第145章《论苛政猛于虎》

今年四州联考的策论出题，稍微有些出乎陆北顾的意料。

是出现频率不高的“经论”。

“经论”在大宋科举策论中的地位很特殊，既不像史论那种谁都能有的没的扯两句，也不像策论那种容易干瞪眼什么都写不出来，而是每个人都能引经据典地写一些，但写出来的东西，却差距非常地大。

概而言之，“经论”尤重考生对儒家经典的深入理解与义理阐发，其题目往往摘取经典中一句或一段微言大义，要求考生结合注疏、融汇诸家，甚至联系时务，进行条分缕析、逻辑严密的论述，最能体现士子经学根柢。

题目只有一行，源自《礼记·檀弓下》。

——子曰：“苛政猛于虎也。”试申其义，并论为政之道。

这个题目看似简短，却直指儒家政治哲学的核心，也就是“仁政”与“民本”。

它要求考生不仅要解释孔子此言的背景与深刻含义，更要由此生发开去，系统阐述何为理想的“为政之道”。

而这既是对儒家经典原意的把握，也是对大宋现实治国理念理解的发挥。

因为大家的答题进度都差不多，所以没过一会儿，考场内便响起了一阵轻微的翻动纸张声和压抑的吸气声。

谁都知道，这道题考的是真功夫，是浸读经史、体察民生的深度，非常不好答。

坐在前面的周明远此时直接就是眉头紧锁，额角见汗。

陆北顾的心神却瞬间沉静下来。

此句出自孔子过泰山侧，闻妇人哭诉其公公、丈夫、儿子三代皆死于虎口，却仍不肯离开这“无苛政”之地。孔子以此极端事例，痛斥暴政重敛对百姓造成的戕害，其酷烈甚至超过了自然界最凶猛的野兽。

此“苛政”，核心在于统治者对民的“不仁”——横征暴敛、滥用民力、严刑峻法等等行径。

而“猛于虎”之喻的深刻性则在于，虎害虽烈，尚有山林可避，有勇力可搏，其害可见、可防、可避，但苛政却如无形之网，无所逃于天地之间，如附骨之疽，绵延不绝，它断绝的是百姓生存的希望。

所以，为政之道的核心在于仁政爱民，由此生发，为政的根本之道，必以“仁”为心，以“民”为本，当效法先王圣德，薄赋敛，惜民力。

思绪条理渐明，陆北顾不再犹豫。

“《易》有之：‘天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。’夫子过泰山之阴，闻妇人哭墓之哀，而发‘苛政猛于虎’之叹。”

开篇引用经典，点明仁德为守位之本，随即切入典故，算是中正平和的开头。

之所以这么写，是因为陆北顾对于嘉州学官喜好有个判断，也就是尽量不在开头出惊人之语，而是在后面娓娓道来。

“夫虎，百兽之暴者也。攫人而噬，血肉狼藉，其害昭然。然避之山林，或可幸免；持戈矛，或能相抗。若夫苛政之为虐也：赋敛如虎之饕餮，敲骨吸髓，室家

悬磬；徭役如虎之驱迫，丁壮尽瘁，田畴荒芜；法令如虎之爪牙，罗织周密，动辄得咎。其害也，无所逃于覆载，无时息于旦夕。

民之膏血既竭，则流离转徙，鬻妻卖子，甚或‘易子而食，析骸而爨’。三代殒命于虎，犹恋斯土者，非不畏死，畏苛政之甚于死也。

此夫子所以谓其‘猛于虎’者，盖言其戕害之酷、流毒之深，使人虽蹈死地而莫敢怨嗟，较猛兽之明害，其惨烈实有甚焉。”

此段为全文核心，层层剖析“苛政猛于虎”的深刻内涵。

陆北顾用“赋敛如饕餮”、“徭役如驱迫”、“法令如爪牙”三个精妙比喻，将抽象的苛政具象化、凶恶化，点明其“无所逃”、“无时息”的可怕特性。

同时，以妇人“畏苛政之甚于死”的心理，揭示苛政对人精神与生存的双重摧残，力证其“猛于虎”的残酷现实。

“由是观之，为政之道，其本安在？《尚书》云：‘民惟邦本，本固邦宁。’《孟子》曰：‘乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。’

故欲守位安邦，必以仁心行仁政：一曰养民。制民恒产，薄其赋敛，轻其徭役，使耕者有其食，织者有其衣，仓廪实而知礼节；二曰教民。兴庠序，明人伦，导之以德，齐之以礼，使民有耻且格，远刑罚之威；三曰任贤。进忠良，退谗慝，使泽必下究，情必上通，则苛政无所滋生；四曰节用。人主躬行节俭，去奢靡，惜物力，则上行下效，民力自舒。”

