关于诸葛亮为什么从琅琊流落荆州

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首先简单介绍一下琅琊诸葛氏吧。

根据《后汉书》《三国志》的记载，琅琊诸葛氏的始祖是西汉时期，汉元帝一朝的司隶校尉诸葛丰。

在诸葛丰之后，琅琊诸葛氏应该没有完全没落，至少还属于徐州士族的一份子，否则袁术也不会给诸葛氏面子。

只是琅琊诸葛氏中间这段历史并没有具体记载，所以个人推断，应当是多为州郡佐贰官，没有出过两千石之类的官员。

而在东汉末年，琅琊诸葛氏的源头则在诸葛珪身上。

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诸葛珪，字君贡，琅琊阳都人。东汉灵帝时，步入仕途，初为为泰山郡梁父尉，以“孝廉”或“茂才”之名被应劭赏识，隔郡征辟到泰山郡任泰山郡丞。

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从诸葛珪的履历就能看出，琅琊诸葛氏当时的处境应该确实是没落了，但是还有一定的底蕴，不至于沦为寒门。

诸葛珪一生共育有三男两女：

长子诸葛瑾；次子诸葛亮；幼子诸葛均。

此外，诸葛珪还有一个弟弟，也就是诸葛玄。

后诸葛珪病死泰山，诸葛瑾年十五，诸葛亮年八岁。

家中的顶梁柱的去世，才使得诸葛亮兄弟以及尚未出嫁的两个姐姐全部由叔父诸葛玄抚养。

据《三国志·吴书》记载：

【诸葛瑾曾言“遭本州倾覆，弃坟墓，归圣化”】

其中所指“本州倾覆”，大略可推断为徐州陷入战乱。

至于是吕布占领徐州还是曹操攻占徐州的时段就不得而知了。

不过可以确定的是，琅琊诸葛氏离开徐州应该是在陶谦死后。

它与陈登口中的“州将殂殒”是相同含义，指兴平元年（194）陶谦之死。

又据《三国志·诸葛亮传》记载：

【从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官】

从此可推断，诸葛玄执掌诸葛家的时候应该是选择投靠袁术了。

这个决定也不奇怪，毕竟当时袁术正是最为强大的中原诸侯。

并且据《后汉书袁术传》记载：

【（袁术）杀扬州刺史陈温而自领之，又兼称徐州伯】

以及《三国志·吴书》记载

【（袁）术方与刘备争徐州，以（吴）景为广陵太守。】

当时的袁术应该是盯上了徐州，所以在自称徐州伯的同时，还任免部将吴景（孙策舅父）为徐州境内的广陵郡太守。

在这种情况下，袁术招揽徐州名士，拉拢徐州士族，也就不奇怪了。

或许是因为个人才能，或许是因为士族人脉，反正诸葛玄后来被袁术任命为豫章太守，并且诸葛亮

、诸葛均等晚辈一起到了豫章郡。

不过后来长安朝堂任命朱皓为豫章太守代替诸葛玄，诸葛玄或是主动让位，或是被动被逐，终究还是带着一大家子人离开了豫章郡。

由于诸葛玄“素与荆州牧刘表有旧”，便带着诸葛亮等人避难荆州，并且安排诸葛亮的两个姐姐，分别跟荆州士族蒯氏、庞氏联姻。甚至诸葛亮和江夏黄氏的联姻，也应该是诸葛玄定下的。

只是诸葛玄后来病死荆州，诸葛亮方才执掌门户。

所以对于荆州士族来说，诸葛亮是外来客，自然会对他打压排挤。

诸葛亮直到28岁也依旧躬耕南阳，这既有主观选择也有客观因素。

另外关于诸葛玄的经历，《献帝春秋》提供了另一种说法。

《三国志·蜀书五·诸葛亮传》：

【献帝春秋曰：初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术死，遣朱皓代玄。皓从扬州刺史刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇。此书所云，与本传不同。】

关于西城居民叛乱，杀死诸葛玄，并斩下他的首级送与刘繇的说法，个人认为可能是谣传。

其实以上两种说法的根本分歧在于：诸葛玄的豫章太守是袁术所表，还是刘表所任命的。

只是从建安二年袁术和刘表的军事行动来看，这一年袁术在疯狂扩张，并且扩张对象主要在扬州境内，孙策也是在这个时候横行江东的。可以说袁术几乎把扬州各郡都私自任命了位太守，试图用老办法占据扬州。

