第四百五十一章 工会

得知了国师愿意为他们每月涨工酬以后，工坊里的工人们爆发出了阵阵欢呼声。

“国师，还要参观其他的地方吗？”张宇初问道。

在他看来，虽然每个月工坊要为此多付出几万斤的粮食，但相比于玻璃和化肥工坊惊人的营收和利润来说，这一切并不算什么。

而对于官员来说，却很少有人能做到国师这样体恤劳工。

不管怎样，国师此行似乎都该到此为止了。

但姜星火却摇了摇头，只说道：“还不够。”

是的，还不够，姜星火了解了力工和纤夫的工作状态，看到了工坊的设备和运行，也见到了工人们是如何工作的，但这些并不足以让他真的了解到，这些新生的阶层，在这个剧烈动荡的时代里，究竟有何所思所想，他们真实的生活，又是什么样子的。

而这种工人阶层的真实生活，却绝非是眼下在工坊里，他所能了解到的。

“现在是两班倒，那工人们平常在休息时间，都有什么娱乐？”

“这”张宇初答不出来了。

他是堂堂龙虎山当代天师，含着金汤匙出生的，少年成名，如今风光无限，管着工坊只是因为一开始他专业对口，后来则是工坊确实利益巨大，他能因此获得财富和人脉上的巨大收益，所以才勤勉地干了下来。

但你要让张宇初这种平常穿衣洗漱都不自己弄的人来了解，工人们休息时候都干什么，那真是难为他了。

张宇初的目光，投向了帮他管理工坊的弟子们。

意思就是，“你们知不知道”？

“我、我我们也不太清楚.”

张宇初脸色一沉，弟子们纷纷垂首。

张宇初深吸了一口气，再次抬起了头，望着姜星火说道：“国师，您稍等片刻，我马上去找人来回答您！”

他转身离开了仓库，姜星火微笑点了点头。

很快，张宇初带回来四个工人和工匠打扮的人。

“国师，这是工坊的几位大工，还有表现比较好的工人。”

这四人听到张宇初对姜星火的称谓，顿时心神紧绷，连忙向姜星火抱拳施礼。

姜星火点了点头，示意他们免礼。

随后张宇初说道：“国师问你们什么，伱们就答什么，如实回答。”

张宇初把身边带着的弟子都给赶走了，自己去了外面，房间里只剩下几人谈话。

“国师，您有什么需要了解的，尽管问我们便可。”

年纪最大的工匠恭敬地站在旁边，说道。

姜星火微微一怔，说道：“没事，都坐下说话。”

“谢国师赐座。”

“不用这般客气，我今日请你们前来，只想了解一下工坊里工人们平日里若是不当班，都有什么消遣？生活上有什么需要？尽管说来便是。”

几人对视一眼，顿时会意过来，说道：“请国师放心，工坊内有单独的宿舍，都是通铺，平日里工人们除了睡觉，便是在宿舍里打打叶子牌，或是在周围河边逛逛，每个月工钱大米都是按照规矩领取，南京本地的工人多，都会寄回去，外地工人也能换成铜钱。另外，工人们平日里闲暇时也会组织一些活动，比如相扑游戏等等”

几人将工坊里工匠、工人平日里的生活状况简略地汇报了一遍，姜星火默默地倾听着，心中暗忖，却是有些粉饰过度了。

不过这也正常，他们是一定不敢在自己面前说什么不好的事情的，他本就没有把希望寄托在这种官样谈话上。

又过了一会儿，几人离开后，张宇初方才进来，看着姜星火倒是神情没有不虞，似乎谈话颇有收获。

姜星火说道：“今日便这样吧，我们再去附近转转，晚上就回京城。”

姜星火让人把两个女娃送回村里，又让王斌派人把收留的小乞儿送回交给老和尚，这才带着于谦到附近的农田、庄园、书院等地转了转。

虽然没有发生什么冲突事件，但通过亲身经历，对南京周边社会各阶层生活状态实地考察的结果，姜星火还是比较满意的。

在工业革命的早期，社会各阶层对于这种新式力量的萌芽与产生尚不敏感，因此，对于这种新的制造力，会给社会的政治、经济、文化、生活、价值观等方方面面带来的变化，还缺乏基本的判断力。

