第281章、为什么不能都要

望远镜刚刚有，是试制样品，并且效果还不太好。

但伽利略看过之后确定了，这是真正可用的望远镜。虽然尺寸好大，但对焦是准确的。

他就是有点疑惑：“伟大的皇帝陛下，根据您统治下的学者们计算出来的结果，只有这种材质的透镜才能打磨得恰好对准焦点吗？”

通译有点为难，毕竟涉及到一些专用名词。

好在朱常洛不赖，旁边更有徐光启这样一个对自然科学也有相当了解的官员。

朱常洛听完有些无奈：“你说的是为什么不用玻璃吗？”

伽利略点了点头。

玻璃这个称呼，大明也已经有了。李时珍在本草纲目里记载：玻璃，本作颇黎，颇黎国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉。与水精同名。

利玛窦到大明来，也带了一些玻璃制品，在他之前就有人带了玻璃三棱镜过来，通过折射阳光搞什么彩虹。

华夏自然很早就有玻璃了，但一方面是崇尚玉文化，另一方面陶瓷的工艺水平很高、很够用，因此集中点的科技树是彩色琉璃。透明的琉璃当然也有，朱常洛还记得那总被戏称穿越品的战国水晶杯。

但要作为望远镜的透镜使用，当然还是透光性更好、更纯的玻璃最合适。

其实这个样品用的就是大明自己烧的透明玻璃。

目前，大明的山东青州府益都县颜神镇，就是大明工艺最先进的透明玻璃制造中心。

但应该说那里是一个大明知名的琉璃烧制中心，红、黄、蓝、绿、白、黑、茶晶、乳白……他们都烧制。

虽然朱常洛有明确要求，如今集中了一批匠人专到北京的琉璃厂来改进工艺，但也许是因为材料和工艺制法的原因，始终还做不好。

朱常洛看着巨大的望远镜，心想恐怕是因为透明程度的原因，这玩意显然是用到更多镜片以聚焦光线，这才能让朱常洛于这万岁山顶就能看见正往奉天殿走过去的朱国祚：这家伙这个时间不呆在礼部处置部务、跑奉天殿去做什么？

暂不管这个，朱常洛见伽利略点头，开口说道：“即便没有用更透光的玻璃，复杂的镜片组在光学定律的计算下仍然成功实现了看清远处的功能。接下来，无非是改进而已。”

说罢看着伽利略：“你了解欧罗巴那里的玻璃制造工艺吗？”

“当然！为了制造望远镜，我一直想得到更纯净更容易打磨精细的玻璃！”

对于不久的后来确实制造出望远镜的伽利略来说，这不成问题。

而接下来就是他与朱常洛喊来的大匠的交流时间，听他们聊着聊着，朱常洛总算是明白了问题的关键在哪。

不是大明的炉子温度不够高，也不是大明的匠人不聪明，而是……原料上恐怕很不一样。

碱！

虽然义务教育阶段的理科知识忘了不少，尤其是物理化学这些，但朱常洛至少还记得三酸两碱，记得他们对于工业的巨大意义。

埃及人是用沙子，盐湖里的天然碱和

石灰等材料来烧制，大明当然不缺沙子、石灰，但盐湖……离中原腹地可太远了。

而伽利略提到的，纯度更高的玻璃现在都要用草木灰。

徐光启顿时说道：“取大麦秸一斗，水浸七日，取出晒干，捣碎为末……”

他开始说起齐民要术当中的制碱方法，通译忙得不行。

伽利略听完，只见皇帝说了一句话，经过翻译之后听到是：“原来一千多年前就总结出来了，只不过……草木灰太宝贵了，碱也太宝贵了，一直没办法用来烧玻璃，是吧？”

……又是一千多年前。

徐光启点着头：“诚然。琉璃匠人所制，这毫无颜色的玻璃反倒不讨喜，何必要用那么贵的碱？”

大明的人口多，草木灰肥田都不够用，城里掏粪去卖都是一门生意。即便制出来的碱，大部分也是做发面或是富贵人家用来做清洁用品。京津一带，如今就用着从张家口那边“进口”而来的蒙古口碱。

大明是缺这玩意的。

但不是没有。

只能说大明确实缺乏去制作透明玻璃的动力和需求：哪怕采光，相对不那么透明的琉璃或者云母片、纸窗，也更符合东方人的含蓄、朦胧文化。

“循这方向再去试一试。”朱常洛当即安排了刘若愚，“让王安告诉昌明号那边，多买些口碱回来。那个估计也不够纯，想法子再重新熬制提纯，烧出更好的玻璃。”

