第358章 向大海要金子

“唉，这时势......”那个女孩的父亲无奈地摇了摇头，欲说又上。

布袋和尚说：“那也不能把孩子往那个地方卖呀！你既然没能力养活这孩子，把她送到尼姑庵里去吧。”

那个女人说：“和尚，你是成心和老娘捣乱！告诉你，她爹已经收了我的银子，这人就已经是我的啦！你若再管闲事，小心我到官府里告你强抢人口！”

布袋和尚将询问的目光转向那中年男子。他却刻意回避，不肯抬头，也不吭声。布袋和尚从未见过这样狠心的爹，不由得踢了他一脚，说道：“俗话说，虎毒不食子。你怎么比虎狼还要残忍？你的心是肉长的吗？”

没想到，那中年汉子像打闷雷一样，双手捂着脸呜呜痛哭起来。

他一边失声哭泣，一边歇斯底里地倾诉说：“我不是人！我蛇蝎心肠！们都可以讽刺我、挖苦我、打我、骂我。可是，我愿意背井离乡逃难？我愿意舍弃自己的亲骨肉？还不都是被战乱逼的！你们站在干岸上，如何知道我们这些难民水深火热的滋味？等那些杀人如麻的流寇到了你们这里，再加上无恶不作的官兵，烧杀抢掠的土匪，你们就明白了我的处境！呜呜……”

布袋和尚悚然而惊。是啊，烽烟四起，天下大乱，怎么能责怪一个苦难深重的小民道德沦丧呢？

围观的人悄声说：“那你也不能卖亲生女儿啊！”

那汉子道：“我倒是很想把我自己卖掉，可是，谁买一个大老爷们呢？你们谁若是买我，我就不卖女儿了！”

人们面面相觑，都不吭声了。

他继续说：“我还有一个小孩子，我们一家总得活下去吧？”一个五尺高的汉子，扑通一下跪在了大家面前，泪流满面说，“你们都是好心的大老爷，请你们给我指一条活路吧！”

众人唏嘘不已，却也只能陪着流泪，毫无办法。

布袋和尚想了想，将汉子搀了起来，说道：“你把卖孩子的钱还给她，你们一家跟我到岳林庄里去。只要我们有一口饭吃，就饿不着你们。”

布袋和尚将中年汉子一家四口领回了岳林庄，却也领回了没完没了的麻烦——逃难的人们听说岳林庄的布袋和尚收留难民，便蜂拥而至。

上百个难民，差点把田庄的大门推倒、围墙挤塌！

小小的岳林庄，如何能容得下如此众多的流民？就算容得下，又怎能使这些无家可归的人填饱肚子、安居乐业？总不能都剃了光头当和尚、尼姑吧？就算当和尚，也得有饭吃啊！布袋和尚的肚皮虽然宽大，却不能耕种出粮食。所以，整天乐呵呵的他也尝到了发愁的滋味。

傍晚，布袋和尚慢慢悠悠从岳林庄走了出来。他一边漫步，一边思考着如何安置那些难民。不知不觉地，他走到了庄前的海边上。

夕阳洒金，波光粼粼的海面上似乎飘荡着一层金粉。若是能从大海里捞一些金子就好了，这样，那些可怜的流民就不用为生计发愁了。

大海里捞金？

布袋和尚忽然被自己的近似于幻想的思维感动着，因为他真的要向大海要金子了！

原来，岳林庄前面的海湾十分平坦，经常被大潮侵入，海湾边上的塘田一直无法正常耕种，所以早已经废弃了。他由大海捞金联想到了筑堤造田——在海湾筑起一道长堤，阻挡住海水的侵蚀，这样就能把堤内废弃的塘田改造成旱涝保丰收的良田了。

布袋和尚虽然年轻，但他是大彻大悟的人，慧眼通天，他感到这个方法切实可行。

当夜，他找到裘村的那些乡绅，与他们商量拦海筑堤的事情。

裘村民众一向对这个整天笑眯眯、乐呵呵的大肚子庄主很有好感，再加上围海造田是造福乡里的好事，是安置难民的善举，因此，村民都积极响应。

于是，布袋和尚带领着那些难民与当地的村民，组成了一支浩浩荡荡的大军，开始了筑塘修堤。

浙江沿海，潮害频发，所以，修海塘自古以来就是沿海人民最为重要的大事。那些有经验的老塘工都知道，修海塘、筑海堤，首先要打木桩，取走松软的海泥，抛下大量磐石作基础，然后在迎波面砌上石料，才能经得住狂浪大潮的冲刷拍击。