此段由“苛政之害”自然过渡到“为政之本”，引《尚书》《孟子》确立“民本仁政”的根基，条分缕析地提出“养民”、“教民”、“任贤”、“节用”四项具体仁政措施，逻辑清晰，引经据典，切中要害。

可以说，每一点都直指苛政产生的根源，并给出正面解决方案。

“昔者文王视民如伤，成康刑措四十余载；文景与民休息，遂有仓粟红腐之盛。此皆行仁政而致太平之明验也。

而桀纣以炮烙为乐，始皇以峻法为威，隋炀以巡幸糜天下，其祚之短促，身之陨灭，岂非‘苛政猛于虎’之反噬欤？”

倒数第二段，陆北顾举例正反对比，以文王、成康、文景之治的盛世，对比桀纣、始皇、隋炀帝的暴政亡国，用历史事实雄辩地证明仁政兴邦、苛政亡国的铁律，点明“苛政猛于虎”最终会反噬统治者自身，增强经论论述的深度与说服力。

“今圣天子在位，仁德广被，励精图治，诚四海生民之福也。然前鉴不远，在夏后之世。为政者当深体夫子‘苛政猛于虎’之戒，常怀戒惧，以仁存心，以民为念。使猛虎匿迹于山林，而仁风翔洽于闾阎，则邦基永固，盛世可期矣！谨论。”

结尾呼应现实，颂扬当朝官家仁德，同时以“前鉴不远”警示，强调需时刻铭记孔子箴言，常怀戒惧，推行仁政。

最后一句以“猛虎匿迹”、“仁风翔洽”的鲜明对比作结，寄托对“邦基永固，盛世可期”的美好愿景，点题

升华，余韵悠长。

笔落，陆北顾心中一片澄明。

经义之论，不在辞藻华美，而在义理通达、切中肯綮。

从孔子的悲悯之叹，到对苛政如虎的具象化鞭挞，再到仁政四纲的条陈与历史兴亡的印证，最后归于对当世的期许，结构严谨，层层递进，义理透彻。

这一次的经论，他不仅运用了集会所得的经验，更融入了白沙先生教导的经义深度和自身对大宋社会的观察，自觉比那晚在观澜社的论述更为凝练、深刻、周全。

他已将胸中所学、心中所思，尽付于此篇《论苛政猛于虎》之中。

陆北顾把自己的卷子都检查了个遍，心中暗暗估计了一番。

帖经，他肯定能拿到满分；墨义，有一两道极难的辨析题可能回答的有瑕疵，但也绝对是高分；诗赋，无论是《赋得‘君子以自强不息’》还是《大禹惜寸阴赋》，可以说从科举诗赋角度来看，全都是上乘之作；策论，作为他的最强项，这次发挥的可以说是完美至极！

毫不夸张地说，经过一个月的白沙先生特训，以及他超乎常人的悟性和努力，现在他的实力，比一个月前考分社考试时候，绝对还要强一个档次！

而这种飞快的进步速度，也让陆北顾对于今年的州试有了信心。

州学，确实跟大部分都是混子的县学不一样。

州学是由各县历年最优秀的学生所组成的，可以说汇聚了一州的天才。

但天才，也有高下之分！

对于陆北顾这种既有天赋又有经验还肯努力的超级天才来讲，不是每个月，而是每一天，每一秒，他都在不断地训练、吸收、进化！

所以，州学里的那些上舍天才，或许能够凭借着多年经验暂时排名比他靠前一些。

但这也仅仅是暂时罢了！

只要陆北顾有足够的教育资源，超越他们，只是时间问题。

甚至不是什么长时间，只需要每隔十几天，数十天，陆北顾就能进步到一个新境界。

所以，经过集训，再过一个月，等到八月十五日考州试的时候，他的实力，注定还会得到进化。

再往后呢？

哪怕是陆北顾自己也很难想象，按照他的进步速度，如果考完州试，从今年的八月一直学到明年的二月，他会进步到何等恐怖的程度。

陆北顾摇了摇头，他真的想象不出来。

毕竟，他从县学垫底，一路走到现在州学前列，也不过用了三个多月而已。

但是毫无疑问，只要教育资源跟得上，六个月的时间，足够他从举人水平，进步到进士水平了。

只不过，最顶尖的教育资源要如何获得，他还没有门路。

陆北顾挺直腰背静静思索，静待终场的锣声。

“铛——！”

随着铜锣声响，窗外，蝉鸣似乎也识趣地低伏下去。

四州联考，至此，尘埃落定。