第三四四章 反挖墙脚

苏录没正面回答夏邦谟，夏邦谟以为他当头当惯了，‘宁为鸡首不为牛后’，一路上便没断了劝说。

“弘之兄，我知道你才高八斗，在泸州士子间独领风骚惯了，但人外有人山外有山。泸州太小了，比起成都重庆如何？”

“那肯定是比不了的。”苏录笑道。

过了云峰关，驿道愈发平坦，两侧的梯田里稻浪泛黄，马上就到收获的季节了。

“当然，相信以你的水平中个举人不在话下，可是你想过没有，成都重庆在全国又不算什么了。”夏邦谟与苏录并辔而行，说着悄悄话。

“确实。”苏录深以为然道：“不说南直浙江、江西福建，就连广东湖广，山东河南，也强于我们四川。”

“所以我们得抱团啊。”夏邦谟压低声音道：“眼下杨阁老是被刘瑾发落到南京去了，但他兄弟还在朝中，还有刘学士他们……咱们四川的士子团结起来，互相帮助，未必不能替蜀人打出一片天地！”

“嗯。”苏录点头赞同道：“一定要团结，一团散沙什么都干不成。”

但团结在谁周围，就大有文章了……反正他肯定不能团结在杨慎的周围。

因为他没办法抢了人家媳妇，还跟没事人一样……

相信杨用修也一样。

杨慎相亲的事情十分隐秘，甚至当事人都不承认去泸州相过亲，所以夏邦谟可不知道两人背后的恩怨，还在那高兴道：“你能这么想就太好了！等到了成都，我为你引见丽泽会的同仁！”

“……”苏录见他如此执着拉人入伙。心说这样的人才，不管哪个组织都是急缺的，比如他们阳江社。

便先含糊答应下来，又问道：“舜俞兄，你听说过惣学吗？”

“呃……好像有所耳闻。”夏邦谟挠挠腮帮子道：“听说是阳明先生在龙场悟出来的一门学问，连贵州提学都拜在了他的门下？”

“对。”苏录点点头，夏邦谟说的是上个月发生的事——龙岗书院成立时，贵州提学席书曾前往剪彩。

席书能以一省提学之尊，去给一座荒郊野外的私人书院剪彩，一是因为王阳明的鼎鼎大名；二是贵州的文教太落后了，他这个提学也希望能借王阳明提振一下贵州的文风。

三者，席书是四川遂宁人，黄兵宪的乡党，受黄珂所托照拂一下王阳明。

总之，席书去了龙场驿。剪彩之余，自然要坐而论道，称一称这位‘老八’的斤两。

一上来，他便直接抛出了‘朱陆异同’的千年公案，试探王阳明的学术立场。

王阳明并未正面回答，而是以龙场悟道的心得相告，向他讲述‘三统合’的惣学根基。

席书虽然没有当场信服，但回去后越想越被这门‘知与良知’的强大哲学深深吸引。

没多久，他便又回到龙场，继续向王阳明求教，与之辩论。

在后续的四次论辩中，王阳明彻底折服了席书。他用阳明先生传授的惣学，去验证四书五经的学问，结果无一不合！去思考当今朝廷的困局，自己人生的困惑，亦豁然开朗，无一不通！

席书震撼

地五体投地，自此成为了惣学的信徒，并热泪盈眶地宣称：“今日复见圣人之学矣！”

于是前不久，席书毅然以大宗师之尊，皈依龙场，成了阳明先生门下又一弟子。

堂堂一省提学，竟然以驿丞为师也！如此咄咄奇事，自然很快传遍了贵州，也传到了相邻的滇蜀官场中，初步打响王苏惣学的名声！

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苏录正寻思该如何引发夏邦谟的兴趣，没想到对方居然听说过惣学，不禁由衷地赞一声道：“丽泽会消息果然灵通。”

“那当然。”夏邦谟得意笑道：“我们会内的朋友各个神通广大，而且互通有无，从不藏私。”

说着又好奇地问苏录道：“弘之兄，这惣学到底有何神奇之处，居然能让堂堂大宗师降尊纡贵，皈依龙场……听说席提学还要请阳明先生到贵州讲学，让全贵州的学子都以他为师呢？”

“哎，你还真问对人了。”朱子和凑过来，插嘴问道：“知道惣学的全称叫什么吗？”

“叫什么？”夏邦谟问道。刘鹤年等重庆秀才也好奇地看过来。

“王苏惣学！”泸州秀才们便异口同声道。

“王自然是王阳明的王，苏是？”夏邦谟问道：“莫非是弘之兄家中长辈？”

