第489章 大型pua现场

朝廷好不容易才将理学赶出朝堂，现在朱雄英却要任用他们。

这自然引起了众人的不解。

朱雄英解释道：“理学兴盛一百多年，早已深入人心。”

“大明数百万读书人，都学过理学思想。”

“朝廷不能只是简单的打压，然后就置之不理了。”

“将这么多读书人边缘化，是非常不负责任，也是极其危险的事情。”

“景恪曾经说过，大批读书人找不到出路，就会在民间结社……”

“最后垄断基层权力，成为国家发展的阻碍。”

“那些理学门徒无法步入朝堂施展才华，必然会心怀怨愤。”

“早晚有一天会酿出大祸。”

老朱冷哼一声道：“敢结党，不知道死字是怎么写的。”

马娘娘没好气的道：“就知道杀杀杀，把嘴闭上听雄英好好说。”

老朱悻悻的道：“不让说就不说，谁稀罕，哼哼。”

这样的场景几乎三天两天就上演，众人也早就习惯了。

朱雄英继续说道：“惯性的力量不可忽视，理学兴盛百余年，华夏的文化制度都已经形成了惯性。”

“打压它简单，要捧起一个新学问很难。”

“从理学到大同思想，不亚于一百八十度大转弯，这个转变需要十年乃至二十年时间才能完成。”

从夏商到周，在文化、制度上是一个大转折。

周公召公用了百年时间，才完成了周礼的建设和普及。

汉朝前面几十年采用黄老学说，无为而治。

汉武帝雄心壮志，想要变无为为有为，也遭遇了巨大的阻力。

于是他就找到了儒家。

当时的儒家传承数百年，门生遍布天下，儒家提倡的礼仪也深入人心。

即便如此，汉武帝加儒家，也用了十几年时间才完成这个转折。

现在大明面临的情况也类似。

皇家变革的决心倒是十足，对国家的掌控力还要超过汉武帝。

但大同思想却远不如那时候的儒家。

即便陈景恪是站在巨人的肩膀上，也不可能在短短时间，凭借自己一個人，就超越儒家无数先贤的成就。

不论是思想的完整性还是影响力，都无法和当时的儒家相提并论。

这就意味着，朝廷想要扶持大同思想，不可能一蹴而就。

大同思想需要更多人加入进来对其进行完善，需要时间传播……

十年二十年能完成，就已经不错了。

在此期间，朝廷就需要其他学说，来为大同思想打辅助。

老朱不高兴的道：“那也没必要用理学吧？好不容易才将他们打压下去，就不怕他们反噬？”

朱雄英耐心的道：“所以，才要将他们往四夷和藩属国引导，让他们去外部发挥作用。”

“就如唐朝时期，佛教的影响力才是最大的，其次是儒家。”

“可是在李唐皇室的支持下，道教是第一显学。”

“我们也可以效仿唐朝，在中央以大同思想为核心，在地方以儒家各学派为枝叶。”

“还有佛道两家，虽然已经远离政治，但在教化人心方面依然有着巨大的作用。”

如此一来，大同思想可以通过朝廷的扶持，逐渐扩大影响力。

毕竟上有所好下必甚焉，读书人为了当官，为了当大官，必然会选择学习大同思想。

同时也给了大同思想完善自己的时间。

还有一句话朱雄英没有说。

在这种条件下，如果大同思想还不能成为显学，那干脆也别扶持了，任其自生自灭吧。

这番话说的非常有道理，老朱也认为很稳妥可行。

但这种事情，必须要考虑陈景恪的意见。

尽管大家都知道，朱雄英肯定早就和陈景恪商量过，可在形式上老朱还是询问道：

“景恪你觉得如何？”

陈景恪笑道：“此事就是我给陛下提的建议。”

老朱露出果然如此的表情，问道：“你给咱说说，是怎么想的？”

陈景恪说道：“方才陛下说的那些，我就不重复了，只做个补充。”

“我们提出大同思想，并不是要和华夏文化做切割。”

“而是一次顺承。”

“大同思想是在华夏既往思想的基础上，推陈出新拓展出来的新思想。”

“可是我能力学识都有限，无法完美的将华夏文化融为一炉。”

马娘娘鼓励道：“华夏文明传承数千年，非一时之力就能研究清楚的，你缺的就是时间而已。”

“若再给你二十年时间，我相信大同思想定然能完美无瑕。”

陈景恪心道，您老人家是真看得起我，弄成这样已经是我能力极限了。

强行深入，恐怕会弄巧成拙。

不过他也没有解释，而是顺着她的话说道：

“正所谓一人计短，众人计长。”

