第28章 制度的建设

安纳托利亚，是群山与草原相互间隔的一片壮丽大地。

牧民们在此南北迁徙，走过春夏秋冬。

在尤克图部的定居聚落处，虽然因为要转场的原因，定居在这里的人，变得更加稀少。

可这里并没有直接荒废。

来自安条克的帕拉丁们，将这处山脚的村落，变成了一处人声鼎沸的工地。

于格便是这些帕拉丁们的领袖。

现如今，他正巡视着建设工作，不时督促一些学徒不要偷懒。

与基督教的教会体系不同，在盖里斯神学中，神职人员被分为了两类。

一类是扁平化，不存在上下级关系的教士群体，一类便是有着完整科层组织的帕拉丁群体。

教士群体存在的意义，在于要与信众们结合起来，将系统的盖里斯神学，融入进信众的生活中。

他们每周都需要举办礼拜，安排教区里信众们的信仰仪式，去劝慰悲伤的人，寻找有潜力的孩子……

在盖里斯神学中，教士群体必须来自信众，也将回归信众，他们是代表了信众们与教团沟通。

当然可以换个方式理解，那便是教士群体实则充当了神学议员的身份。

而既然有了“议员”，自然也就会有“政府”，而这个“政府”便是教团。

教团的主体成员，由帕拉丁构成。

有权力运作具体的学院，拥有相对独立的武装，能够派遣帕拉丁去完成各种险峻任务，同时还要向有需求的政府机构，提供顾问支持。

对于帕拉丁群体而言，他们不仅是在从事一份工作，更是将自己的人生融入进神圣事业。

由于帕拉丁群体的任务如此之重，因此不可避免的要有足够强的组织度，来构建出一个完整的科层化组织，才能高效调动起来。

教团的管理模式是条块结合，其从上到下，存在着：教团总部、分团、支团、连队……等大概层级。

上级教团机构对下级教团机构，存在指导的权限，但又往往是依赖于具体部门进行指导。

比如说现如今，依旧设立在外约旦河谷里的教团总部，如今已经设立出：真理之殿、圣道之庭、光辉之手、信仰之盾、圣训之眼、圣约之书、智慧之灯、天命之路等总计8个部门。

每个部门都有自己的职责，以及一位被授予冠军称号的帕拉丁负责领导。

这些部门不仅存在于中央，也会在各个分团或者支团存在对应的下级机构。

当然，分团的部门领导者，则往往是被授予大师称号。

于格在教团体系中的身份，便是安条克分团中隶属于天命之路的一名准大师。

这意味着他的职责主要是带领帕拉丁执行远行任务，将要去始终要奋战在信仰的边疆之外，是要追随盖里斯的脚步，在最危险、最蛮荒的地区，扩宽信仰的道路。

不过由于盖里斯在贝伊国的活动，于格不需要亲自去打头阵，因此他的工作内容也变得轻松了起来。

除去常规的记录此地的风土人情，完成帕拉丁基础工作外。

他所带领的这支临时连队，最紧要的任务，其实是在此地修筑起城堡，好作为新支团的总部，接待来自其他地区的帕拉丁同僚，以及向周边辐射盖里斯教派的影响。

这其实也与天主教许多修会组织被设立的意义相同，即是用一些更灵活、更具备组织性的先遣者，向不信之人开启信仰的大门。

在过去的十年里，“天命之路”作为远行与探索的部门，已经在王国的周边，设立了5处城堡，并且其中4处被晋升为了支团总部。

换句话说，如果于格能优异完成这次任务，那么他极有可能成为一名支团长，将自己的准大师称号，变成大师。

而考虑到这处城堡，又是安纳托利亚地区的第一座教团城堡，那么在未来，自己说不准还能开创一处分团，从而得到帕拉丁体系中最高的衔级——冠军！

