第四百二十五章 嵩山见佛，佛在心里

大宋庆历九年如约而至，这是赵骏来到大宋的第十三个年头。

从公元1036年，到现在公元1049年。

在这十三年间，大宋的变化谈不上翻天覆地。

理工科蓬勃发展，但仅限于汴梁。

科技产业存在，可只在小范围上传播，还没有惠及普罗大众。

商业繁荣程度大增，不过也只是在开封、成都、杭州、泉州等边境、临海或者传统商业城市。

普通小县城的商业繁荣有提升，却不是飞跃式提升，最多就是比以前强些而已。

不过这也正常。

如果连普通小县城都起飞了，那大宋的GDP就不止是30亿贯了，而是300亿，3000亿贯。

所以任重而道远，想要全面发展，还需要时间沉淀以及各方面的提升。

新年过后，就进入到了一段颓废期。

不颓废不行。

从大年初一到大年初七有七天年假。

紧接着就是天圣节七天假。

中间只有大年初八这一天上班，初九到十五都是假期。

可到了正月十五，又无缝衔接元宵节。

直接休到正月二十一。

这还是正月十五有一天假期跟元宵节重合了，不然得休到正月二十二。

现在二月份又新增了国庆节七天假，再算上日常休沐的话，林林总总节假日加起来有130多天，比后世115天还多。

赵骏趁着休息，带着老婆孩子去爬了一趟嵩山。

让人意外的是，他自己累成狗，老婆孩子倒是精力旺盛，比他还爬得快，走在了队伍的最前面。

特别是在赵清韵这个猫嫌狗厌的年纪，远远的见到猴子，就敢上去追。

要知道这个时候的嵩山可不是后世旅游景点。

虽然也常有文人墨客过来指点江山，留下一篇篇华丽的辞藻和诗词，但山里真有老虎、狼、野猪之类的野兽。

若不是赵骏作为大宋国家领导人，出来一趟身边卫士成百上千，孤身一人爬山就是作死。

从这里就能看出这小丫头有多虎，颇有点老曹家遗传的将门风范。

爬山之后，他们还去了嵩山少林寺。

少林寺的方丈热情地接待了他们，向他们介绍起了少林寺的光辉历史。

和尚们以为赵骏是来参禅拜佛。

却不知道当赵骏看到少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人的时候，脸色有点不好看。

正月十三日，赵骏是初九来的嵩山，初十抵达，在山上转了一天，昨日住在了少林寺，今日准备启程离去。

但赵骏却改变了行程，打算多逗留一日，继续在少室山一带转转，看看这里的风景。

上午清晨时分，暮鼓晨钟，和尚们很早就开始起床念经。

有武僧习武，禅僧参佛。

山中云雾笼罩，林木翠绿，鸟语花香。

在一片森森环绕当中，顺着少室山从上往下，连绵殿宇延伸，檀香扑鼻而至，无数香客云集，充满了勃勃生机之感。

赵骏双手背负在身后，站在山腰一处崖上俯瞰整座山峦，身边一位老僧陪伴。

他是这一代少林寺住持佾修。

“大师傅，你觉得修习佛法的意义在哪里？”

赵骏忽然问道：“或者说，人们为什么要学习佛法，了解佛法？”

佾修略微有些意外，但随后就说道：“各家各派虽学说不一，但老衲以为，大家的目的是一样的，修习佛法是为了成佛。”

“佛是什么？”

“佛是一种境界，不可说，老衲还未到那个境界，因此不敢妄言。”

“既然如此，那该如何成佛呢？”

“六祖曾言：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

“那是不是意味着修佛就要明心见性，直抵自己的本心？”

赵骏指了指自己的胸口问道。

“知院颇具佛缘啊。”

佾修笑道：“老衲很小的时候就进了少林寺，很多年后才明白这個道理。”

赵骏摇摇头道：“我只是明白另外一个道理。”

“什么道理？”

“透过现象看本质。”

“透过现象看本质？”

佾修若有所悟。

赵骏点点头道：“也可以称为唯物辩证法当中的认识论。”

佾修含笑道：“知院独具慧根，令老衲望尘莫及。”

赵骏却笑道：“容我再问大师傅几个问题。”

“知院请说。”

“你说佛是好是坏？”

“佛劝人向善，自然是好。”

“这一点我也赞同，但有人说佛超脱一

切，无欲无求？”

“或许吧。”

佾修摇摇头道：“老衲不是佛，自然不知道是否如此。”

“既然没有超脱一切，无欲无求，又怎么是佛？”

“正如老衲刚才所言，老衲也不知道佛是否如此，世人这么说，或许佛便是如此，佛在人心中。”

“好一个佛在人心中。”

赵骏大笑道：“大师傅确实是得道高僧，说话滴水不漏，令我找不到破绽啊。”