随后才转向伽利略，停顿了一下之后说道：“认识和了解世界，是一个漫长而艰难的过程。在欧罗巴，教会解释着天地之间的学问。哥白尼被烧死的事情，朕听说过。”

听完翻译，伽利略心中一震。

“在大明，不会出现你担心的灾难。相反，朕是一个开明的皇帝。地球不是宇宙的中心，太阳同样不是。日月星辰如何运行，潮起潮落是为什么，金属为什么会生锈，有些东西放在一起烧为什么会变成别的东西，身体为什么会产生病痛……”

朱常洛干过丢给太常寺和百家苑三千个为什么的事，现在他也对伽利略说出来。

“朕以辽阔而富有的大明之力，从过亿的子民当中选拔有天赋、有学问的人，在朕都城里建立了有数万学生的学校，以皇帝的名义延请并资助学者们进行研究，正是为了解开越来越多的奥秘。”

他看着伽利略：“你能向朕证明多少？”

伽利略还听着翻译，听到他说地球不是宇宙的中心，太阳也不是，这简直比哥白尼还大胆。

当然了，他是东方皇帝，他需要害怕谁？

他只是很想问问皇帝为什么这么肯定地认为，随后从那一个个为什么里感受着皇帝旺盛的好奇心。

有那一个石碑在，伽利略相信这不只是好奇，皇帝需要得到的是真理，是能够用数学来表达的真理。

东方皇帝居然把这些学问置于神学和哲学之上？

最后那个能证明多少，伽利略还没想好怎么回答，只见皇帝又转身指向了那个庄肃的建筑：“此庙名为圣庙，是朕

降旨下令兴建。能揭示天地间定律者，便是朕心目之中的圣哲。其研究成果，朕刻在石头上，安置其旁。如果你能在大明有这样的成就，朕也不吝让你名列其中，刊印你的成果，让你的名字从东方传回西方。”

“伽利略，把汉文学好，写信过去把家人接来。在教会的阴影下，像你一样想证明一些教会接受不了的观点的朋友，你都可以写信为朕叫来。在大明，你们可以不用关心其他任何事，只做你们想做的研究，证明给朕看。刘若愚，这个样品，届时先赐给伽利略。”

时代的大势是谁也无法阻挡的。

伴随着海洋远航技术的进步，传教士不会停止来到东方。

不用朱常洛刻意出手，华夏对于传入内的宗教早就有相当成熟的经验。

相反，新旧时代交替的过程里，教会在西方实则是自然科学的阻碍。

因缘际会，伽利略既然来了，朱常洛就准备把他留下，甚至准备通过他再薅来更多人。

东方的皇帝既然还只有二十多岁，那么将来这个世界的科学史自然会改写。

这一天，朱常洛不仅把伽利略带到了万岁山上的圣庙前，还带到了百家苑，带到了乾清宫，让他见了朱载堉这个大明目前最天才的数学家。

他虽然醉心音律，可那背后是数学。

皇帝有命，朱载堉这个叔祖的晚年变得越来越偏重数学。

现在朱常洛向伽利略介绍了东方帝国放弃亲王爵位而专门进行研究的这位老学者，交给了他们俩一个任务：先建立起一套更严谨、更易于学习和计算的数学学科规范标准。

没有这个，更精密的度量标准不好进行，更多的研究也会被拖慢速度。

见到东方皇帝之后的伽利略很快得到了重视，表现是：朱常洛除了抽空安排好北洋舰队的筹建事宜，见了抵京的陈荐并安排他尽快开始总领中书大臣和总督政务大臣的廷推，其他时间都花在了这个数学学科规范标准的建立上。

大明的算筹算式再加上竖向的书写规范，对伽利略来说是个极大的折磨。

东方的算盘，对于熟悉纳皮尔棒的伽利略来说则是个惊喜。

朱常洛自然更熟悉于后世的标准，但他也拿不准，是不是只是习惯的原因？

总之，这回还要叫上户部的一些书办，让这些常年要算大量东西的人一起来探究，这数学规范该定成什么样子。

朱常洛迟迟没有在度量衡上开始有所动作，就有这方面的原因。

伽利略想做的天文观测不是一时半会能完成的，望远镜的改进他暂时还参与不进去，但他已经有了博研院供奉和百家苑教授的双重身份，只不过语言没学好之前还不能去上课。

但朱常洛给了他大手笔的待遇：赐了一处宅子，一千两安家费。

他已经知道了开普勒是伽利略的好朋友。

虽然大明也已经由他准备好了土壤，正在不断发现和培养人才，朱常洛也相信大明天才的智慧，但是……

为什么不能都要？