第二百五十四章 亲政后开张居正学习会

万历十年九月初十日。

金乌高照，国子监的芙蓉花争相斗艳。

朱翊钧带着一众文武大臣和囚犯徐阶来了这里。

只是在一众蟒衣红袍的帝王公卿队伍里，跟着一囚犯徐阶，也就让徐阶显得特别突兀。

以至于随扈的所有大臣都忍不住往徐阶身上瞅。

但朱翊钧要的就是这种效果。

他要让这些官僚们看见像徐阶这样的人做官，结局并不比张居正这样做官的要好。

作为皇帝，他需要给百官们一个好的引导。

润物细无声。

能到御前的大臣，无论文武,都已是人精似的，不用皇帝多言，他们也知道皇帝让徐阶跟着一起来国子监是为了什么。

国子监的祭酒罗万化、司业赵志皋等官与国子监监生皆在恭候圣驾时，也都注意到了在帝王将相中特别显眼的徐阶，而皆眸露惊讶之色。

不过，在朱翊钧出现时，这些国子监的官员监生才渐渐从惊讶转变为兴奋。

尤其是年轻的监生们皆不由得挺直了胸膛。

毕竟是圣驾亲至。

在这个君权至上的时代,皇帝在读书人心中的地位还是很重要的。

而朱翊钧亲临国子监，也无疑释放了個重视文治的信号,所以他们也都难掩激动之色。

国子监是如今大明的最高学府，也是帝国官僚的储备机构。

朱翊钧来这里自然是想对帝国现在以及将来的官僚都释放一个信号，一个他们需要怎样做才能得到他重视的信号。

而徐阶这么一本活教材，则已经先给他们心里造成了一些影响。

罗万化等向朱翊钧见了礼后，朱翊钧就直接去了国子监的课堂上，坐在了昔日国子监博士所坐的位置,且道：“赐徐阶赐座，毕竟戴着金步摇，又上了年纪。”

徐阶自然谢了恩。

只是满堂公卿士子在这时都站在周围，就只有皇帝与他一个囚犯对坐,反而让徐阶更加显眼。

朱翊钧则在这时让张宏把张居正留下的治国理政之遗书拿了过来,且举着这遗书道：“这是先生临终前才写完的书，是关于继往圣之学而抒发的经学见解,朕姑且将此称作今学，并让司礼监印务局印了一百本,今日就将这些印本发下来，公卿和翰林词臣以及国子监等官员人手一本，监生士子们就派出个代表领一本传着看吧。”

“朕即位以来，得先生辅弼十年之机，而得以精于学业，如今方亲治国事，而不能不慎重，而先生曾言，治国首在提纲，纲收而目顺，纲举而目张，那朕治国事，纲当如何提？这是个大问题，也是眼下最需要确定的问题。”

“先生已故，朕学业也成，故讲读之制取消，但并不是说朕就不必重视学业，天下就任朕肆意施为，常言道，治大国若烹小鲜，不能急于翻炒，得有章法，而现在要定的就是这

个章法。”

“所以,即便讲读取缔了，不是说朕与诸卿就不能再研讨学业，除经筵外，朕当常与诸卿讨论天下学问，今日朕来国子监，就是要议这可为天下之纲的学问，与诸卿来一次学习研讨之讲，而要让何学为天下之纲，就从先生的遗书开始议起吧。”

朱翊钧说了起来。

而朱翊钧这么说后，在的大臣监生们也都不得不在接下来认真地看起了张居正的遗书。

连徐阶也被朱翊钧递来了一份张居正的原版遗书。

一时在这些人都看得差不多时，朱翊钧就先问着张四维：“次辅看了觉得如何？”

张四维其实心里挺不乐意天子这么做的。

但他也没想到，天子真的要认真治国，真的被张居正教的要把天下社稷苍生挂在心上，要跟群臣乃至天下士子讨论国是，甚至，如今还特地来国子监要把张居正的治国理念当成祖训一样来学习。

关键是，《皇明祖训》也没这么认真学习过呀，以至于要让各个层级的士大夫一起参与，连武臣也跟着参与。

张四维和很多文臣，其实主张威福还主上，主张皇帝做一个圣主仁君，并不是真的想皇帝认认真真治国，而是想皇帝做出在认真治国的样子就行。

毕竟，皇帝若真的认真很了，很多时候苦的就不是百姓，而是苦的是官僚士大夫了。

但张四维现在自然也不敢说实话，只违心地道：“回陛下，以臣之见，元辅到底是元辅，所持之见堪为理政箴言！”