佾修双手合十，花白的山羊胡在风中摇动，轻声说道：“知院的话蕴含佛理，亦是令老衲难以琢磨。”

“那我也就不跟大师傅绕弯子了。”

赵骏坦言道：“既然佛在人心中，那人们又为何供奉佛？让佛拥有这金身，拥有这满山的豪宅，如此多的田地？”

佾修面色如常，回答道：“佛不在意金身，只是弟子们为佛塑金身。佛不在意的宅邸，只是弟子们为佛像做容身之所。佛也不在意奢靡的生活，只是弟子们需要田地。因而佛的金身是弟子与供奉的香客敬佛而来，宅邸也是弟子与香客敬佛修建，田地则是为了弟子们能够衣食无忧，从而可以宣扬佛法，传承慧命，令佛的教诲常驻人间。”

“挺有道理的，少林寺有得道高僧，这里也不是伪佛秽僧之所。”

赵骏点点头道：“只是大师傅，你知道大宋为何让天下人纳税，即便权贵，即便士大夫，亦是为国家出力，唯独僧侣可以不用纳税吗？”

佾修说道：“朝廷怜我出家人，是僧侣之福，亦是国家之恩德。少林寺愿意为大宋念经祈福，愿国家昌盛。”

“你倒是会顺杆往上爬。”

赵骏笑道。

佾修双手合十，又行佛礼道：“阿弥陀佛，贫僧只是肺腑之言。”

“朝廷无需僧侣纳税，是因为朝廷尊重每一位百姓的自由信仰和对佛家与道家的敬重，所以允许百姓供养佛道，也无需纳税。”

赵骏说道：“但大师傅也应该明白，若是做和尚与道士的人多了，无人耕作田地，无人缴纳税赋，则国家必定衰败，所以朝廷也对出家人的资格审查严厉，确认无误之后，才会发放度牒。”

佾修说道：“朝廷良苦用心，贫僧自是知晓，因而每次有人来寺里出家，亦都是斟酌再三，不敢有所妄动。”

“那大师傅又知道，为何武宗灭佛之后，其余宗派式微，唯独禅宗能够延续到大宋，并且声势日大，在当今天下，十座佛寺，至少有八九座属于禅宗？”

赵骏又问。

佾修略微沉思片刻，回答道：“因我禅宗直指人心，见性成佛。”

“这只是一方面，另外一方面是因为你们亲民！”

“亲民？”

“不错。”

赵骏笑道：“其它宗门往往走的上层路线，依附权贵，自己不事生产，只为权贵提供服务。而禅宗向来都是不畏生产，不依靠豪华奢侈的殿堂、经像、法物，甚至许多开山祖师都亲自下地干活，故禅门中有“一日不作，一日不食”的佳言流传。”

“且自萧衍及武则天后，禅宗陆续增加了慈幼、养老、治病、歇脚等亲民义务，与民众友善，这是朝廷赞扬的举动。因而禅宗能够在唐武宗灭佛之后，能够得到迅速发展。”

他说道：“简单来说，就是禅宗的教义和走的路线是民众路线，让天下百姓接受你们的教义和思想，从而让你们脱颖而出。”

佾修有些话和词义没听懂，但也猜了个八九不离十，细细琢磨赵骏的话，一时竟有些惊为天人，看向赵骏上下打量片刻，最后感慨地说道：“知院已明心见性矣。”

“只是透过现象看到本质罢了。”

赵骏笑了笑。

佾修的态度愈发恭敬起来，说道：“知院佛缘深厚，令老衲惭愧，与知院相比，老衲这佛法修得远远不如。”

“大师傅过谦了，你的佛法很是高深。”

赵骏又问：“不过大师傅知道为何我今天会站在这里与伱论说这些吗？”

佾修沉默片刻，低声说道：“还请知院相告。”

“因为我见不得你们拥有这么多田土，却不纳贡赋。见不得你们有这么多青壮，却不为劳役。见不得你们享受世人的香火供奉，却只是在寺中参禅念经。”

赵骏淡淡地说道。

可这每一句话，都让佾修浑身一战，最后竟有些颤抖起来。

老者再也不是原先那种古井无波的表情，唐武宗灭佛历历在目，纵使是出家人，面对世俗朝廷的力量，亦是难以抗衡。

“好了，你也别太担心。”

赵骏抬起头说道：“自古以来，有朝廷崇佛抑道，又有朝廷毁佛扬道，我大宋是公平的，一碗水端平，不会限制宗教的发展，自然也不会行灭佛灭道之事。”

佾修总算是长舒了一口气，轻声说道：“知院慈悲！”

“但若想要朝廷真正支持佛教、道家的发展，我觉得佛道的做法，都需要有一定的改变。”