布袋和尚没有如此雄厚的财力，就把这些费力、费工、更耗费钱财的工序全都省略了，他指挥着人们直接用沙子来修筑海堤。

这松散的沙子，能经受得住狂潮、台风、巨浪的冲击？

布袋和尚拍拍自己的大肚子，对心存疑虑的人们说道：“你们放宽心，风浪来了，有我的大肚皮挡着呢。”

当地人都知道，这个看起来有些邋遢的胖和尚很是有些道行，不但料事如神，而且他做出的一些事情，事前往往看似超出常理，事后却又感到合情合理。所以，人们不禁暗中猜测：以沙堤挡风浪，莫非，布袋和尚有什么奇特的法术不成？于是，人们就悄悄留心着他的一举一动。

经过几天的观察，人们发现，每天人们收工之后，布袋和尚总要独自到几里之外的横江口，用他那只布袋装回满满一袋子东西，然后趁着夜色在新筑的堤岸上边走边撒，嘴里还念叨着谁也听不懂的咒语（慈氏菩萨誓愿陀罗尼）：“那谟婆誐缚帝舍吉也母那曳怛他誐多野……”

有几个胆量大的年轻人十分好奇，他们在布袋和尚走后，赶紧到大堤上查看，然而，布袋和尚撒下的不过是黄沙而已。

天晓

得什么缘故，布袋和尚撒过黄沙的新堤，就会变得坚硬似铁，用镐头刨上去，也只能刨出一个小白点。这条异常牢固的沙堤，至今依然发挥著作用。一千多年来，天文大潮冲击，长年累月海浪冲刷，台风卷起狂涛拍打，始终无法撼动这项古老的水利工程……

黄沙一抔湮海水，化作长龙锁波涛。

沙堤建好之后，挡住了海浪，潮水不再侵入，布袋和尚马不停蹄，立刻带领人们平整堤内的土地，把这片荒芜了多年的地主修成平平展展的稻田。人们看到，北侧有一个高高的土丘，南边是一个低洼的水潭。挖平土丘，填入水潭，就能多整理出几亩土地。大家都是流离失所的难民，更加深切地体会到了土地的重要，所以，未等布袋和尚吩咐，大家自发行动，开始挖掘土丘，填埋水潭。

布袋和尚见此情景，欣慰地笑了，于是，他放心地返回岳林庄，去处理庄里的事务。

第二天上午，他来到造田工地，发现土丘依旧高矗，水潭仍然幽深，工程进展不大。他再看那些干活的人们，一个个满脸倦容，无精打采，有一些人干脆躺在了干燥的地方，懒洋洋地晒起了太阳。他心里明白，前些日子筑海堤的时候，人们干得太猛了，消耗了过多的体力，现在疲态尽显；再加上粮食不足，人们只能半饥半饱，所以人人无精打采，心有余而力不足，效率当然大打折扣。

布袋和尚高深莫测地一笑，并没有责备大家，甚至连鼓动、激励的话也没说，而是转身走了。

他来到一片竹林边，捋了一把青青的竹叶，放入那只布袋里。他再次返回了工地，趁人们不注意，将布袋里的竹叶悄悄倒入了水潭之中……

一会儿，只见水潭之中像是开了锅，一大群活蹦乱跳的鲫鱼，有的快速游动，有的跳跃出水面，溅起朵朵水花……

上山追兔子，下河摸鱼蟹，历来就是人们津津乐道、乐此不疲的欢快事儿。

况且，他们都是饿着肚子的难民，如何肯放过这个一饱饥肠的大好机会！看到水中的鲫鱼，人们眼睛发亮，都来了精神，纷纷下水摸鱼。

这些鲫鱼真有些邪门，居然一个劲儿往水潭边上的土丘里钻。

奇了怪了，只听说过鲇鱼打洞、泥鳅钻泥，疥蛤蟆埋到土堆里，何曾见过鲫鱼在土丘上打洞？

人们总是这样，越是好奇越来劲，就不停地往土丘里面挖，非要看看这些会钻土的鲫鱼长得什么模样！

然而，这些鲫鱼比泥鳅还滑，人们刚刚挖着土丘，它们又钻回了水潭。

人们不禁来了气，发一声呐喊，说：“填平这个水潭，看你们这些死鱼头还往哪里逃！”