华夏从先秦以来，乡土社会基本都维持了自然经济的安逸状态，而眼下南京周边的工坊，虽然吸收了相当一部分的劳动力，但却并未对旧有的社会秩序造成太大的冲击。

事实上，工业革命既是先进产品，譬如玻璃、化肥、松江棉的提供者，也是社会文化习俗的改造者，而在这种改造里，受益最大的阶层，譬如能享用的起玻璃镜子，能给自家农田大量施用化肥，能让家人甚至下人穿得起松江棉的人，反而是被这些产品所改造的最彻底的。

工业革命的产物，让他们本就优渥的生活变得越来越好，所以工业革命对他们的影响其实是正面的，至少在早期是如此，而不管是农产品的增产还是桑树的溢价，也都是有利于他们在原本的不动产规模上，积累更多的财富。

而财富和权力所对应的，往往是社会地位。

这些地主士绅们的社会地位，并不会因为工业革命的开展，而在一开始相当长的一段时间内，受到任何动摇。

至少在一场大变革的到来之前始终如此。

在夜幕降临之际，姜星火和于谦终于找到了方才在工坊里，工匠们不肯透漏的秘密。

在河滩的另一个回弯处，有一处规模颇大的夜市。

十里八乡的农人们推着自家的农产品，或者带点小零嘴过来卖，或者在河滩摆摊兜售些现场制成的小吃，总之一片热闹。

空气中弥漫着各色鱼腥味与草木清香、食品等混杂在一起的气息。

“走吧，去看看。”姜星火提议道。

既然这里有夜市，他自然想要亲眼看看这里百姓生活的模样，以及工人们真实的生活状态，这才是能掌握第一手资料的地方，而不是在工坊里虚假僵硬的谈话。

他们都换了普通衣裳，看起来就像是寻常读书人和家里的孩童一样，几个侍从则同样扮作不同身份。

于谦跟随着姜星火，两人沿路朝着夜市赶去。

不得不说，夜市选择这条河流旁边靠近小径的地址，是最合适的。

因为周围都是农田和林地，除此之外就是远离城镇居住的区域，所以白日里基本上看不到人烟，即便偶尔碰到一两位农户，也都是在河滩捕点鱼虾的，根本不会像繁华的地区那般，人群络绎不绝。

这样，有什么不太能拿到台面上的生意出现，也就不奇怪了。

“国师，这里最近的村子，就是贫瘠的小溪沟村了，据说村民们吃不饱饭，日子很苦。”王斌指着不远处的位置说道。

夜市的灯火不算通明，但也将整个夜市映照得星星点点，在这黑暗的冬日里，更添了几分温暖。

“上来。”

姜星火看着夜市上，很多孩子都是被父母举在脖子上的，于是对于谦说道。

“

不。”

于谦警惕地拒绝了，这个姿势会让他感觉到异常的羞耻，尤其是看到一个小男孩笑嘻嘻地把他爹脖子尿湿了以后。

姜星火没再说什么，而是带着于谦穿梭在夜市的街道之中。

此刻天色已经暗了，夜市的土路上人流很多，有相当一部分的工人，或许数百人，或许一千人，出现在了这里。

姜星火看着热闹的夜市，心中颇为感叹。

虽然他已经活了好几辈子，但对此情此景，仍然存有许多陌生和新奇感。

不得不承认，这里是一个充满生机勃勃的地方，让他倍感亲切。

不过姜星火也没忘记自己此行的目的，在这条陌生的、分叉极多的土路上走着，试图找寻到一些工人们的真实生活的痕迹。

在一个摊位前，他们顿住了脚步。

“来来，趁热尝尝，这羊肉可是我掌勺做的。”老伯见状热情地说道。

并把两碟小菜摆在旁边的空桌上。

羊肉泡馍，显然不是江南的产物，但能在南京这个此时世界第一大城池周边吃到，倒也不是什么奇怪的事情。

“能先尝一口？”

“来。”老伯递了个勺子过来。

姜星火拿起勺子，尝了尝。

虽然这羊肉汤的配料简陋，但却异常美味。

“嗯，我们也先在这里吃点东西吧。”

