第315章 程朱理学，大明的亡国根源

朱棣一听陈羽要给自己当保护伞，短暂的错愕之后，当即哈哈大笑起来。

随后便连连附和。

陈羽则摆出一副互诉衷肠的样子，继续洽谈起来，

一时间，

本来还有些板正的谈话，突然就充满了轻松的氛围！

一阵说笑之后，

陈羽喝了一口茶，淡淡的说道：

“老朱，针对开启恩科的好处，我刚才只说了三点，而且也是最为浅显的三点。”

“后面的好处，当然可能说。只不过相较于前三点更加深入，我说了你不一定能够听的懂。”

“但反正说都说了，老朱你要是感兴趣，那我就接着讲；若感觉没意思，咱们也可以聊些别的。”

朱棣听后一愣，脸上的笑容渐渐收了起来。

还有更深层次的好处？

甚至深层次到自己都不一定听得懂。

陈羽这样说，倒是勾起了朱棣的好奇心。

他打起来十二分的精神，开口道：

“陈兄弟，你接着说就行，虽然我听不懂，但我长长见识也行。”

听见老朱的答复，陈羽意料之中的点了点头。

在他问出这个问题的时候，心中已经有了答案。

毕竟这段时间陈羽对老朱已经相当了解了。

会不会没关系，能不能听的懂依旧无伤大雅。

只要是关于朝政、是关于国家大事方面，那都是好奇心拉满，想要刨根问底。

美其名曰：

过过‘耳’瘾。

陈羽都已经习惯了，他想了想，站起身来到窗户跟前。

打开，向着外面瞅了瞅。

好家伙，

这些伙计在尊重东家隐私方面，一直都做的很到位。闲暇之余，只要没有自己吩咐，那么绝对不在自己附近晃悠。

就像现在，外面一个人都没有。

那自己说起来，也没那么多顾忌了。

陈羽将窗户关上之后，重新坐回到座位上，淡淡的说道：

“老朱，就猜到你这家伙对国事方面喜欢刨根问底。”

“我可以给你好好说说，只不过，我接下来的话牵扯甚大，你左耳朵进右耳朵出就行，千万不要大嘴巴到处宣扬。”

朱棣点了点头，他虽然能治国，但若让他去参与恩科，还真不一定有信心高中。

陈羽在脑海中酝酿了一番后，缓缓开口说道：

“这一次恩科，乃是减弱甚至消除程朱理学的最佳机会！”

简简单单的一句话，却使得朱棣心中掀起了巨大的波澜。

他当即坐不住了，豁然站起身来，声音也不由自主的加大几分，

“陈兄弟，那可是程朱理学啊！”

“程朱理学建立百年，发展至今若是推翻……可是代表着与天下读书人为敌！”

“而且当年强势的洪武帝尝试对抗过，但都以失败告终！”