教团作为组织，自然是会提供许多职务，但就如军队有军衔一般，教团也

有自己的上下衔级。

不过相对于复杂的军衔，帕拉丁们的衔级，其实相当的简单。

立志成为帕拉丁的孩子，在完成筛选通过审核后，便成为“学徒”。

学徒在完成长久的锻炼、学习并经过考验后，被认为具备帕拉丁应有的素养后，则被授予“预备帕拉丁”的衔级称号。

“预备帕拉丁”又有相当长的考察期，然后才会转为正式帕拉丁。

正式帕拉丁中的佼佼者，将会成为精英帕拉丁，而后在担负某些领导职务后，或者完成了某些壮举，则成为大师帕拉丁，再然后便是成为先知的冠军勇士。

当然，不论是精英、大师、冠军，其实也都存在一个“准”阶段。

因此从上到下，总计9个头衔。

这是一条光荣之路，总计9个台阶，每向上迈去一步，都意味着向盖里斯更靠近一步。

换句话说，每一位帕拉丁都有自己的位阶，而于格就是一名6阶准大师帕拉丁，是在场所有帕拉丁中位阶最高的。

现如今，这名6阶帕拉丁，每天的工作，除去带领一些部下雇佣周边人，一同修筑城堡外。

还要在实质上，履行支团的责任与义务。

由于已经有过不少成功案例了，因此于格的工作方案，其实也都有迹可循。

教团传教面对不同的人群，不同的政治环境是不一样的。

其中面对穆斯林群体和基督徒群体，也是不一样的。

就连穆斯林群体，也同样要因地制宜。

打比方说，如果对方是阿拉伯人，有着悠久的清真寺传统，那么教团会想着如何收编对方。

在收编不了对方的情况下，则宣布自己才是真信，称对方误入歧途并且引诱对方进行辨经。

虽然如今盖里斯自己不辨，但传教的帕拉丁们，还是要懂得口舌之力。

辨经的目的，不在于辨赢对方，而是要表演给信众看，向信众展现教团的成就，用切实存在的知识打动信众，并且鼓励信众们发起抗税减租运动。

这些实质上的经济利益，将会使得信众们逐渐认知到自己应该倒向哪一方。

而在缺乏成体系清真寺，压根没多少伊斯兰教法学者的时候。

帕拉丁们便是直截了当的宣称自己是伊玛目的部下，是穆圣志向的真正继承人，是要向信众们带来伊斯兰正信的使者。

就和绝大多数的基督徒根本不懂圣经一样，绝大多数的穆斯林，其实也记不太清古兰经的内容。

也因此，帕拉丁们在采用后者传教的时候，也能得到许多人的拥护。

现如今，尤克图部附近，则处于上述两种情况的迭加态。

一方面确实是有一些清真寺，另外一方面则在于又确实因为游牧生活不定居的原因，而缺乏体系。

加上贝伊国，对于先知教团的扶持，近乎没有底线。

于格采取的行动，便更加积极主动，直接双管齐下。

依照着外约旦的经验，将周边的教法学者们集结起来，一方面宣传自己的教义，一方面改善天课的使用，试图收编他们。

……

教团体系中的连队，只是一个组织层次，并不是说就真有百多人。

事实上许多教团中的连队，可能只有十几号人，驻扎在某一处村落或城堡里。

所以如果是单纯依赖于格的帕拉丁部下们，自然是无从建立起一个完整的分团。

因此，在出发之前，安条克其实还给这支帕拉丁，真的配了一个民兵连队，作为军事武力，一同协调起来。

而远居在外的民兵们，也总有家书，要寄回国内，倾诉自己的烦恼。

特别是安条克的军事主力，其实都是民兵，他们对于离开自己的家乡，总归是充满了不舍。

在巴格拉斯堡，这处通往安纳托利亚边疆小镇，每周其实都会有一次小集，来自王国的邮递员们，也会乘着集会的机会，将信送往各个村庄。

在村头或伊玛目的带领下，