姜星火点点头，笑道。

虽然他的灵魂八世轮回，可肉身还是血肉凡胎，自然抵御不了美食的诱惑。

不过这里只是夜市，没有小镇酒楼里精致，小菜里的东西，大多数是肉类用盐腌制过后放凉，或者是在地里采摘一些野菜炒了炒来填充的，但这样一来，依旧保留了原汁原味。

因为有肉有热汤有馍馍的缘故，羊肉泡馍的摊位很受工人们的欢迎，有人也不进摊位里，就蹲在地上端着个碗喝，满脸享受的样子。

当羊汤的热气与胡椒的刺鼻混合在一起的时候，灵魂仿佛都升入了仙界。

姜星火和于谦喝着汤，默默地倾听着工人们的闲聊和谈话。

“这个月病了几天，下个月的工钱恐怕又少了……”

“我们的工钱倒也不算高，可惜就是攒不下啊！”

“我娘病了，家里的钱都拿去给她治病了，我的工钱也都寄回去了。”

“唉，要是这个月挺不过去，就得饿肚子了。”

“听说国师大人下令给我们涨工钱，到时候工坊的日子应该会变好吧！”

“你傻吗人家说啥就信啥啊，能不能发到手还两说呢。”

“就是，说别的没用，你发我手里我就信。”

“说的也是。”

众人一阵唏嘘。

姜星火闻言，眉宇皱了一下，似乎有点担忧。

“但你别说，要放在以前给地主老爷当长工的时候，可没这么自由的时候，晚上还能来夜市吃口羊汤.”

“那是，想都不敢想。”

“就是现在每天都跟着班表走，实在是别扭。”

“对，尤其是晚班的时候，困死人，之前不就有人因为犯困，整个手都被烫坏了的事情。”

“唉，慢慢熬吧，说一千道一万，现在的日子，比以前好多了。”

“就是心里没个着落，总感觉规矩变了，没老爷在头上了，反倒有些不得劲儿。”

“贱骨头是吧？非得有人拿竹条抽才乐意。”

“滚！”

现在，工业革命给新生的工人阶层带来的种种改变，已经开始悄然显现了。

工业革命时代早期的工坊或手工工场的劳动，在许多方面都迥然有别于以自然经济为运行基础的农业社会劳动，就比如这些在化肥、玻璃工坊里工作的工人，除了以自身劳动换取每个月的工钱外，已没有其他任何收入来源。

与之相对应的是，在自然经济基础下的农业社会，劳动一般是家庭劳动，也就是俗称的“男耕女织”，除了佃农以外，大部分的自耕农家庭，都拥有自己的土地，只是或多或少的问题，除此以外，还有一些手工业相关的生产资料，譬如桑树之类的.再不济，也有一些其他收入作为家庭财政的补充。

有不那么有利的一面，自然也有有利的一面，那就是相比较而言，从人身层面，工人比之佃农和自耕农，尤其是跟佃农相比，更加自由了，因为在农业社会里，劳动往往伴随着强烈的人身依附关系，而在工业革命后，这种关系只是金钱的购买关系，工场主出钱购买劳动力，仅此而已。

至于你下班后想干什么，是去夜市还是打叶子牌，没人管你。

当然了，如果从“理性人”的角度出发，如果还有精力，似乎最合理的选择是——加班。

因为从经济学的角度来看，劳动者的工作时间最根本的是由工酬所带来的效用所决定的，在劳动者出卖劳动力获取工酬来满足自己需求的过程中，工酬会给劳动者带来正效用，也就是需求的满足；劳动会带来负效用，也就是体力上的损耗和身体、精神的疲惫，只有工酬的效用大于劳动的负效用，劳动者才会愿意出卖自己的劳动力，工酬的效用越大，劳动者所愿意承受的劳动负效用也就越大，其所愿接受的工作时间也就越长。

而在姜星火前世，英国的第一次工业革命时期，工人阶级大多来源于失地的农民和破产的小手工业者，如果工人阶层不能出卖自己的劳动力，往往就会面临饥饿的威胁，基本生活需求得到保障满足的程度非常低，当时的英国虽然也会给穷人一点点可怜的救济，但那也只能在陷入贫困的深渊时才有可能得到。

由于工人阶层基本生活需求得到保障满足的程度非常低，实际工资带来的效用就变得非常大，因为边际效用递减。因而，即使工资水平仅仅维持在最低生存线附近，工人阶层为了不被饿死，也不得不极其辛勤地工作。

