第34章：你方唱罢我登场【4K】

关于建造书院的想法，魏哲其实由来已久。

二十一世纪最重要的是什么？人才！

同理，二世纪最重要的也是如此。

没有人才，没有足够的人才，什么宏图伟业都是白搭。

并且最麻烦的是，人才的培养周期相当漫长。

十年树木百年树人，育才可要比种地麻烦多了。

若是不早早准备，等到事到临头魏哲也只能选择和士族豪门合作。

曹操是如此，曹丕更是如此。

刘宏在位的时候倒是搞了一个鸿都门学，但最终也不了了之。

毕竟当真正的良才都以在鸿都门学读书为耻的时候，便是天子门生也没用。

一个佞幸小人的帽子压下来，足以劝退七八成的年轻士子。

当然，这其中也有鸿都门学缺少名师大儒坐镇的缘故。

天子只是权势的根基，但却不能作为思想的根基。

以为坐在天子位置上就能解决一切的人，大多数都是对权势太过于迷信。

若天子的位置真那么有用，当年前汉也不会被王莽篡位了。

须知即便是光武帝这个开国皇帝，也是直到他孙子章帝时才召集各地大儒召开了白虎观会议。

三代帝王前赴后继，方才令皇权完成了从肉体到思想的统一。

不错，就是统一思想。

这个词不止现代的政治家清楚，两千年前咱们的老祖宗们就玩得很溜了。

比如汉章帝时颁发的《白虎通义》便统一认知，规定了官方思想：

那就是将谶纬学说与儒家经典揉合为一，将儒家神学化。

也正是因为这场会议，今文经学才力压古文经学，占据官学地位百余年。

并且这次会议还明确的肯定了“君为臣纲”为三纲五常之首。

从政治制度到道德观念，在白虎观会议上都得到了明确的规定。

虽然儒学的神学化在后世看来是一步烂棋，但不得不承认汉章帝是位真天子。

若刘宏当初有汉章帝这样的威望，也不会连一个鸿都门学都办不成了。

前车之鉴，后车之覆，魏哲自然不想重蹈覆辙。

亭苑之中，只见魏哲看着不远处的古松缓缓道：“县有县校、郡有郡学，幽州亦当有教化之所。依我看，这书院正好可以填补空缺。”

闻听此言，国渊便明白魏哲主意已定。

于是国渊便立刻转变态度，开始思量起如何执行起来。

良久之后，只见国渊面色凝重道：“如此，此书院必耗费甚多也。”

当着魏哲的面国渊也不遮遮掩掩，直截了当道：“本朝州郡官学不兴，除无名师坐镇之外，钱粮短缺亦是一项顽疾。若君侯欲令书院大兴，钱粮之上必不能短缺。”

这点不是国渊在趁机要钱办事儿，而是国情便是如此。

自春秋战国时期华夏私学便发展的如火如荼了，至如今早就颇为完善。

比如当下私学按照不同年龄、不同水平已经有一统教学体系。

其中“书馆”就是两汉进行启蒙教育的场所，教师称“书师”，主要对学生进行识字和写字的训练，主要负责开蒙。

这种书馆一般规模不大，大多都是书师以自己的居所坐馆设教，附近乡里学童会就近入馆就学，学生人数不等，少则几人，多至百人或数百人。

汉章帝时，提出“无神论”并且著有《论衡》王充八岁求学于会稽书馆时，书馆便有小童百人以上，可见私学之盛。

不过家资富裕的豪门富户一般都会聘请书师来家施教，这种便为“家馆”。

在这方面，连皇帝子女都是通过“家馆”接受启蒙教育的。

但无论哪种书馆，书师对学生进行的都是识文断字的基本训练。

等到接受完开蒙教育之后，学童进入“乡塾”学习儒家经典。

“乡塾”的老师一般称“塾师”或“孝经师”。

因为他们主要教授的就是《孝经》和《论

语》等儒家经典。

这个阶段的教学要求对经书“粗知文义”，算是塑造学生的三观。

可以说绝大部分识文断字汉朝百姓，最多也就接受到这种层次的教育为止了。

只有少部分家资富裕、或者天赋过人的少年，才会继续求学。

比如范升“九岁通《论语》《孝经》，及长，习《梁丘易》《老子》”。

邓禹“年十三，能诵诗”，通《论语》，十三明《尚书》，十六治《诗》”

