第133章 复古

朱标思考良久，始终没办法做出决定。

马钰的这套逻辑听起来没有问题，而且也是在史实的基础上，推理出来的结果。

然而给天下人开启智慧的后果是什么，谁都无法预见到的。

可能真如马钰所说，可以把万民拧成一股绳。

但这根绳子会不会失控，才是最值得担忧的。

马钰自然也能猜到他在担忧什么。

自古以来统治者都提倡愚民、弱民。

朱标虽然受自己的影响很深，但他毕竟是宋濂的学生，接受了十几年的传统教育。

会有这方面的担忧，是很正常的。

相反，他没有一听就赞同而是举棋不定，显露出来的政治敏锐度，更让人赞叹。

很多人都没有意识到，开启民智的影响力有多大。

就这么说吧，开智民智带来的影响力，比推翻儒家来的还要强烈。

朱标却能第一时间察觉到这其中的风险，只能说不愧是标哥啊。

马钰没有强行劝，这是固有思维带来的影响，不是靠语言就能改变的。

得靠他自己去悟，同时也要看他的魄力。

不过马钰也并非什么都没做，而是说道：

“回去你可以研究一下子产，应该能得到一些启示。”

子产？朱标有些惊讶。

这可是个名人。

他出名的原因也很简单，有大佬帮他扬名。

孔子曰：子产有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

孔子的地位越高，论语流传越广，子产的名气也就越大。

然而，子产本人的履历，却鲜有人去了解。

朱标也是如此，只知道子产这么个人，却不知道他具体干了啥。

此时听马钰特别提起，他也不禁生出了好奇心：

“子产怎么了？”

马钰却卖起了关子：“你去看就知道了。”

朱标好奇心更盛，不过也没有再追问，而是接着之前的话题问道：

“关于宗族，还有什么建议吗？”

马钰迟疑了一下，才说道：“其实有件事情我早就想说一说了，但事关……”

朱标打断他说道：“你连我爹都敢骂，还有什么不敢说的，说吧。”

马钰顿了一下，有些尴尬的道：“咳，说正事，说正事。”

“你觉得‘阿弥陀佛’这四个字，对佛教的传播有影响吗？”

朱标想了想回道：“有，就算不懂佛经的人，只需要默念阿弥陀佛就可表达内心感情。”

“在民间的传播帮助非常大。”

马钰说道：“所以我觉得，可以通过修改历法和纪年法，来增强百姓对族群的认识。”

朱标不解的道：“这怎么增强？”

马钰没有直接回答，而是说道：“现在采用的是年号纪年，太不方便了。”

朱标一头雾水，道：“历朝历代就是如此啊，怎么不方便了？”

历法可是大事，纪年法也同样是大事。

按照传统来说，纪年可是和天意相关的。

马钰说道：“你知道乾丰是谁的年号？知道它和上元中间隔了多少年吗？”

朱标摇摇头说道：“这得翻年法表才行。”

马钰说道：“就算是专门研究历史的，不对照着史书也很难准确掌握历史时间，更何况是普通人？”

年号纪年，就是根据皇帝的年号来计算历法。

比如洪武元年，洪武二年。

可是年号这东西变动太大了，且没有什么规律可言。

有些皇帝一辈子只用一个年号还好说，有些皇帝换年号比换衣服还频繁。

用他的年号计算历法，能把人累死。

所以民间采用的是甲子纪年，就是天干地支，一轮是六十年。

但天干地支这玩意儿也麻烦，普通人很难分得清戊寅和戊戌谁先谁后。

就算是熟练掌握天干地支顺序的人，也得思考一会儿才能把时间计算清楚。

不过不管怎么说，甲子纪年确实可以满足日常生活所用了。

因为一个人的一生，最多横跨两个甲子，也就是年龄超过六十岁。

可在研究历史的时候，甲子纪年就不好用了。

可以说，目前的纪年

法是非常繁琐，不方便的。

“关键是年号纪年只在官方使用，民间使用的是甲子纪年法。”