但现在的大明，做工还是一件跟以前或许同样辛苦，但收入水平还不错的工作，所以工人阶层没有这种顾虑，在足够保证生活的前提下，业余时间更乐意去寻找一些放松，而不是继续加班。

除此之外，从工人们的聊天里能发觉的另一点显著特征就是，工业革命后的生产方式，最匹配的就是更加严格的时间观念，工人们对于每一天的衡量和计算，不再是传统农业社会的春秋季节或是二十四节气，而是精确到时辰，这种机械的规律，不仅与农业社会的传统时间观念相矛盾，而且对于这些工人，或者说尚未完全适应这种节奏的人来说，跟他们的天性是相冲突的。

事实上，为了纠正这种散漫、无时间观念的行为，工坊也确实将其作为了重点的惩罚项，工人们如果无视上班的时间，那么通常会被扣相当程度.最起码在他们来看很肉痛的工钱。

而夜市的出现，则代表着工人们的公共娱乐空间的极度缺乏。

这里没有广场，也没有宽敞的林荫路，或是相扑台之类的地方，在一天的工作结束以后，这些不算富裕的人们，消磨时间和娱乐自己的方式，似乎除了在简陋的，充满了脚臭、汗臭等各种混合气味的通铺宿舍里打叶子牌，就是出来在夜市这种

地方逛逛。

至于河边的小镇，以他们拮据的购买力，还是很难消费的，那些都是留给收入要高出他们一档的工匠们去消费的地方。

但事实上，也只有在这里，在这种混杂着愁苦和欢快的夜市摊位上，姜星火才能看到，工人们所需要的，并不仅仅是赚一份工钱糊口。

吃完羊汤，姜星火又带着于谦继续顺着夜市密如蛛网的小路走着。

姜星火在栏杆旁驻足，看着不远处那个卖烧鸽子的摊位。

这个摊位前排队和询问的人不少，但卖出去的却并不多，看来价格定得太高，不过摊主为了赚钱，只能继续卖力吆喝。

尽管生意惨淡，但摊主的表情却显得没那么沮丧。

当姜星火和于谦出现在他面前的时候，摊主觉得，在这冰冷的寒夜里，有人在自己的摊前，这种感觉就好像突然被阳光笼罩了一般，心底莫名涌现了一股暖意。

摊主露出了憨厚的笑容说道：“哟，小伙子，买一只吗？”

看着金黄流油的烤鸽子，姜星火问道：“多少钱一只？”

“哈哈哈，小伙子，这里卖的不贵，50文一只。”那摊主咧开嘴巴笑了起来。

“你怎么不去抢？”

姜星火的话语是有道理的，明朝的物价，在没有后期大规模白银流入导致通货膨胀之前，一口小铁锅价值80文，一口大铁锅价值150文，一只鸭子价值30文，一只鸡价值40文，一斤猪肉价值18文。

不知道从哪里的林间打的野鸽子，个头也不大，一只卖50文，实在是贵的离谱了，怪不得没人买。

而这时，旁边却忽然有一个工人开口。

“小兄弟，今天这顿烤鸽子的钱，算在我帐上，我请客。”那人豪迈地拍了拍胸脯道，一付古之好汉的作风。

“这怎么好意思。”于谦连忙摆手拒绝。

那人却笑呵呵说道：“小伙子，我看你儿子眼馋得很，口水都要流出来了，就别推辞了。”

说罢，他也不等于谦反应，就把装有烤鸽子的罐子递给了他，并笑吟吟地说道：“我家里也有个闺女，长得可漂亮了，跟这孩子配得上。”

于谦闻言一阵无语。

“那好吧，多谢您了。”

姜星火接过瓷罐子，顺便低头朝于谦使了个眼色，让他别推辞了。

于谦会意，笑了笑，双手把瓷罐子拎了过去，说道：“那我们就不客气啦。”

“小兄弟是附近的人？”

姜星火“在镇上做账房的，听说这里热闹，就来看看。”

那工人又东拉西扯了几句，神秘兮兮地低声问道：“你听说过摩尼会吗？”

来了！

姜星火本以为这是什么白莲教的分支组织，理所当然地表露出了一丝兴趣，但又有些茫然。

“没听说过。”

