0367凉州会盟

青藏高原险峻的地势和独特的自然条件，令中原历代王朝，对这片土地的寄觊觎，却也只能望而却步。

就比如昔日强盛的大唐王朝，也曾经多次派大军和吐蕃发生战争。但总体而言，败多胜少，劳师远征，损失惨重，得不偿失！

最后只得在名义上进行羁縻，并没有派遣流官，对其形成有效控制。

不过，藏地地势虽然险要，但到了1239年这个时间，其内部势力已然不像唐初松赞干布时期一般，拥有强大的凝聚力。

而是，变成了零零散散的大小势力互相割据，呈现大分裂状态。

且在当地，藏传佛教各教宗派系之间更是各怀鬼胎，有的甚至想利用蒙古人这些外部势力，来达到自己消灭异己的目的。

正是因为这种复杂的宗教矛盾情况，使得蒙军入藏后的行动进展相对胜利。

可就在蒙军在前进到拉萨附近的杰拉康寺附近时，却遭到了大量噶当派武装僧侣的袭击。

对四处征战多年的蒙古军队来说，这种程度的攻击，对身经百战的他们来说，不值一提，无异于螳臂当车，自寻死路。

当即，多达那波沉着应对，组织兵马，一战便轻松将其击溃。

其后，蒙军更是一把大火焚烧了杰拉康寺，且，这场袭击风波，连带其他相邻的寺庙，也遭到了池鱼之祸。

其中就包括久负盛名的热振寺。

唯有附近的达隆寺，因天气原因，忽起大雾遮蔽，侥幸逃过一劫。

杰拉康寺这一战，在蒙古帝国众多旷世之战中，自然如同沧海一粟，不值一提。

但也正因为这一战，却在这个时间节点上，瞬间改变了西藏地区的局势。

若说起蒙军主将多达那波这个人，其在蒙古军中存在感并不高！就如同他打的这场杰拉康寺之战一般，很不起眼。

但就算是小人物，却有很多也非泛泛之辈，他便是其中之一。

他文武双全，在以雷霆手段给予这些不自量力的番僧教训后，多达那波并未一味用强。而是在强大军力的护航下，一面摧毁各处山顶的堡垒，一面设置管理机构和驿站，积极推行蒙古的各种法律和制度。

同时，他还派出大量人员，不厌其烦地，对当地民众反复重申蒙古的民族和宗教政策，并以实际行动，保护当地的宗教设施和宗教活动。

与先前单纯说教不同，这套恩威并施的举措一推广，当地的僧俗民众，迅速便接受了的来自蒙古人的“劝告”。

藏地的另一大教派，止贡派的教主，更是直接献上了当地的户籍名册，表示接受蒙古人的统治。

在这之后，多达那波主政西藏两年，这两年内，他的政策，得到了西藏当地百姓的广泛认可。同时，他时刻不忘遵循阔端的嘱托。

在主政期间，他详细考察了藏地的宗教、军事以及经济等方面的其概况，写成《请示迎谁为宜的详禀》派人呈送阔端。

使阔端从中了解到，藏地各地地方势力繁杂，仅仅各种教派，就多达二十余个。

这让他明白，自己希望寻找的合作者，亦或者可以称为代理人，就将在这些人或者教派中产生。

不过，候选人虽然看着不少，各方面合适的却没有几个。

比如噶当派，虽然信徒众多，但是没有一个明确的教主，话事人，都不知道和谁谈。

达隆噶举派教主为人宽厚，威望颇高，倒是一个合适的人选。但其本人却不愿意介入本教派之外的事务中，阔端也不好强自为难。

在所有的藏地教派中，止贡派的势力最大，之前又上过降表，但其首领巴释迦-仁钦却不愿意到凉州觐见阔端。

强扭的瓜不甜。

阔端作为蒙古帝国的代表，也不会求着对方和自己合作。

最终，在多达那波的建议下，阔端最终选择了萨迦派，作为蒙古在藏地的代理人。

由于萨迦派主寺所处之地域偏僻，势力自然无法和止贡派等一众大教派相比，但他也有自己的优势。

在此之前，萨迦派高僧频出，在藏地影响不小。

而且这种势力弱一些的教派若是想要谋求发展，上面有大教派压着，必然就要寻找外部势力介入，以打破现有的阶级壁垒。

因此，他们反而更容易接受，做蒙古人的代理人。

萨迦派现任教主的名字叫做萨迦-班智达。

这位大师学识渊博，精通佛法，在藏地声望极佳，乃是一位受人尊敬的长者。

这正是萨迦派的种种特点，才促使阔端想与对方来一次会盟，来决定藏地的未来。

1244年秋，阔端委任多大那波为全权代表，携带邀请诏书和丰厚的礼品，跋涉上千里，深入处于后藏区的萨迦寺。邀请萨迦派时任教主萨迦-班智达前往凉州，与阔端会盟，商量西藏地区的归附问题。

蒙古人民族性格就是讲究实际，不爱兜圈子，阔端的诏书中，也写得十分简明扼要。

他除了诚挚邀请对方外，也直

言不讳将不来的后果说得十分清楚。

至于什么后果？我想懂得都懂。因为蒙古人已经不止一次，把这种残酷的后果，淋漓尽致展现在世人之前。

萨班大师也是个明白人，属于人老精，活老灵那种。

他很清楚，这次会盟将决定自己的萨迦派，甚至决定整个藏地的命运。

不过，同样的，大师也明白。

凡事有利有弊，相辅相成！

这次会盟，对于自己和萨迦派来说，何尝不是个千载难逢的绝佳机会？

但，大师更清楚！自己的萨迦派在后藏地区都算不上强势，滴前藏地区的影响就更加微弱了。

故，参加会盟之前，他必须要得到其他教派的统一支持。

一方面是在谈判中掌握更多的筹码。另一方面，若是不这样的话，就算会盟达成条约协议，也无法贯彻执行。那时，这场会盟除了招来蒙古人的血腥报复外，又有什么意义？

于是，已经63岁高龄的萨班大师不辞辛苦，开始逐个拜访藏地的其他教派。

果然，不出所料，大师碰了一鼻子灰……

别的教派很多人都不买他的账，甚至还有人对他恶语相加。

不过。

萨班经历六十三载人世间磨炼捶打，经文熏陶，心境早就达到了唾面自干的程度，对于别的教派刁难，他表达出十分理解他们的态度。

并且，期间，萨班大师积极对这些教派陈述利害关系，和蒙古达成谈判可以避免藏地生灵涂炭，对大家都有好处等等。

后果也说得明白；否则，蒙古大军若是卷土重来，凭借藏地目前一盘散沙的状态，藏地玉石俱焚，不是虚言。

其不顾年事已高，为会盟千里奔波的精神，其唾面自干，站在自己立场陈述利害的行为。以及其殚心竭虑，积极为藏地未来谋划的态度，最终感动了包括势力最强的止贡派在内的各大宗派，逐渐都接受了萨迦大师的意见。

同意，由他代表藏地，到凉州和蒙古人会盟谈判。

如此一来，萨班大师在众多实力大教派的授权下，会盟代表的身份一下就合法化了！不仅蒙古人承认，连藏地大部分上层也承认。

下一步，他将出藏地，入凉州。

正式代表整个藏地势力，与蒙古人进行一场决定藏地命运的会盟。

1246年8月，经过两年时间的长途跋涉，萨班大师在蒙将多达那波的陪同下，艰辛来到了阔端的大本营-凉州。【甘肃武威】