人们又激动又兴奋，忘记了疲劳，忘记了饥饿，甚至忘记了时间，只是使劲挥舞着镢头，刨土丘、填水潭，忙得不亦乐乎……

转眼之间，大半天时间倏然而过，原来高高的土丘被挖没了，深深的水潭被填平了，那些奇怪的鲫鱼呢？人们却一条都没捉到。

然而，他们并不失望，反而更加开心，因为，就在他们近似游戏的过程中，一大片平平整整的土地形成了。

望着这旱涝无忧、不受潮水侵袭、能保证他们生计的稻田，人们的眼睛潮湿了，模糊了……

一颗菩提心，百亩幸福田。

晚钟敲明月，早朝叩心弦。

布袋和尚的慈悲誓愿筑成了五十丈沙堤，围住了大片海滩，改造出了一百多亩排灌便利的良田。

然而，他能改天换地，却无力阻止大唐帝国内的连年混战。

黄巢的起义军早已远离了两浙，但战火却一直没有平息。

因战事波及，兵燹蹂躏，村落变成一片焦土，城镇化为残垣断壁，人们纷纷外逃，土地荒芜，十室九空。

东部沿海远离战场，相对安全，所以，这里集聚了大量躲避战乱的人们。

人多地少，粮食严重匮乏，吃饭成了大问题，每天都有饥民活活饿死……

出家人本来应该一心修行，打坐念佛不问世事，但布袋和尚却悲天悯人，为饥民的出路而心急火燎。

近几年，岳林庄的收成几乎没有上交过岳林寺，全都接济了难民，他也多次外出化缘，以解流民的燃眉之急。但是，这些办法并不能解决根本问题。若想使这些逃难的人们真正安顿下来，唯有土地；若想生长出更多的粮食，唯有土地！

可是，到哪里去寻找大片的土地？

岳林庄外通向小海湾的岸边，有一座蜿蜒起伏的大山。它莽莽苍苍，雄浑生动，好像一条奔向大海的苍龙，正在仰天长啸。

因此，当地人都叫它“啸天龙山”。

布袋和尚爬上啸天龙山之巅，久久伫立在峰顶，向前方凝望着。

山势逶迤，海岸蜿蜒，山脚下的浅浅海湾，大潮退后的滩涂，裸露着烂泥、草墩。几小块零星的田地，可怜巴巴的萎缩在岸边，田埂被潮水冲得扭扭歪歪，七零八落，一副十年九荒的惨败模样。

他再举目远望，辽阔大海浩浩荡荡，波涛滚滚，水天一色，无边无际：

海到天边天是岸，山登绝顶人为峰。

布袋和尚人在绝顶，眼望天边，心中的豪情油然而生！他决心开展一场更为轰轰烈烈的围海造田运动，向荒芜的滩涂要土地，向东海龙王借粮食。

因为有前期修筑海堤的成功先例，所以，附近十多个村落的人们，以及大批

难民都很佩服布袋和尚。

他的禅杖所指，人们立刻浩浩荡荡奔向了治海防潮、围滩造田的筑堤工地。

三年辛苦不寻常。

人们在布袋和尚的指挥下，咬紧牙交，苦干三年，终于在啸天龙山脚下造出了两千五百亩稻田。

这片大田的海堤虽然打了木桩，砌了石坡，却还不如那道沙堤坚固，最终被海水湮灭了，据说有其因缘。

当初，大堤修筑完毕，土地开垦、平整之后，经过丈量，共得水田两千五百余亩。

当地人看着平展展、旱涝无忧的土地，不由自主地起了贪心，他们私下里夸大了原来那些零零散散、十年九灾的土地的数量，总共扣下了五百亩自己经营，没有租给参与修堤造田的难民耕种。