但随即事情的走向却跟他预想的似乎有些偏差。

怎么说呢这人口中的“摩尼会”，却并非是什么宗教组织，而是有点类似工人互助会？

如果从经济学家的角度来讲，任何“理性人”都应该以个人或集体的自愿方式，进行储蓄和保险，从而以便为事故、疾病、老年等可预知或是不可预知的需求作好准备，但实际上是，穷人在个体层面上，没有能力和意愿进行必要的准备，也缺乏相应的知识，所以往往面对生活中突如其来的困厄时，就会显得毫无抵抗之力。

而遵循着“有寻求就有市场”的原理，这种互助组织自然也就应运而生了。

事实上，一个冷知识就是，社会保险这个东西，就是在工业革命时期工人阶层的社会互助活动的基础上发展起来的。

在姜星火前世，工业革命时期，贫困现象可谓是触目惊心，底层人的生活境遇异常悲惨，而在走投无路之时便自发组织起了各种各样的社会互助组织——工会、友谊会、共济会、丧葬会、募捐会、销售合作会等等，来共同对抗贫困和生活中的不确定性。

这些组织里面，最为普遍的就是友谊会，这也是原始社保的雏形，一般情况下，友谊会会员在定期缴纳一定数量互助金性质的会费后，在遭遇失业、疾病、年老或贫困时即可向协会申请领取一定数量的津贴。

而在第一次世界大战以前，西方各国才在社会互助活动的基础上普遍建立起了强制性的养老、疾病、工伤等社会保险，形成了以社会保险为核心内容的现代社会保障制度；第二次世界大战以后，福利国家大规模兴起，才有了现代看到的那些东西。

而在如今的大明，工业革命刚刚起步的年代，出现这种组织也就不奇怪了。

当然了，这种私下组织，具有很大的不确定性，那就是.会不会变成庞氏骗局？

这是很有可能出现的事情，组织者拿了底层人的钱财搞互助，最后携款跑路。

姜星火在大概了解了“摩尼会”是个什么组织以后，并没有深入研究的兴趣，他留下了50文钱后，带着于谦礼貌地告辞。

“或许应该查一查。”

于谦跟个小大人一样，认真地思考后建议道。

“缺乏的是相应的制度。”

姜星火沉吟片刻说道：“我在大明行政学校，曾经讲过关于这方面的问题，也就是蔡京医药的变法，而今天看到了被冻死的乞丐的时候，我也在思考.如果用货币手段，来初步建立起商业化的互助组织，或许会比官府来做要强一些。”

事实上，在姜星火前世的带英，就给出过解决方法，只不过是反面教材。

带英的《济贫法》，目的更像是剥夺人的尊严，而非物质援助手段该法规定一切救济只能低于社会上的最低工资，只能在监狱般的济贫院内提供，而且要强行拆散丈夫与妻女，为的是惩戒贫困，并防止他们繁衍下一代。

不过怎么说呢，《济贫法》因为太过缺德，所以从未完全履行过，因为凡在穷人势众力大的地方，他们都抵抗这种极端措施，可是带英在缺德这方面，是从来不让人失望的，在第一次鸦片战争以前，英国人中至少有十分之一，都属于要靠《济贫法》领取救济的穷人，而这些在带英本土混不下去的，一般都被《济贫法》逼迫的润去了殖民地。

这种社会达尔文主义的济贫方法，显然是跟姜星火一贯的理念背道而驰的。

但目前以大明朝廷的组织能力、廉洁程度，想要搞整体的济贫，那跟天方夜谭简直无疑，这也是为什么以前历朝历代没有搞的原因，一是规模大搞不起，二是没这能力。

所以开展受大明银行监督的商业保险，反而更靠谱一些，毕竟钱庄还是可控的，或许会有这样那样的不便，但再怎么说，保险业只要能正常发展，一些起码的保障还是能做到的。

而且钱庄的商业保险，也能控制规模，毕竟这是自愿的事情。

不管怎样，可以预见的是，私下的互助组织是不可能断绝的，工人们对于商业保险，也必定会有本能的抗拒，一部分人会宁愿选择手头多存些工钱。

不过无论如何，给大明新生的工人阶层多一种选择，也是好事。

(本章完)