所以在当下这个世道，能接受高等教育的不是有钱、就是有才。

因此之故，大汉朝的高等教育就比较高端了。

讲学大儒一般都会在家乡或富庶郡县设立“精庐”或“精舍”，通过讲学吸收了大批生徒前来听课，而后择优录入门下。

至于不优秀的学子也没有关系，只要家资富裕也能降低标准。

所以大儒讲学之精舍常常能筹集大量资财，供应学子食宿。

比如卢植当年在洛阳城外的缑氏山设立“精舍”就是这种情况。

公孙瓒、刘备、刘德然等人就是交了“择校费”，才能成为卢植的记名弟子。

不过家境贫寒却天赋聪颖的学子就不用了。

他们求学不仅不需要交学费，只需要提两条咸肉就能拜师，而且还能免食宿。

在这种情况下，官学能干得过私学才是见鬼了。

官学这边连郡学、县校都不能全面推广，私学就已经有“书馆”“乡塾”“精庐”这种成体系的教育模式了。

长此以往，也就难怪“学在民间”了。

不过话又说回来，私学的某些优越性也未尝不能被官学借鉴。

尤其是现在他钱粮正紧张的时候，正好可以来一波民间集资。

念及此处，魏哲当即笑呵呵道：“钱粮之事好办！”

国渊闻言不明所以，不过很快他便明白魏哲到底在打什么主意了。

……

次日，辽东郡学。

一身华服的弓嘉依旧没个正经，天色几近傍晚才从外面回来。

看他这个发虚的模样就知道，这厮准没干好事儿。

不过正当他拉着卫明准备分享昨晚夜探寡妇门的体验时，却见他竟然在发呆。

见此情形，弓嘉那叫一个诧异。

“你这个书呆子竟然也会发呆？”

“别吵！”卫明闻言却懒得理他，依旧凝神思索着。

只是念及同乡之谊，他终究还是提点了弓嘉一把。

只见卫明一脸认真道：“郡学中的诸位先生可能要离开了。”

此言一出，弓嘉第一时间想得竟然是他的好日子到头了。

毕竟辽东郡学没有诸多大儒坐镇，其父必然不会再任由他再继续逗留在外。

然而还没有悲伤片刻，弓嘉忍不住好奇的问道：“为何忽然如此？不是前几日还说元御史于危难之际，拯救先贤典籍于烈火之中么？我记得当时郑公闻言都喜极而泣了。”

纵然弓嘉不学无术，但他也能看得出诸位先生对这批洛阳藏书的重视。

在他想来，只要这批洛阳藏书在辽东一日，这些大儒就绝不会离开。

不过听完弓嘉的疑惑，卫明却一脸无奈道：“不错，诸位先生确实不会离开辽东，但……未必不会离开郡学呀！”

说罢在弓嘉诧异的眼神中，卫明这才轻叹道：“据传君侯欲建一书院以安置洛阳藏书，以蔡公为守藏室吏，现在你明白了吗？”

“明白什么？”弓嘉的眼神依旧是那么单纯质朴。

卫明：“……”

见此情形，无力生气的卫明当即轻叹一声，只能直白的解释道：“书院藏书之事当时确凿无疑，故此求为书园抄书吏、属员的士子、文人络绎不绝，乃至于君侯府外今日竟然出现堵车的情况。据闻涿郡、渔阳郡等地亦有豪门正加急赶来。郑公、邴师据闻已经在书院之中整理藏书了，故此这几日才没有在郡学现身。”