“请知院解惑。”

“很简单。”

赵骏双手背负在身后，长袍在风中飘荡，严肃说道：“不管是佛道，都必须弘扬正义和善良，不可从事任何违背道德、法律的事情，也不能够过于宣扬鬼神之说，以此恫吓百姓。”

“真正的佛道应该修心，修的是明心见性，修的是智慧，是对天地万物道理的总结，而不是用鬼神之说迷信百姓，甚至为达自己的目的而欺骗百姓。”

他说道：“当年张角之举虽是义举，但不可否认的是，他借用鬼神符箓之道，骗取百姓信任，让无数人跟着他造反，亦是害死了不知道多少百姓，这同样是违背了道义。”

张角的行为自然是值得肯定的，因为东汉末年，朝廷苛捐盘剥，豪强聚敛无度，百姓民不聊生。

不管他的动机是什么，是为了天下黎庶，还是为了造反自己当皇帝。

都是对腐朽黑暗的东汉朝廷，以及那些只知道剥削百姓、欺压百姓的豪强发出不甘的怒吼。

这显然符合历史是由人民群众创造这一定理。

但张角本人却用符水、符箓装神弄鬼，欺骗百姓说喝了符水身体就能好，带上符箓就能刀枪不入。

这导致很多生病的百姓因此病死，很多黄巾士兵自以为神通护体，结果迅速战死沙场。

所以总结来说，张角造反起义的行为可以理解，但用欺骗百姓的手段却不能赞同。

否则若是人人都打着正义的幌子，却做着伤天害理之事，那世间岂不是乱套？

这就是辩证地看待问题，有些东西不能一棍子打死，亦不能一味赞扬。

赵骏继续说道：“朝廷希望的是佛道在保持自己修行的基础上，发挥出更加积极向上的作用。”

“譬如宣传爱国、公正、良善、乐观、孝悌、信义、勤劳、自强等正确的道德观，也要为百姓树立好榜样，以身作则。”

“既然享受万民的供奉，遇到灾荒年月就要懂得回馈黎庶百姓。既然劝人向善，就要自己先与人为善。既然要“一日不作，一日不食”，就要身体力行。”

“如此种种，方能有始有终。”

“我想这也是佛祖和道祖的本意，也是为什么佛道能够成为百姓们拥护的宗门教派，也是朝廷应该支持的地方。”

说到最后，赵骏意味深长地看了眼佾修说道：“若是能够达到这些，不管是佛还是道，想来都已经践行了“菩提自性”便可“直了成佛”，难道不是吗？”

“知院之言，令贫僧汗颜。”

佾修感慨说道：“劝人向善，自是佛法真谛，也是佛祖为什么得到世人拥戴的缘故。若真如知院之言，想来这便是成佛之道啊。”

“大师傅明白就好。”

赵骏深邃的目光看向远方，淡淡地说道：“今年我希望佛家与道家一些德高望重之师，前往汴梁讲法，不知道大师傅可有兴趣？”

佾修先是一愣，随后忙道：“知院相邀，老衲自是不敢怠慢。”

宣扬佛法当然是件好事。

特别是如今汴梁人口很多，有无数善男信女，加上这是朝廷的邀请，势必能大大增加佛教的影响力。

赵骏笑道：“到时候朝廷会派人提前通知，约定一个日子，请大家一起去。而且不是让你们互相辩经，互相诋毁，而是共同协商，共同进步。”

“谨遵知院令。”

“当然，除了宣传佛法道法之外，还有一些其它要求。”

“请知院明说。”

佾修说道。

“朝廷希望你们成立佛教协会与道教协会，定下一些规矩，大家一起磋商，一起商量佛道真正的未来之道。”

赵骏说道：“我认为宗教界就应该团结在一起，不管佛道，与国家站在一边，为国家出力，为百姓出力，才是诠释道义，明心见性。”

“否则若是枯坐山中念念经就能成佛成道，那还要宣传佛法做什么？还要无数香客供奉做什么？一碗茶一碗饭，待在寺庙里念念经，等着成佛成道就是了。”

他最后看向山脚的连绵庙堂，右手食指指着远方说道：“我想真正的成佛之道不止是在这山里，还有在山外。避世是修行，入世，又何尝不是修行呢？”

佾修已是心悦诚服，认认真真向着赵骏拱手行礼道：“若贫僧有知院这般的慧根，想来早就已经成佛了吧。”

“哈哈哈哈。”

赵骏大笑道：“我成不了佛，也不想成佛。世人过得好，我便知足了。”

佾修说道：“知院虽不愿成佛，但这又与佛何异？”

佛劝人向善，希望天下至真美好。

若有人能达到这样的境界，即便不是佛，与佛也没什么区别了。

(本章完)