陈羽点了点头，确实是强如老朱也没能成功。

程朱理学可以简单的总结为：

存天理，去人欲！

而就是这简简单单六个字，却成为了文官拿捏皇帝的手段之一。

站着天理的角度，对皇帝指手画脚。

皇帝反驳，那就是与上天作对。

皇帝自秦朝始皇帝时期，就被象征为上天的使者。

所以与程朱理学作对，即是与天作对。

但皇帝不可能喜欢有一个人站在身后，告诉皇帝什么叫做踏马的天理，什么叫做按照天理的意思皇帝应该要做什么，不该做什么。

甚至贵妃要立谁，皇后谁来当……

这种在思想中存在反抗皇权的做法，尤其对于强势的朱元璋来说，是最不能容忍的。

对此朱元璋采取了反击。

但是这个反击过程，让老朱感到了莫大的阻力。

毕竟程朱理学经过百多年的传播，无论是在思想界还是在基层社会，影响都已经很大了；

最终洪武帝选择了柔和的方式，如删减《孟子》中“民贵君轻”等蔑视君权的言论。

哪怕强如朱元璋，做到这一步后，也要给程朱理学一些甜枣。

事后立马肯定了理学家们，长期以来推动社会自治的努力，还动用国家权力，在全国推广理学家的做法。

比如他下令，对于那些地方上有名望的宗族，经常予以表彰，给予很高的政治荣誉。

在浙江金华下面有个县叫浦江县，当地有一户姓郑的人家，人称“浦江郑氏”，治家有方，在当地很有声望。

朱元璋赐予郑家“江南第一家”的称号，还给他们题写了匾额。

朱棣觉察到了自己的情绪有些激动，做了几个深呼吸之后，立马调整了过来。

但身为久居高位的帝王，他如今罕见的有些失态，也是情有可原。

毕竟针对程朱理学，可比实施摊丁入亩难度还要大，简直不可能完成。

再者，他感觉没有必要去做这件事情。

朱棣沉吟了片刻之后，继续说道：

“陈兄弟，程朱理学中的民贵君轻等蔑视君权的言论，已经过删减。”

“如此对待皇权没有什么影响。那么程朱理学说到底也还在皇权的掌控范围之内，既然这样，怎么可能会成为亡国根源？”

陈羽见老朱一副打死都不相信的样子，没有立马反驳。

毕竟当下，程朱理学俨然已成为华夏的信仰。

而这个信仰经过百年的发展，已经渗透到了天下的各个阶层。

之所以将其定义为华夏的信仰，那就要跟程朱理学的诞生有关了。

唐宋时期，随着门阀制度瓦解、科举制兴起，新兴士大夫阶层崛起，而传统儒学在佛道思想冲击下陷入信仰危机，亟待革新。

在此背景下，北宋程颢、程颐兄弟率先提出“理”为宇宙本源，将儒家伦理上升到本体论高度，奠定理学框架；

南宋朱熹则进一步构建理一分殊的宇宙论，提出“存天理，灭人欲”的伦理观，并通过《四书章句集注》重构经学体系。

程朱理学融合佛道思辨成果，兼具哲学化、伦理化、世俗化特征，既以严密的理论论证封建秩序合理性，又通过教育与科举渗透民间，最终在元代被确立为官方哲学。

至此，

华夏本土诞生了集儒、释、道三教于一体的庞大信仰体系。

这一股信仰，影响华夏社会近七百年。

并扩散至东亚形成“朱子学”文化圈。

但陈羽明白，后世之所以觉得明朝灭亡得不同寻常，是因为这个王朝将诸多祸端汇聚于一身，实在难以避免亡国的命运。

其中土地制度上有藩王制的弊端，而在思想层面则有程朱理学的影响。

陈羽神色平静，淡淡的说道：

“删除了就不用亡国？”

“老朱，有没有可能，自程朱理学诞生的那一刻起，存在的“弊端”就是奔着亡国去的。”

“所以哪怕后人对此如何进行修改，都是换汤不换药，因为它思想祸端的本质并没有改变！”