见他这么一说，弓嘉这才恍

然大悟。

紧接着他也开始愁眉紧锁起来：“那咱们怎么办？”

卫明闻言却摇了摇头：“不知，据传君侯欲从郡学士子之中择优录用至书院之中，随诸师长整理藏书……但不知此事真假。”

说实在的，如果这事是真的，那卫明就算少活十年也愿意拜入书院之中。

毕竟那可是浩如山海一般的洛阳藏书，这种教学条件恐怕连太学都没有吧？

至少太学生没有这种机会，只有部分大儒、公卿才能一览东观等宫中藏书。

毫不客气的说，倘若真有人能将这些藏书看一遍，不是大才也是大才了。

原因无他，见多识广尔！

要知道魏哲带回来的这批洛阳藏书中可不止有圣人经典，还有数不尽的诸多奏章、舆图、户簿、以及地方奏报。

如此种种，简直就是“秀才不出门，尽知天下事”的具象化。

不过弓嘉圣人典籍没学多少，但各种歪门邪道倒是精通。

在苦思片刻之后，他立刻便写了一封家书回去。

没别的，就是爆点金币，好让他能混进书院。

然而这次弓嘉的如意算盘却落空了。

……

实际上魏哲从洛阳带回一批藏书的消息传开后，幽州各地便一直翘首以待。

元骏自然不消多说，如今都被幽州士林吹捧成如“伏生”一般的人物了。

所谓伏生者，秦博士也。

据传秦始皇三十四年（公元前213年）颁布禁书令，收缴民间藏书，当时伏生为了保护《尚书》将其藏在房屋的夹墙中，并在汉初将其取出，使得这部经典得以避免战火之灾，从而流传下来。

虽然当下除了洛阳之下，天下各地的圣人典籍无数，元俊未必能比得上伏生。

但谁让他这次救下的藏书数量巨大呢，其中甚至多为孤本、古籍、秘藏。

在这种情况下，元骏所受赞誉可想而知有多高。

可以说就算是元骏现在暴毙了，带方元氏也能凭借他的遗泽跻身士族。

元骏尚且如此，魏哲就更不用说了。

于是当魏哲关于书院的构想传出之后，别说幽州了，连冀州士族都心动了。

财货、粮食那是一车车的往辽东运，甚至有些着急的直接走海运。

毕竟有心人都清楚，这个辽东书院的含金量恐怕要比太学都高。

不对，太学早就世风日下，不再是大汉朝的最高学府了。

所以即便太学尚在，坐拥东观、辟雍、兰台、石室、宣明、鸿都等藏书的辽东书院也会是天下第一学府。更何况如今还有蔡邕、郑玄等大儒在内讲学。

在这种情况之下，像弓嘉这种渔阳豪强子还真的交不起“择校费”。

即便魏哲将书院名额再放大一倍，弓嘉能进入的机会都十分渺茫。

就这么说罢，由于辽东得天独厚的地理优势，书院俨然成了不少人眼中的避世圣地，毕竟在此不仅仅能躲避战乱，还有书山学海可以供他们潜心研读，这对某些文人来说简直就是人间仙境。

故此不止是求学的士子，想要投身书院当个教书先生的文人也有不少。

冀州、幽州各家更是拿书院当家族延续的后手，不少都将家中次子送来了。

短短一个月时间，魏哲几乎就凑齐了书院的教育经费。

不对，准确来说辽东四郡的教育经费都快凑齐了。

于是魏哲索性仿照当下私学体系在辽东屯田之中推行。

书馆、乡塾、县学，层层递进，俱供应学子食宿。

当然，亦是层层筛选，择其中可造之才入书院深造。

毕竟现在书院之中有的可不止是四书五经，更有不少真实的档案卷宗。

在这种情况下，凡是用心读书的学子基本上下限都不会太低。

由于魏哲选址时将书院安置在辽水河畔、东山脚下的坞堡之中。

于是一来二去，幽州乃至于冀州等地，便习惯以“东山书院”称之……