

让暴风雨来的更猛烈些吧。

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李安远又在金仙观住了两天，终于决定启程回京。

陈玄玉足足将他送出十里才依依惜别。

回来后，他立即投入到对金仙观的改造之中。

“首先，把秦王赏赐的土地，全部置换到会仙峰脚下来。”

李玄明不乐意的道：“秦王赏赐的可都是良田，山脚下的田虽然离我们近，可大多都是下田啊。”

山脚下的土地崎岖不平，碎石也非常多，属于是下田中的下田。

陈玄玉耐心的道：“大的寺庙和道观，都不是靠土地活着的，信徒的供奉才是大头。”

“而且我们把土地都

放在山脚下，也便于管理。”

“还能背靠这些土地，建立一座属于金仙观的小镇。”

“道观师兄弟的家眷，可以住在小镇里。”

“大家可以按照排班，隔三差五下山去陪伴家人。”

“而且等金仙观壮大，往来烧香的人变多，小镇的生意也会变好。”

“靠着做信徒的生意，也能赚取巨额利润。”

一番分析成功将众人说服。

且不说经商赚钱，仅仅是就近安置家眷这一条，就可以获得大家的支持。

这会儿全真道还没有出现，道士是可以娶妻生子的。

虽然很多道士为表心诚，克制自己的生理欲望，过着清心寡欲的生活。

但很多道士还是希望过普通人生活的。

他们师兄弟五个，也就只有大师兄宋玄虚向道之心最诚，已经决定不会娶亲。

二师兄刘玄清是最矛盾的，想向大师兄学习，又羡慕凡俗生活。

至于三师兄成玄真、四师兄李玄明，是肯定会娶亲生子继承家族香火的。

他们师兄弟尚且如此，普通道士自然也希望能娶亲。

有个属于自己的小镇，来安置大家的家眷，那可太方便了。

所以，大家全票通过了陈玄玉的这条建议。

非但是这四千亩地，后续朝廷的赏赐，也都照此办理。

这种事情，金仙观出面来办会很麻烦。

别看金仙观用上田换别人的下田，某些喜欢占便宜的人，依然会提出种种要求。

所以他们就找了薛世显出面。

薛世显自然不会拒绝，派了几名差役到山下的大柳树村游说。

衙门薛县令有感于此地贫瘠，特意将他们的土地置换成上田，位置就在十来里外。

下田换上田，还是一比一。

而且还不是迁徙到几百几千里外，也就是十里出头的距离，并未远离本乡本土。

不答应就是傻子。

当然，他们答应的这么爽快，也有一部分原因是惧怕差役。

不过不管怎么说，这个生意百姓并没有赔，相反还大赚了一笔。

金仙观和百姓算是各取所需。

成功拿到一个村的土地后，金仙观终于开始了大建设。

由衙门出面，找来了全县技术最精湛的工匠，又从山下两个乡招募了大批民工。

风风火火的开始了新道观营建工作。

根据工匠们推测，四到五个月可以完工，不耽误金仙观众人过年前入住新道观。

除此之外，金仙观还在做另外两件事情。

其一是招募新道士，暂定三十名。

由大师兄宋玄虚亲自培训。

其二，招募佃户来耕种这些土地。

陈玄玉对佃户提出了要求，必须懂手艺。

厨艺、铁匠、木工、石匠等等都可以。

不需要技术多精湛，起码得懂。

他是如此对大家解释的：“以后我们需要做的工程非常多，有一批自己的工匠，会非常方便。”

不过此时大家已经对他无条件信任，他的解释完全多余。

二师兄刘玄清亲自去招募的佃户，全部入住大柳树村空出来的房屋里。

后续等金仙观扩建完毕，会对村庄进行重建。

渡过初期的忙碌，一切步入正轨之后，陈玄玉就闲了下来。

不过他并没有歇着，开始构思新道教的框架。

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且说李安远，回到长安后他第一时间就去了秦王府。

他是领秦王令去表彰金仙观的，并非是领朝廷的命令。

所以是向秦王复命，而不是朝廷。

此时的李世民在所有人看来，都可谓是荣耀至极。

一战擒双王，皇帝给他封了无以复加的荣誉。

地位仅次于皇帝和太子，为大唐真正意义上的第三人。

然而他自己却并没有多少喜悦，心情反而愈加沉重。

因为他感受到了一双大手，在背后操控平衡局势。

比如，他正式获得了对洛阳的掌控权。

然而窦建德麾下的能臣干将，却被一道旨意全部归了东宫。

要知道，窦建德的旧部基本都是河北人。

只要太子将这些人收服，就可以足不出户获得对河北的掌控权。

这种刻意平衡局势的大手，以前他从未感受到过。

他天真的以为，这种事情不会发生在自己身上。

然而事实却浇了他一盆冷水。

这时，他不禁想起了陈玄玉对他说的话：

放弃幻想，面对现实。

没想到，自己竟然不如一个八岁的孩子看的透彻。

他想要和人述说自己心中的烦闷。

只是长孙无忌不在身边，其余人他又信不过，只能憋在心里。

当内侍禀报，说正平县公回京复命。

他当即就放下了手中的工作，有些迫不及待的道：

“马上带他来见我。”