朱翊钧点了点头，也没点评张四维说的对不对，而是看向其他人：“你们觉得呢。”

“陛下，按照元辅之见，为政当务实，士大夫当有革新除弊之志，且当博采众长，因人非生而知之；他这样说，明显更重经世致用，使士大夫更重立功于世，而对立德反而要轻视许多。”

王家屏这时说了起来。

“德不是不可重，但治国第一要务当更重视能否利国利民，即能否有切实强国安民之功。”

沈一贯这时辩驳了王家屏一句，然后对朱翊钧拱手道：

“陛下，臣认为元辅所见方是高见，且对臣可谓有醍醐灌顶之效。”

“以臣之见，辅臣就当不仅仅是只知循成例而从六部诸司之政见的近臣，而当有所针砭，有所主张，有执政之纲，而使君父之宗庙社稷得以长治久安，如此才是真正的报君之恩。”

朱翊钧则看向了徐阶：“徐阶，你呢，说说你的想法。”

徐阶笑了起来：“回陛下，罪员曾经也这么聚集饱学之士在灵济宫讲过学，但那时罪员主持讲学，与陛下的目的不同。”

“说说看，你是何目的。”

朱翊钧道。

徐阶则躬身称是：“罪员是为践行自己‘还用舍刑赏于公论’的理念，而希冀用这种方式让天下士大夫都愿意称臣为贤，知道臣不以

威权加于他们，甚至还会替他们进言于上，将议政之权让于他们，让他们能操纵朝局；”

“如此，臣即便不愿意去解决天下弊病，也能得一贤字。”

“而天子即便励精图治，也只会觉得臣只是重空谈而轻实务，循旧无主张而已，而不至于因为臣擅权而对臣不满；”

“因为臣没有主张，就没有恨臣的根源。”

“臣只负责将公论主张传于陛下知道，陛下若恨也只恨公论，恨不到臣身上。”

“罪员是为苟安，所以才借讲学之名，掩饰自己苟安之心。”

“而陛下如今不同，是借讲学之名，探讨治国理政之道，是真的希望强国富民。”

“为陛下之师的张太师，也同意是用心良苦，是真的把社稷苍生放在了心上。”

“陛下将来也的确更适合用有自己主张的辅臣。”

“这样的辅臣，不是‘还用舍刑赏于公论’，而是代陛下执政，为陛下所定之纲列出自己的章程，践行自己的执政之理念，乃是真正有抱负之人，真正心存社稷之人才能为之的。”

“罪员不是这样的贤臣。”

“罪员虽然明面上不擅权以和为贵，而得了一天大的贤名，但实则，早在认识到做真贤臣就难得贤名时，就放弃了。”

徐阶说到这里就苦笑起来：“何况贤与不贤也由不得臣！”

“如陛下之前所问，到底是什么让臣选择了做一个大奸似忠的奸贼？明面上与天下人人为善，暗地里却兼民之产侵国之利。”

“根本原因不是皇权的至高无上；”

“毕竟皇权虽至高无上，可求利之心，皇权也是阻止不了的；”

“也不是王学害人：”

“王学虽说致良知，可选择以何为良知还是在我们自己，是臣自己选择了苟安自私为自己良知；”

“本因还是在商业大兴后，求利之心大增，只为利之人越来越多，而为仁义道德之人越来越少；”

“臣自己初入仕时，尚未因商而富，求利之心不重，而入仕久后，亲友靠臣经商而富后，求利之心就重了；”

“但商业大兴也是难以避免的，农桑发达则必有剩余之财，有剩余之财则必有交易，所以人人更为求利，臣也越发忘了礼义廉耻。”

“陛下！”

徐阶说着就看向朱翊钧道：“正因为此，其实像臣这样的人，才是多数，如次辅张阁老就曾在翰林时与臣说过，他支持事归六部，言归科道，而对当时高新郑以阁臣之身份擅六部之政不满，认为这样难免废清议而滋权臣；”

“实际上，他也是不愿意改制的，且希望士林人人和善，而不会因为各自不同主张而互相倾轧；”

“可以说，次辅张阁老也存的还是苟安之心，而非强国安民之心。”

张四维听到这里不由得瞅了徐阶一眼。