“可以这么说，百姓甚至都不知道皇帝是谁。”

“在这种情况下，别说是族群认同感，就算是对大明也同样没有什么归属感。”

朱标仔细一想，好像还真是如此：

“有道理，现在的纪年法使用极不方便，你说该怎么改？”

马钰说道：“我觉得，可以锚定一个重大历史事件，作为纪年的起始点，然后一直往下顺。”

“比如我们可以将黄帝历确立为基点，然后往下顺。”

“黄历元年，黄历二年，一直到黄历一千年，黄历三千年……”

“洪武元年就是黄历4065年，今年就是黄历4068年。”

“按照这个顺序，大家就可以一目了然的，确定历史上的任何时间节点。”

“翻看历史的时候，也不用再对照着历法表，来计算中间隔了多少年。”

“而且这种历法也方便了百姓，他们可以更加准确的计算年龄等信息。”

黄帝历并不是马钰发明的，而是自古就已经存在的。

黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，合称古六历。

形成于先秦时期，是我国最早的历法书籍。

所以朱标听到他说黄帝历，并不觉得奇怪，但他的眉头却紧皱起来：

“如果采用黄帝历，百姓岂不是更不知道现在是哪朝哪代了吗？”

对此马钰也早有准备，当即就笑道：

“黄帝历可以只在史书和引用历史的时候使用，方便大家阅读。”

“同时也是一种宣示王朝正统性的方法。”

“民间则采用大明纪年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。”

“如此一来，既方便百姓日常生活，也可以让他们知道现在是哪朝哪代。”

“祭天、祭祖等活动，书写诏书、文书等公文的时候，则采用大明加年号纪年。”

“比如大明二年洪武二年如何如何。”

“此法传到周边蛮夷地区，也是一种文化同化。”

“当他们习惯了使用大明纪年，对大明的认同感就会变强。”

“现在极西列国已经在采用统一的纪年法。”

“不过他们是以耶教圣子诞生那天为基准，确定的历法，称之为公元纪年。”

“且已经在极西列国普及开来。”

西方最强大的时候，给他们的后人留下的遗产实在太厚了。

别的不说，就一个公元纪年，其影响力是全球性的。

哪怕是最反耶教的人，都得使用公元纪年。

在这种情况下，想真正消除西方和耶教的影响，太难了。

既然穿越了，马钰自然不会再放任这种事情的发生。

他要搞一个属于华夏的纪元方式，然后利用强大的国力和文化影响力，将其变成世界统一的纪年标准。

至于前世的公元……你们极西列国关起门自己用吧。

想加入华夏主导的体系，必须使用黄历。

朱标眼睛越来越亮，虽然他不知道公元什么的，但也能听得出这个方案的优越之处。

尤其是黄帝历宣示王朝正统性，简直是神来之笔。

大明历也是一举多得，主要是采用这种方法方便好用，完全可以取代甲子纪年法。

一旦普及开来，能迅速稳定天下人心，确立大明的统治地位。

这就和佛教的阿弥陀佛一样，百姓不知道佛经内容，但他们知道阿弥陀佛。

有事没事儿念几句，就能潜移默化的将其转化成佛教信徒。

同理，百姓或许不知道什么是朝代，但他们天天使用大明历，自然而然就知道现在是大明朝。

时间长了，在他们心里大明就是天下正统。

同时也能普及另一个概念，我们都是大明子民，无形中形成了一种凝聚力和认同感。

而关于年号纪年……年号说白了，也就祭天、祭祖的时候才有意义，平日里大家也很少挂在嘴边。

日常生活中，也几乎没有人会用年号纪年。

只要在祭天、祭祖等活动中，继续保留年号纪年就足够了。

可以说，马钰的这个方案，兼顾了方方面面。

朱标觉得非常完美。

然而……

“历法乃国之大事，我也没办法做决定，必须请示我爹才行。”

