第219章 谁是正妻谁是妾？

……

书房里，

两个人的谈话还在继续，只是这一次，倒更像是蔡邕在向着华翔虚心求教了一般。

“华贤侄，在你看来，我大汉应当如何正确地选人用人？”

“唔……这个嘛。”

华翔皱眉回想着上辈子背下来的公考参考答案，缓缓说道，

“一是要坚持正确的用人导向，二是要构建科学的知事识人体系，三是……要坚持以人为本的人才理念，结合不同人才的特点，将他放到合适的位置，让最合适的人做合适的事，做到人尽其才，才尽其用……”

“有道理……”

蔡邕缓缓点头思索着，又开口问道，

“那么，华贤侄你觉得，我大汉又当如何做到人尽其才，才尽其用……”

……

书房外，

蔡琰的嘴角开始上扬，慢慢露出个灿烂的笑容来。

到得此时，她高悬着的心才安定了下来，便又蹑手蹑脚地缓缓退了出去。

于是书房中两人后来的对话，她也就没有听到了……

……

书房里，

华翔侃侃而谈着许多后世选人用人的经验，蔡邕则是侧耳认真倾听，不时开口询问一二，往往能够切中华翔话语中语焉不详的部分。

“总之，蔡叔父啊……有些道理不是大家不明白，但凡是聪明一些的，未必想不到华某说的这些道理……”

“但是，有个词叫做特定的时空环境……换言之，眼下我们的大汉，无论你想得多么美好，理论如何完备……归根到底，这个天下还是无法超脱出一个人治社会所固有的局限性……譬如‘其人存，则其政举；其人亡，则其政息’，又譬如‘禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀`纣罪人，其亡也忽焉’……”

这一次，

蔡邕皱眉思索的时间长了一些，但还是继续问道，

“请教华贤侄了，你所谓

的这个‘人治社会’……还有什么‘固有的局限性’，指的又是什么？”

“这个嘛……简单点说就是，人治社会太依赖于圣贤和明主了，可是这圣贤与明主总有死的时候，一旦继任者是个昏聩之辈，则政策变动、社会动乱，这就缺乏稳定性了吧？”

“而且……即便是圣贤，或者即便是明主，他会一直这么贤明下去吗？他会不会受到了奸邪小人的蛊惑呢？会不会年龄大了以后自己变得昏聩了呢？这些都是有可能的嘛……”

“此言差矣！”

蔡邕板着脸反驳道，

“正是因为天子有可能被奸邪小人蛊惑，所以我辈臣子才更加应当谏诤天子，使其恶政暴行能够受到制止……《孝经》言，‘君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲’，又曰‘子不可不诤于父，臣不可以不诤于君，故当不义则诤之’……”

“啊，对对对……”

华翔连连点头，

他的心中虽然一直对儒家所宣扬的“君君臣臣父父子子”那一套价值体系颇为不屑，

但是，

一方面，他对于儒家以家天下的规则所创造出来的巨大的、自洽的统治系统，还是颇有些崇敬的；另一方面，却是面前这位大儒与他认真探讨的样子，不由得令他想到了前几日大牢中的皇甫嵩。

不过是闲聊而已，华翔他当然犯不着非要与对方争论出个谁对谁错来。更何况，眼前这位，他还是蔡琰的爹……

反倒是蔡邕滔滔不绝论述了一番之后，眼见华翔虽然连连点头，表情里却是毫不在意的样子，便又冷哼了一声，

“怎么……华贤侄你好像对老夫说的话，有些不以为然？”

“呵呵，没有没有……蔡叔父你说得很对。”

华翔笑了笑说道，

“只是华某以为，无论如何，法治都是比人治更好的选择……”

“法治？”

蔡邕并没有急着反驳，反而问道，

“华贤侄你所谓的法治，是先秦诸子百家里法家的主张？”

“非也非也……先秦法家之法治与华某所主张的法治区别甚大，二者在目标、主体、方略上皆有不同……唉，算了……简单说就是，先秦法家以法为治国之器，归根到底还是‘一人之治’，而华某则以法为信仰，追求的乃是‘万民自由’……”

又是一番解释说明……

以及，两种跨越了近两千年的观念之间，彼此小心翼翼试图沟通和交流的尝试……

良久，

书房之中重归于寂静。

华翔口干舌燥地停了下来，自顾自拿起面前的茶壶倒水喝。

在他的对面，

蔡邕捻须看着华翔咕嘟咕嘟地给自己灌下一杯茶水，目光之中，已经是难以掩饰的激赏了。

“华贤侄呐……今日老夫与你畅聊了这一番，虽然其中还是有颇多地方难以理解……”

蔡邕笑呵呵地说道，

“但是，不妨事的……等来日到了并州，我们还有许多机会，继续交流的……”

“额？”

华翔愣了片刻，随即是难以抑制的喜悦，

“如此说来，蔡叔父您是终于答应，要随华某去并州了？”

蔡邕笑着点头，

“呵呵，老夫现在，的确是有了这么一个意向。”

下一刻，

他却又拉下了脸，

“不过……若要老夫去晋阳，却是还有一个条件！”

“蔡叔父但说无妨！”

华翔大手一挥，

“不要说是一个条件，就是十个八个……华某也绝对答应。”

“哦？”

蔡邕挑眉，投给了华翔一个意味深长的眼神，

“老夫的条件便是……琰儿她必须是以正妻的身份，嫁到你华府之中！”

……