“我此举也正是要借助诸学派的力量，让他们主动来帮我完善大同思想。”

华夏文化太厚重了，靠自己一个人，根本就不可能完成对它的重新诠释和整合。

必须要借助众人之力才行。

所以，陈景恪从一开始的打算，就是引各家学派入局。

他的大同思想其实就是个框架，各学派都可以在这个框架的基础上，将自家的学问套进去。

曹端要用人权二象性，重新构建理学的底层逻辑，就是一种体现。

等于是，他们出力帮陈景恪完善大同思想。

至于他们为什么要这么听话。

很简单，利益。

朝廷采用大同思想治国，不听话的就打压。

其他学派想发出声音，就必须主动来学习。

有些人会选择直接更换门庭，也有些人会选择改造自家学派的思想。

当然，在这个过程中陈景恪也不会当甩手掌柜，他是最终的裁决者。

各派重新诠释过后的学说，都要经过他的审核，得到他的同意才能推行下去。

总之一句话，陈景恪试图用一个框，将整个华夏文化给框进去。

他要的也不是大同思想下的教条主义。

而是大同框架下的百花齐放。

既然要引人入彀，那就不能将别人的路堵死。

要引导着他们前行。

这其中理学又是必须要面对的首要问题。

正如前面朱雄英所说，大明六百万读书人，基本都学过理学思想。

理学门徒少说也有三四百万之多。

把这些人拒之门外，那简直太愚蠢了。

引导着他们去基层，去偏远的地方，无疑是最好的办法。

陈景恪继续说道：“理学独显百多年，不但在大明深入人心，即便是在四夷也拥有广泛影响力。”

“朝廷打压理学，也会让各部无所适从。”

“而且就这么放弃理学好不容易建立起来的优势，也非智者所为。”

“所以我觉得，朝廷在打压理学的同时，也应该放开一道口子。”

“让他们去四夷、去藩属国，从事各种工作。”

“如此既能疏导理学门徒心中的怨气，缓解他们和朝廷的矛盾，又有助于教化四方。”

“正所谓人尽其力物尽其用，就是这个道理。”

朱标不禁颔首道：“此乃老成持重之言也。”

马娘娘夸赞道：“景恪心胸宽阔啊。”

陈景恪谦虚了几句，又接着说道：“解缙数次给我写信抱怨，说他在南洋是巧妇难为无米之炊。”

“蜀王、湘王，也经常上疏，问朝廷讨要人才。”

蜀王镇辽东，湘王镇交趾，都需要大量基层官吏去治理地方，需要大量读书人去教化百姓。

解缙那边就不用说了，帮助南洋十五国建立学政体系，需要的读书人就更多了。

可是在这个年代，愿意去边疆，愿意出海的人还是太少了。

“秦王和燕国世子每次派遣使者过来，第一件事情也是要人。” “即将建成的晋国，需要的读书人更多。”

“安西形势复杂多变，各种思想在这里碰撞。”

“在这种混乱的地方，思想体系完整厚重的理学，反而更能保持自我。”

“还能反过来去同化别人。”

近朱者赤近墨者黑，学习什么就容易亲近什么。

帖木儿帝国、金帐汗国、穆扎法尔国……都是伊教化的蒙古人。

他们虽然还认同蒙古这个概念，可不论是生活习惯还是文化，都与当初的蒙古帝国没什么关系了。

明人去了安西，学习安西本地文化，过上几十上百年那他就是安西人了。

为了防止这种情况的发生，朝廷必须要想办法强化华夏文化的教育。

佛和道是肯定要去的，这是之前就说好的。

之所以现在没动静，是因为强敌环伺，不想过分刺激本地宗教。

一旦等秦晋两国站稳脚跟，佛道两教就会跟进。

但华夏是世俗化的国家，不可能靠宗教思想来治理国家。

就需要有世俗学派过去。

让大同思想过去？

别开玩笑了。

就现在的大同思想过去，会被冲烂的。

别说是安西，就算是炎洲、殷洲等地，目前都不适合推广大同思想。

必须要用原滋原味的华夏传统文化，才能抵挡得住外来文化的冲击。

数来数去，能承担得起这个任务的，只有理学。

前面已经说过，理学是发展两千多年的儒学，与佛教碰撞之后的产物。

在应对宗教冲击方面，它天然具有优势。

毕竟它确确实实压倒了佛教和道教。

把它丢到安西和那里的思想进行碰撞，想必是非常精彩的。

先用理学思想去教化蛮夷，使其华夏化。

然后再用大同思想整合过来，这才是最稳妥的办法。

而且不得不说的是，就目前来看，大同思想对华夏以外的地方来说，太超前了。

人家要么还处

在原始社会，要么还处在封建奴隶时代。

那些封建主和奴隶主，能接受的了这个思想才见鬼。

领先半步是超前，领先一步会扯着淡的。

所以，这个任务理学是最合适的。

听完他的分析，老朱虽然还是很不乐意，却也不再反对。

“你们两个也大了，这事儿自己看着办吧。”