因此，各种历史文献对这项工程的记载都是“得田两千余亩”。

布袋和尚慧眼通三世，如何不明白当地人的小把戏？

他之所以一笑了之，一则，是因为当地人贡献出了属于自己的滩涂，修塘筑堤出力至微，理应多得一些好处；

二来，成住坏空是每一件事物的根本规律，都是因缘和合，自然会随缘而变。因此，五百年之后，潮水冲毁了海堤，海水灌人，所有的稻田变成了一片汪洋……

五百亩，五百年，绝对不仅仅是巧合。

那些难民，大都是城里的居民，不会种庄稼。插秧时，他们东一榔头，西一棒槌，脚丫子在田里乱踩一气，真正是“手忙脚乱”。

他们插过的苗田，这里过稀，那里太密，这一株深，那一棵浅，东倒西歪，杂乱无章。

更要命的是，由于他们的脚下移动没有规律，胡乱挪动，将水平耙平的地面踩得坑坑洼洼，高低不平。

这样一来，插到脚印里的秧苗没了头顶，栽到泥巴坨子上的水稻露着根，低处的必将被淹死，高岗上的会被晒干。

如此种下的水稻，收成必将大打折扣！

布袋和尚下到水田之中，向人们传授着插秧要领。

他向后移动腿脚时，不是高高抬起，再重重落下，而是脚丫子在泥里直接向后移动，这样就不会在平平的地面留下深深的脚印。

他每一列插六株秧苗，身体左边两株，右边两株，双脚之间两株。这样插出来的秧苗，株距适当，横平竖直，左右成列，前后成行，无论如何看，都平平整整，齐刷刷，如同网格一样。这样的稻田，通风最好，充分利用了光照，也就是最合理地实现了密植。

布袋和尚一边插秧示范，一边吟唱着根据自己的悟道偈子改编的《插秧歌》：

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，退后原来是向前。

后来，连当地的人们也纷纷效仿布袋和尚的“六株”插秧法，种出来的稻田格外好看不说，而且秋后的产量也大大提高了。

那时候，农户都不重视田间管理，等到秧苗成活之后，并不及时耘田，田地之中，稻秧与杂草丛生，水稻与稗子比高。这些稗子与杂草既影响水稻的采光，又与之争肥，因此普遍收成很低。

布袋和尚是一个开了悟的人，心灵已经完全与自然规律相契合了，所以他深知，农田里的杂草，如同禅者心中的杂念，杂念纷飞，智慧不现；杂草丛生，水稻难长。

他来到田间，用禅杖在稻株之间点点戳戳，将那些杂草连根去除。

如此一来，草死了，地松了，水稻扎根容易了，生长得更加旺盛。

他又咿咿呀呀地唱起歌来：

三分耕种七分管，从种到收多耘田。

杂草入泥变肥料，秋后满仓笑开颜。

这些年来，布袋和尚的种种举措从来就没有出过错误，所以三里五乡的人们也就习惯了听从他的劝告。

于是乎，人们如同布袋和尚手拿一根禅杖耘田，也不“比猫画虎”，专门用木棍来戳稻田中的杂草。

可是，他们拙手笨脚，没有准头，杂草去除的不多，伤害的稻秧不少，真是弄巧成拙，画猫画虎反类鼠。

为何同样一根木棍，到了布袋和尚掌中，灵巧得如同手指，而自己拿着却如此不听话？

他们专门来到岳林庄，向布袋和尚请教。

布袋和尚听了之后，差点没把自己的大肚皮笑破。

他用禅杖一个个敲打着他们的脑袋瓜子，数落说：“你们长的这个东西都是榆木疙瘩呀？看到我用禅杖，你们就非得使木棍吗？我和尚没家没业没儿女，你们为什么一个个老婆孩子一大窝？”

“嘿嘿….”村民们被他数落得不好意思了。

布袋和尚说：“你们别光嘿嘿，不动脑子。你们要记住，什么事情都不能生搬硬套，比葫芦画瓢。就说耘田这件事吧，我那一天因为手上有个伤口，不能沾水，不得已才以禅杖代手的。真正的耘田，应该是躬腰用手，将杂草连根拔起，然后塞进稻秧下面的泥里。这样，既除了草，又肥了田。就算没有草，也要将稻子株株摸到；土地暄松，根深苗壮。”

一个青年农民不解地插话说：“可是，你用禅杖耘田，不用弯腰，既省力，又快捷。而我们为什么就不行呢？”

布袋和尚说：“老话说，熟能生巧。贫僧我整日禅杖不离手，自然运用自如，如同手臂延伸。你们初次用木棍耘田，当然不听使唤啦！”

原来如此！