陈羽的这一番话，使得朱棣的脸色不由自主的凝重起来。

甚至刚刚坐下的屁股，又有些坐不住想要重新站起来。

虽然朱棣对程朱理学并不怎么精通，但自大明王朝建立起来的那一刻，这种思想就时刻出现在他的周围。

朱标、姚广孝等，都对他讲解过这方面的知识。

可以说，程朱理学早已成为贯穿社会各阶层的思想脉络，无论是皇室宗亲，还是市井百姓，都无法脱离其影响。

只不过对于普通民众而言，更多的只能被动接受这套思想体系罢了。

但陈兄弟竟然断言，这套自上而下渗透整个王朝的思想体系，从诞生之初便暗藏祸端。

这听起来着实有点像是……天方夜谭。

甚是荒谬！

可他转念一想，此前陈羽剖析藩王制度的弊端时，自己最初也觉得对方夸大其词，满心怀疑。

但随着陈羽抽丝剥茧般的深入阐释，才惊觉所言不虚，其中确有深刻道理。

想到这，

朱棣略微激动的情绪，渐渐缓和下来。

应该是了，

陈兄弟拥有的才识，能够使他比常人看的更远。

这一点，哪怕妖僧姚广孝都不如。

但哪怕知道程朱理学有问题，朱棣也下不了根治的决心。

毕竟之前面对藩王制度的时候，姚广孝好歹还站在朱棣的同一立场。

但面对程朱理学的时候，姚广孝会选择站在哪一边，朱棣都有些不确定。

因为三教精通的姚广孝大师，也是程朱理学的坚定支持者！

针对土地政策可以让姚广孝执行。

但针对程朱理学的问题，又该让何人执行？

又有何人可以去执行？

严格来说，又有何人配去执行！

此人在能力方面，怎么说也要与姚广孝不相上下……

毕竟姚广孝都能被影响。

可姚广孝的能力朱棣是最清楚的，在这一点上挑选人选实在太难。

哪怕相近的，都不好找……

朱棣看着坐在自己面前悠闲喝茶的陈羽，双眸一亮。

他猛的一拍自己大腿。

真没想到，自己有朝一日也会遇到灯下黑！

这不就是一个现成的妖孽吗？

不要说姚广孝了，哪怕是当初的刘伯温都不及吧？

当人遭遇自身难以抵御的巨大困境时，本能地会选择回避，即便如朱棣这般人物也不例外。

尽管他在面对重大危机时的承受力远超常人，但要对抗一个在华夏大地深耕数百年、且以自下而上之势蔓延的思想体系，尤其还是在洪武帝尝试革新未果的背景下，朱棣内心深处，也下意识地不愿正视这一思想可能存在的症结。

然而，

如今得知有能破解这一困局之人。

他心中积压的烦闷瞬间消散，胸口也随之感到前所未有的轻松畅快。

朱棣急忙问道：“陈兄弟，这程朱理学的思想，真能让偌大的的大明亡国？”

“这我有些理解不了，能不能给我详细讲讲。”

陈羽点了点头，喝了两口茶之后，先给朱棣也一并倒了一杯，想着让老朱去去火，省得一惊一乍的，这才缓和开口说道：

“首先，程朱理学主张的核心思想，是“存天理，去人欲”，但这个思想的本质是扼杀情感，甚至是人的天性！“

“如果真要按照理学所说的天道，一人的成长或许就有些不完美了，甚至不能成为一个人。”

“若任由这种思想主导发展，底层的百姓大概率会沦为没有自主思想的行尸走肉。”

“百姓的思想本就大多源自上层阶级的灌输，即便他们成为‘提线木偶’，但对王朝而言尚不致命。”

“但倘若皇帝也深陷其中呢？当帝王被程朱理学的框架禁锢，失去独立思考能力，即便手握兵权、看似并非傀儡，国家的走向也必然扭曲，最终只会成为朝中那些抱持程朱理学的学者们，谋取私利的工具！”

陈羽这可不是假设，而是历史正常轨迹。

明朝的士大夫集团，在洪武一朝与永乐一朝，虽然也可以打着程朱理学，要求皇帝们这个应该怎么做，那个应该怎么做。

但毕竟不敢做的太过火。

毕竟，虽然程朱理学有问题，但洪武帝与永乐帝还没有觉察出来亡国的味道，一时间也下不了很大的决心，将程朱理学彻底推翻。

可若是让这两位马上皇帝觉察出来，那可就要血流成河了。

所以这两个时代的士大夫们很安稳。

但后面的几位皇帝就惨了，几乎都是被士大夫们指挥着走的。

土木堡之变是明朝文官政权的转折点。

此战役之后，

文官开始凌驾武官之上，又再次回到了宋朝时期文治武功的情况。

皇帝们每天被学习理学的翰林们教导天理，要做仁义的君主，不能贪图享乐。

但轮到用理来约束自身，却似乎少有执行。

说白了，就是一群伪君子，想要去打造一位真君子。

明朝最严重的土地兼并，在末期最为甚之。

但是观察那些背后的获利者，无外乎这些士大夫们。

所谓的爱民，不过只是口号。

明朝着名的东林党，也是这些理学家们最真实的写照，在利益和儒学中的“忠君爱国”面前，还是利益要重要。

哪怕在国亡面前，也依旧如此。

那个时候，

皇帝要是想要出面，他们就会搬出程朱理学中的理进行限制。

所以明朝末年，在没有马上皇帝的条件下，很难有翻盘的可能，甚至是一个必死的局。

未完待续