朱标却很支持：“如果真能让百万理学门人走出去，对大明来说百利而无一害。”

“不过具体怎么做还需要商榷，尤其是不可强迫他们去。”

朱雄英说道：“我已经有了计划。”

他的计划很简单。

就在理学大儒们又一次上书，试图游说朱雄英的时候，他终于开口：

“大明分封诸侯国，正值用人之际，真有能力何处不能施展才华？”

“当年长春子以七十余岁高龄，西行万里求见成吉思汗，为道教求得了发展的契机。”

“你们与其用语言来游说我，不如用实际行动来证明你们的用处。”

这还是皇家第一次正面回应理学的请求，理学大儒们非常兴奋，连忙再次上书。

不是我们不想去，而是朝廷打压理学，诸侯国也不敢用我们啊。

这话正中朱雄英下怀，立即下旨：

“云南、交趾、西域、辽东、北方草原，乃至南洋、秦、燕等地，都不得阻挠理学门人出仕。”

他还特意给诸多藩属国国主写信，要求他们一视同仁的对待理学门人，不可歧视。

这下理学门徒再无话可说。

事情到了这一步，大家其实都知道了朝廷的打算，就是要让理学走出去。

替大明教化四方。

这不禁让人想起了，当年大明对待佛、道两教的手段。

先是打压，然后引导两教向四方传教。

简直一模一样。

那么理学派系对此是什么看法呢？

他们心情很复杂。

搁以前他们肯定不愿意，什么玩意儿就让我们去蛮荒之地搞教化？

我们要的是主政天下，是引导华夏前进方向。

但现在，他们已经没这个心气儿了。

尤其是看看佛道两教现在的情况。

庙观遍布大明势力影响范围内。

各少数族群的部落，几乎都有传教的和尚、道士身影。

很多部落甚至已经集体皈依了两教。

对于大明的后续政策实施，提供了便利条件。

两教也因此获得了数不清的好处。

可以说，两教迎来了前所未有的兴盛时代。

理学要是按照朝廷的计划，去边疆、去藩属国，不说能再次兴盛，至少不会被打压的没有生存空间。

很多理学门人，选择了出去试一试。

也有些理学门人，心中憋着一口气，朝廷不是看不上我们吗？

那我就证明给你看。

于是，也出发去了边疆或者藩属国。

还有些人，想出去但找不到门路，又害怕被骗，犹犹豫豫不知道该怎么做。

这时，朝廷再次给出消息。

但凡想出去的，可以找衙门报备，朝廷会给他们一个妥当的安排。

还可以去各藩属国的使节馆求职，只要通过考核就可以直接去那里任职。

对于各藩属国来说，这简直是天上掉馅饼的好事儿。

纷纷派人前来大明，开出了优厚条件，吸引人才加盟。

解缙更是广发信函给自己的好友，邀请他们来南洋开创全新局面。

这一下，更多人选择了走出去。

不过总的来说，选择走出去的依然只是少数。

华夏人的乡土思想是非常重的，轻易不会离开家乡。

就算离开了，终有一天也会回来的。

这就是所谓的叶落归根。

但凡有一点办法，没人愿意背井离乡。

不过到了这会儿，他们也不好意思再抱怨朝廷了。

不是没给伱们机会，而是你们自己不愿意。

就算他们抱怨，也很难再获得其他学派的同情。

这还不算完，紧接着陈景恪又对理学来了一场大型的PUA。

他找了许多人，在报纸上贬低理学。

然后话锋一转，你们这么差劲儿，皇上仁慈不嫌弃你们，愿意给你们机会。

你们还不赶紧抓住，还不知道感恩，简直忘恩负义。

活该被打压。

大明周报，作为官方媒体，还是唯一的报纸。

其影响力自不用提。

不管真相是啥，反正现在大家都开始用异样目光看理学门人了。

这让一众理学门人别提多憋屈了。

再也没人提朝廷打压的事儿了，也再没人上书要求皇帝重用理学。

时间就这样不知不觉来到了年尾。

就在大家以为，明昭二年平稳落地的时候，朱雄英的一道圣旨再次掀起了波澜。

(本章完)