第197章 琴帝，精妙的天文

它们就住在了隔壁的洞里，二洞之间有个窟窿。

它们在挖洞中是立了大功的，完全有资格享受这个待遇。

那柴圈很皮，时不时就会把脑袋探过来看。

二哈们则更起劲，它们最喜欢洞，肥哈时而挤开了柴圈，把脑袋探过来看。

它们若要便便了，会去外面另一个小山洞中阿咦弄出的沙坑里。

那里时常会铺着些竹叶，那样就可以让这些便便滚上沙子竹叶，再用竹枝扫入竹编的铲形的粪几中，弄到正式的粪洞里去。

而此时，时光正是白天，阿咦本打算喂好了自己，就要去她建造的农地了。

是的，农地。

因阿咦是丝族人，习惯以驯养而得到毛皮肉食；也会做土豆饼干当储粮；还常会用小动物来试验植物能不能吃；更在附近插了很多竹子和竹笋，发现竹子能继续生长。

因此，自然而然的，在不敢太过远离伏夕的情况之下，阿姨就把远处找到的一些植物，诸如土豆、花生、红薯之类，挖了，移植到了离开洞口不算太远的一块土坡上。

但那不是种地，阿咦最初的想法，仍只不过是把小动物们吃过的植物找到了，存着。

这也是柴圈和柴妹非常擅长捕鱼，而很多时节湖里的鱼都是很多，可以存很多鱼干，她才有了不用出太远的远门的条件。

可见，家兽的作用，不可小窥。

为此，张静涛又发现，柴犬，是非常有自尊的家兽，因为自古它们的捕猎能力就极强，对人类的依赖相对就小。

因此很多主人稍微逗逗柴犬，柴犬往往就会对这个主人呲牙，表示它可是很厉害的。

不过到了现代，它在城市里成为流浪犬的话，却休想活下去。

那些植物中，也有野生的稻米，麦子，甚至狗尾巴之类。

阿咦吃它们的时候，并不是晒干的，而是吃新鲜的，尽管她在楚地的时候，因烤土豆饼，发现了干的东西更容易保存后，曾把它们晒干。

可这里不是楚地，没有火，她不能把干的

草籽磨碎了加水合成泥，做饼吃。

那个山坡下的泥地，则是大自然造就的息土泥地，非常容易养活植物。

这样的泥地不会太多，但在泽地的很多地方，却还是可以找到一些。

为此，几个月后，阿咦便发现，土豆变得好多了，于是这个善于思考的小妹子，开始了正儿八经的种植。

而在这二年中，哪些植物容易种活，能不能适应天气，也让本就对一年四季很有感觉的阿咦，对季节和植物的关系有了深切的体会。

没有天文，就没有农业，就没有人类文明。

人类到如今之所以能很拽，全因为农业。

保证了农业，在所有人都觉得活下去不成问题的情况之下，人类才能拽起来，然后开始玩‘忘记农业为本’这个游戏。

为此，阿咦虽是猿人，却很清楚，没有天文，就别想有像样的农业。

于是，她按照创造出‘一’字的法子，后咦不作了，想做太子长琴。

就在一块一米长的大竹片上挖了一些小洞，把一排五艮小竹签垂直插在上面，固定住，并拉了五艮平行麻线，作为比较基线，来观察日影。

其间，竹签露出的长度，是阿咦母指的长度，正好是五公分。

母指之所以叫作母，便是如此而来的，这艮指头，便如一支可对照的‘母尺’模子，以此来得到许多同样尺寸的‘子长’来。

当然，确定了一艮五公分的竹签后，阿咦之后都是以这艮竹签为尺的。

观察的方法是，让竹片上插着竹签的一头正对着南方，也就是五条麻线的线头对着南方，来继续记录一天的太阳的日影变化。

这样的日影记录，毫无疑问就是五线谱的由来了。

至于确定正南方的方法，亦是阿咦利用五弦琴观察日影来定向的。

因而，这个南方是相对的。

但是，这没什么不可以的，这正可以跟着每天日影的变动，来记录时间。

至于会用五艮线，而不是七艮，正是因为日影的头尾跟着季节在

变化，在阿咦眼里，每天的变化都太大，不足以参考。

这便是琴。

之后，阿咦还另作了一块一样的竹片，也是五艮线，在确定了南方后，这竹片上的弦线，只要和南方琴线垂直，就能正对着东方，来记录一年中太阳的变化。

这便是瑟。

琴瑟这二件天文用具，可是绝对的高科技！

高科技到了后世都没人弄懂怎么用，人们只会弹琴玩儿。

为此，今人看似有一大堆电子观测工具，实则，却并不知道地球系到底是怎么运行的，后世人类所有的高科技加起来，还不如一琴，一瑟。

可想而知，远古的阿咦，人类的文明祖先有多聪慧，可以说，阿咦的存在，便是人类的奇迹。

有了这样的高科技琴瑟后，阿咦就可以极为精准地观测天文了。

并且，她会记录下领悟到的天文知识。

这些天文知识，被阿咦用从附近找到的石刀，刻在了石刀开出的小竹简上，并且，这些竹简被绑了绳子，弄成了一卷，来分先后。

张静涛之所以会知道这一点，是因为阿咦把竹简塞给他看。

然而，他看到那竹简上有阿咦写下的一个他的姓字张正中的‘正’字后，便不敢看了。

这个‘正’字，在阿咦的解释下，张静涛知道，这就是正字定南法。

但是，阿咦只是大致说可以定南，却说细节。

好在张静涛略一想，就明白了这个‘正’字的奥秘。

不由感叹，这才是人类真正文明才能创造出的简化字！

简简单单一个字，竟然就能蕴含下玄妙到今人都没弄懂的天文文明！

精妙无匹！

这个定南法，为此也叫：正则。

亦是屈文明本原之：屈原，这个门阀离族之人写的《离骚》中的：名余曰‘正则’兮。

但张静涛不敢太过详细去思考这个‘正’字。

只怕引发空间变动。

甚至，张静涛都没再去看竹简上其余的字。