“错，苏乃弘之兄本人！”泸州秀才们便与有荣焉道。

“什么？！”夏邦谟刘鹤年等人惊得合不拢嘴，在他们看来，苏录跟自己一样大，应该也是求知受教的年纪，怎么就先悟上道了？

而且还真悟出一门学问……虽然是第二作者，但谁能说曾子不是子？还是孟子不是子？

这就好比你还在读书谈恋爱，人家同龄人已经拿诺奖了，而且是非人文类的，你就震撼去吧……

所以年轻人们尽管不知道惣学为何物，却都觉得苏录太厉害了，跟自己这些人完全不是一个层次了已经！

于是接下来的路程，夏邦谟等人虚心向苏录求教惣学。

苏录也热情传授他们惣学三原则，逐步引导他们厘清‘知与良知’的核心脉络，使其接受‘知是成事之舟，良知是行事之舵；有舵无船事难成，有船无舵易为恶。’的道理。

当然也不是所有的读书人都能接受这套理论，比如夏邦谟就纠结于‘知’与‘良知’的割裂困境，担心会偏离儒学太远。

直到苏录援引《大学》‘致知在格物’的本义，点出‘格物既是验理求知，亦是校准良知’的惣学要义，夏邦谟终于豁然开朗道：

“原来知与良知本为一车之双轮，私欲与偏见才是割裂二者的根源！”

“不错，舜俞兄总算勘破了这层窗户纸！”苏录抚掌赞道：

“知与良知都住在心中、落在行上，本就是一体的。不过是人心被私欲蒙了、被偏见绊了，才把‘做事的本事’和‘做人的道理’拆成了两截。”

“这哪是偏离儒学？分明是把‘格物致知，诚心正意’的老道理，给拧成了一股绳！”苏录说这话时，是在蜀中第一驿——锦官驿中。不光夏邦谟刘鹤年等一众重庆秀才，还有其他几个州府来赶考的秀才，坐了满满一院子，认真听他讲学

。

“所以格物和诚意应该是一体的，尔等之前担心的‘割裂’，恰恰是惣学要补的缺——既不让尔空守良知、手无缚鸡之力，也不让你身怀绝技、丢了道德良知。”

“往后不管治学还是办事，就照着‘良知定方向、认知出方法、实践验对错’大胆去做，方可修齐治平。”苏录最后正色道：

“如此，既合我儒家宗旨，又能应对世事、与时俱进，这才是惣学的本意啊！”

苏录的讲授深入浅出，又蕴含着经过充分检验的古今至理。最重要的是，他为当今遭遇刘瑾乱政，陷入困顿迷茫的读书人们，指明了方向，照亮了前路！

不需要苏录具体说明，只要他们认真听过惣学，就知道这时候该怎么做了——

以良知为尺，明辨忠奸、坚守底线，既不因强权而折节，也不因困顿而丧志！

以认知为用，深耕实学、体恤民情，不做空谈道德的腐儒！

以实践为途，稳扎稳打，于每件实事里校准知行，为扛起责任做好准备！

在场每个人心中都升起了明悟，不再因奸臣当道而困惑，不再为忠臣蒙难而消沉。坚定的认准了方向做自己的事，为承担责任的那一天积蓄力量！

在场所有秀才都深深受教，十有八九成为了惣学的信徒。

夏邦谟和刘鹤年作为苏录的重点辅导对象，自然也双双沦陷，在成都城外的锦官驿，开始改口管他叫大师兄了……

“二位师弟，我们要进城了。”苏录讲学完毕，对二人道：“之后我要把精力都用在举业上，暂时就不再讲学了。”

“明白。”夏邦谟和刘鹤年忙点头道：“大师兄要抓重点，中了举才能更好的弘扬我惣学！”

“没错。”苏录便笑笑道：“所以丽泽会的人我也先不见了，一切等乡试之后再说。”

“遵命。”夏邦谟自然不再有二话。

“那我也不见他们了。”刘鹤年道。他是夏邦谟另一个准备引荐入会的对象。

“要是杨阁老在位，你可以不见。但杨阁老现在靠边站，不见的话别人会说你们刘家闲话的。”苏录摇摇头。

“好，那我听大师兄的。”刘鹤年从善如流。

“那我们就在这里分开吧。”苏录道：“你们先进城，我们晚一点出发。”

“是。”两人便暂时告别一众同门，领着重庆的秀才们往成都城而去。

锦官驿作为蜀中的水马驿总站，在城外关厢，距离省城东门朝阳门仅三里地。

是以夏邦谟等人出发不久，便与前来迎接的杨慎兄弟碰上了。

“哈哈哈，舜俞兄，好久不见，十分想念！”杨慎依旧潇洒无比，且恢复了自信。

双方见礼之后，杨慎又对刘鹤年笑道：“欢迎维新贤弟加入我们丽泽会。”

“抱歉，用修兄。”刘鹤年却歉意地摇头道：“我已经另入别会了。”

“什么会？”杨慎一愣，脱口问道。

“我大师兄的阳江社。”刘鹤年便骄傲道。