这些信被裁开当众阅读了起来。

【亲爱的爸爸妈妈：】

【这封信是我的排长帮我写的，其实我自己也能写，只是字太丑，怕村长认不出来，所以麻烦他代劳了。排长是三十人里的头儿，是我的直属长官，也算是骑士吧。】

【我在军队里这几个月都很好，不知道你们怎么样？】

【爸爸的腰还疼吗？现在不用交那么多税了，应该不用再干那么重的活了吧？】

【妈妈也要照顾好自己，家里少了我这个大胃口，弟弟妹妹们应该能吃得饱一些了。】

【排长给我发了粮食券，我也放进信里了，听说可以拿去乡里换五十磅面粉。我不确定是不是真的能换，但如果可以的话，一定要让弟弟妹妹们吃饱，别再饿肚子了。】

【愿天父保佑你们，愿你们平安，坦克雷德永远爱你们。】

——

【坦克雷德的父母：】

【我是坦克雷德的排长，也是写这封信的人。这段时间他在民兵队伍里表现很好，作为奖励，我发给他一张可以兑换五十磅面粉的粮食券。】

【这张粮食券是正规发放的，上面有教团的纹章，不必担心。但请注意，伪造粮食券会受到严惩。】

【叙利亚地区马上要开始播种小麦了，一些士兵也会解散回家，你们应该很期待和坦克雷德团聚。】

【不过，我写信还有一个重要的原因。坦克雷德是个很优秀的小伙子，养育他的你们一定也很伟大。】

【我希望坦克雷德能留下，也希望你们能写信劝劝他，在这边其实一切安好。】

【请放心，他不会总是待在外面。等到来年还是可以回家探望你们。】

【而且，在这边服役，待遇要比之安条克更好，还能得到许多教团发放的福利。】

【作为津贴的金第纳尔，会直接存进银行，你们也不用担心他乱花钱，当他回去后，手里也能攒下一笔可观的积蓄。而商品券他平时用不上，大部分都会随信寄回给你们。】

【此致敬礼】

【坦克雷德的排长：扬尼斯】

【公元0年10月10日】

安条克的民兵，是可以转变成常备军的，虽然这可以直接用军事命令直接达成。

但那么一来，对于士兵的士气将会极其严重的打击，因此很多时候，都需要打感情牌，提高待遇等方式，鼓励民兵按着教团与总督府的需求，转变成常备军。

除去工资津贴的提高发放，对于士兵家属的攻势，也是总督府他们的拿手好戏。

这种悄咪咪往士兵家书中掺私货的行为，在许多时候都能取得意外效果。

当村长当众把排长写的这些话念出的时候，坦克雷德的母亲就有些茫然，自己的孩子仿佛一夜之间就和过往不再相同了，居然能得到一位“骑士”如此高的赞誉。

而价值50磅面粉的商品劵，他们其实先前也曾听说过，是实打实可以换到磨好的白面！

虽然说，这并不是特别大的一笔收入，但作为意外之喜，以及远行子女的回馈，都会叫人格外的欣喜。

也容易促使他们，借助村里识字的人，写一封信鼓励他们的孩子，继续在部队服役。

同时，对于士兵们来说，即便是牺牲在外，他们其实也可以相信自己的父母子女得到很好的照顾。

对于牺牲士兵的家属，总督府并不会一次性发放大量的现金作为抚恤，而是选择进行各种优待，以达到生养死葬的目的。

他们子女接受教育的，将会免于收取一切学费，并优先给予奖学金和各种补助金。

另外男年满60周岁、女年满55周岁的孤老烈士遗属本人自愿的，可以在光荣院、敬老院集中供养。

丧失劳动能力，或烈士子女未满十八岁的都将享受定期的抚恤补助金，确保其生活无碍。

对于很多农村来说，如果家里缺乏壮劳动力的话，往往都可能被欺负，而这个时候政府旗帜鲜明的表明态度，就能避免很多恶性事件的发生。