而与此同时，建安二年的刘表则面临着曹操的威胁。

为了应对曹操的南征，刘表才会接纳张绣，让他镇守南阳。

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建安三年（198年）三月，曹操南征张绣，包围张绣据守的穰城。五月，刘表派兵救援张绣，企图切断曹军退路，曹操撤退到安众，刘表、张绣军合兵守险，前后夹击，曹操出奇兵大败张、刘联军。

同年，长沙太守张羡因不被刘表礼待，心怀怨恨，于是率长沙、零陵、桂阳三郡叛刘表，刘表遣兵攻围，连年不下。

——

当时的刘表完全处于内外交困之中，压根不可能还想着向扬州扩张。

所以诸葛玄这个豫章太守，极大概率是袁术所表举的。

只是诸葛玄没有成功拿下豫章郡，失去了袁术的信任，这才投奔刘表。

至于诸葛瑾、诸葛亮兄弟后来为什么会天各一方，各为其主，也是因为这段经历。

毕竟《蜀书诸葛亮传》中明确记载“从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官”，也就是说诸葛玄受袁术之命赴豫章上任时，诸葛瑾没有跟随前往，只有诸葛亮与诸葛均随同赴任。

至于诸葛瑾应该是被袁术留为人质，确保诸葛玄在外乖乖听命。

从袁术过

往的行为来看，他确实非常喜欢用这种“任子制度”。

因而后来袁术覆灭之后，诸葛瑾便顺理成章地归属了孙策麾下。

比如庐江之战时孙策便“得术百工及鼓吹部曲三万余人，并术、勋妻子”。

《三国志·吴书·诸葛瑾传》中：

诸葛瑾曾自言“在流隶之中，蒙生成之福”。

由此可见，诸葛玄投奔荆州之后他在袁术麾下应该直接被雪藏冷落了，甚至不得不沦为乐工鼓吹之类的贱役，很有可能也在被虏的三万余人之中，因此才自称“流隶”，最后被孙策解救。

这其实也能解释为什么诸葛瑾在东吴出人头地之后，诸葛亮宁可躬耕陇亩，也不肯投奔其兄。个人觉得三国乱世中的种种意外，导致兄弟俩隔阂颇深。

至于曹魏的征东大将军诸葛诞，并未查到他是诸葛玄子嗣的资料，应当是诸葛亮的族弟或者从弟之类的远亲族人。

所以网上流传的琅琊诸葛氏故意多方下注，个人觉得多少有点武断了。

乱世人流离，就像现在的弯弯一样，很多时候个人都是身不由己，是被时代浪潮推着走的，除了汝南袁氏那种跨州连郡的天下望族，一般人还真没资格布局天下。

之所以魏蜀吴都有诸葛家的子弟官居高位，只不过是他们出头了而已。

若是普通贫民百姓，恐怕少不了各为其主的事情，甚至不免父子相杀，最后稀里糊涂的死在荒野之中。

甚至即便诸葛亮后来当了丞相，也同样没办法保护所有的亲人。

比如房陵太守蒯祺明明娶了诸葛亮大姐为妻，是诸葛亮姐夫。

可是刘备平定汉中后，命孟达攻房陵，蒯祺却为孟达兵所杀，甚至可能连蒯祺的家眷，即诸葛亮的大姐都可能没于乱兵之中。

从这个角度来看，后来孟达之死应该有这部分缘故。

因为诸葛丞相是人不是神，至少他自己没把自己当神！

这或许便是诸葛亮为什么好为《梁父吟》了。

毕竟他父亲早年便曾经担任过相当长一段时间“梁父县尉”，诸葛亮童年甚至可能都是在“梁父县”渡过的。

四川大学历史系教授王炎平曾如此点评：

“诸葛亮《梁甫吟》之所寄寓，一为士之道，一为相之体。盖士之处世，志在行道，而又不能无禄，故进退出处颇费斟酌，亦甚难处理适当。而牢笼制驭之术，即‘二桃杀三士’之类。士惟淡泊可以免祸，亦惟淡泊可以全节。至于为相，当为国惜才，尽其器用，开诚布公，集思广益。故诸葛亮‘好为《梁甫吟》’，盖悲士之立身处世之不易，讽为相之不仁也。此乃诸葛亮碣观古今之士道与治道，有所感慨而作。其在乱世，能如此读史并观世，是其器识甚远大，而立身甚崇高也。”

不过我觉得，或许丞相只是在单纯的怀念童年时光，思念亡父罢了！

宁为太平犬，莫作乱离人，然也！