“不过我本人是很喜欢你的这个方案的。”

“等回宫，我会专门请示我爹，看他是什么意见。”

马钰颔首道：“应该的，他才是皇帝吗。”

接着两人又聊了一会儿历法的事情，之后又继续聊如何瓦解宗族势力。

马钰又提出了一些补充意见，比如：

“可以学习隋文帝，强行给百姓分户，只要成婚必须分户。”

“只不过他给百姓分户，是为了多收户税，变相增加了百姓的负担。”

“大明准备取消人头税，施行摊丁入亩之策，分户并不会增加百姓负担，反而是好处多多。”

“每个人结婚生子之后，优先考虑的都是自己这一家的利益。”

“以前不分户，户主或者是族长作为一家之主，对家族事务拥有决定权。”

“这就形成了宗族势力。”

“而且在面对宗族的时候，百姓是没有能力守护自己的小家的。”

“甚至他们从事什么职业，都要按照宗族的意思来。”

比如生了孩子要不要上户口，宗族说了算。

没上户口的，在朝廷就是黑户，属于家族的私产。

比如谁家去读书，谁家去种地，谁家去服徭役，也同样是宗族说了算。

只有分了户，百姓才能拿到家庭自主权。

“一旦家族和家庭的利益产生冲突，百姓肯定会优先维护自家的利益。”

“宗族对个人的约束就会越来越小，时间长了人心也就散了。”

“而且历史也已经证明，当百姓获得了更多自由的时候，可以爆发出更强的主观能动性。”

“之后往往会迎来一次生产力的快速发展期。”

“大明想开创新时代，就必须要建立全新的人与人的关系。”

“但这东西并不能凭空建立，要有历史依据，还要符合历史的发展规律。”

“夏商时期一切归公，百姓连人身自由都没有，主观能动性特别差。”

“西周井田制，百姓拥有了房屋、农具所有权，主观能动性迎来了一次大爆发。”

“战国时期，列国变法有一项非常关键，就是确定了家庭模式的存在。”

“就以秦国为例，短暂的实现了衙门和家庭的对接。”

“也就是说，当时的衙门是可以直接管理到具体的家庭的。”

“百姓为了自己的小家庭利益，那是拼了命的努力。”

“可以说，当时是华夏历史上，进步最快的一个时期。”

“这种情况一直持续到了西汉前期。”

“后来因为官吏选拔、制度不健全、缺少管理经验、生产力低下等等因素的限制。”

“西汉中后期形成了豪强，从此开始由豪强世家和衙门共同管理家庭。”

“唐朝末年世家消亡，基于相似的原因，宗族产生了。”

“宗族产生还有个原因，就是唐太宗为了削减管理成本，废除了乡一级的行政单位。”

“当时有世家帮着管理基层，勉强还可以维持旧有的制度。”

“可是世家消失后，基层就出现了权力空白，给了宗族产生的契机。”

“宗族比世家更加霸道，它的出现直接摧毁了家庭模式。”

“大明想瓦解宗族体系，就必须重新确立家庭模式，并立法来保护家庭的利益。”

“当家庭和宗族产生矛盾的时候，法律要保护家庭而不是宗族。”

“同时，重建乡一级的行政单位，进一步压缩宗族的生存空间。”

“只要大明能确保家庭模式的利益，大明也必然会迎来一次大的飞跃。”

“这不是我胡说，也不是我推理出来的，而是历史已经验证过的。”

这又是之前讲过的课，被梳理出了新的内容。

朱标心中不禁暗叹，历史真的太复杂了。

但对于重建乡一级行政单位的提议，他却持犹豫的态度。

不是他怀疑马钰的话，而是……

“唐太宗废除乡一级衙门，是为了削减管理成本。”

“若重新建立，以大明的财政状况，恐怕也很难负担的起这个重担啊。”