第172章 带着全天下一起躺平

麋竺先前同样有参与选官的策论，更看过儿子的策文。

稍稍思量，盘点起来：

“古人用缣帛书写，谓之为纸。”

“但缣帛虽然较竹简更轻便，却也稀贵，二者皆不便于人。”

“后来有人改以树皮、麻头、敝布、鱼网等贱物造纸，如百多年前的‘蔡侯纸’。自此纸不复稀贵。”

麋竺微微一顿，接着道：

“然今纸虽然轻便廉价，却易损易碎不耐保存。”

“如公文、经籍、账册、律令等需要长久保存的文字，依旧书写于木竹甚至帛布上。”

“纸则始终难登大雅之堂，为士人所轻鄙。遑论用来抄写经书律令。”

说到这，麋竺终于抛出疑问：

“便是为父能造出耐用的新纸，只怕没三五年推广，也难为士人所称美。”

“纵然称美，到底也只是手边的便利之物而已，果真能以此争取天下士心吗？”

这个疑问，也是先前麋威的困惑所在。

作为一个穿越者，他当然早就想过造纸术、印刷术等等所谓“科技制霸”的构想。

虽然限于前世见识，大多数也只是想想的程度。

而改良造纸术则属于至少可以试试的程度。

但。

正如他去年跟马超讨论的双边马镫一样。

一个新事物的出现。

并不会因为它具备更优良的性能，就必然得到迅速推广、普及。

决定普及速度的关键。

是人的需求。

当中可能还牵涉到一些更为复杂的需求维度。

比如说部分既得利益者为了维护知识垄断的地位，会下意识排斥其他解读经典的角度。

两汉所谓今文古文之争，就是这么来的嘛。

在这种时代背景下，如果试图以后世的“理学”、“心学”来装一波大的。

结果很可能是拉一坨大的。

实际上后世宋明理学的兴盛，本身就因其迎合了特定时代的需求。

就算没有程朱陆王，也会有赵钱孙李。

又如刘备为了保证民间粮食安全，提高军事潜力，主动禁止民间私酿酒。

如果麋威当初不知好歹，非要去捣鼓什么蒸馏酒技术。

那他这辈子的上限也就是个比二千石了。

这就是需求的力量。

那么回到眼下。

改良造纸术，以纸书取代竹简。

当然不能只盯着技术层面的优势。

还得回到需求本身。

最直接的需求，就是最近季汉朝廷热议的话题。

完善选官制度，吸引天下士人投效。

这方面麋威并不认为自己比这个时代的聪明人更高明。

顶多利用后世见识，稍稍优化而已。

大抵上，还是要向士族阶层

让渡部分利益，以换取其支持。

至少不能彻底倒向曹丕。

而在此之外，则是将来如何平衡中枢和地方，内廷和外朝的人事权之争。

或者说的更直白一点。

如何强化刘备的权威，以避免将来出现类似于“东晋门阀”的怪物。

而这方面，又分作两个层面。

一个自然是他在策论上对刘备说的，让朝廷不失人事权的大略，沦为世族的傀儡。

另一个则是出于一个穿越者的私心，或者公心。

毕竟他明明知道有更好的东西，那怎么还能忍受落后？

况且这种落后，早已被历史证明弊大于利。

私心且不论。

从维护朝廷权威的需求出发，也就意味着麋威能顺利得到朝廷力量的支持。

直白地说，就是以刘备和诸葛亮为首的季汉核心领导层。

这是他的底气所在。

但还不够。

他还须面对这个时代最强大的一个群体：掌握了知识话语权的士人。

而麋威从不高估自己。

所以他的应对方式就是：躺平。

但这次不只是他自己躺平。

而是要拉着全天下士人跟他一起躺平。

具体来说，就是在成功改良造纸术之后。

大力推广纸书，让更多士人习惯新纸的便利，乃至于形成依赖性。

一旦成功，那士人基于自身便利性的需求，在这个群体本身的巨大政治能量带动下，这种潮流将势不可挡。

等于说，麋威要加速纸书取代竹简成为文字主要载体的历史进程。

这方面，他同样有底气。

一来，后世历史发展早已说明一切。

二来，人性都是好逸恶劳，是拈轻怕重的。

能坐着就绝不站着。

能躺平就绝不愣坐。

即便勤勤恳恳如诸葛丞相。

难道不希望案牍上换成更轻便的纸质奏章，减少案牍劳形之余，提升尚书台的办事效率？

这也是一种对国力的提升啊！

当然，以上只是麋威目标的第一步。

接下来是第二步。

但这一步，已经不需要他去主动推动了。

等纸书基本取代简牍之后，因前者的便利性，必然会产生一种“副作用”。

原本只为少数人掌握的知识，将不可避免地下沉到更为广泛的群体之中。

这个下沉。

既包括士族中的“寒门”。

更包括连寒门都够不上的豪右闾左。

这个群体，同样对知识，对进步，有着理所当然的需求。

这种需求在过去之所以不能被满足。

士族特别是公卿世族有意垄断知识是一方面。

但知识载体本身不够便利，也是一层顽固的阻

碍。

麋威回首过去。

为什么关令惠作为关羽之女，想要读兵法，还得特意请人抄写？（115章）

就连贵为皇太子的刘禅，想要读书，还得丞相诸葛亮替他抄录并注释？（120章）

甚至更早前，还在江陵的时候。

为什么自己跟关兴无意间“握手言欢”的时候，后者会异常兴奋激动，就像个没见过世面的乡下小子？（6章）

皆因简牍时代的“书籍”，就是得之不易，就是难以推广。

即便是士族子弟，大多数人一辈子也未必能读到几本完整的书。

遑论连士族都够不上的群体。

所以纸书的出现，就跟双边马镫，跟宋明理学一样。

都是一种时代召唤的产物。

它的出现是必然的。

什么时间出现是偶然的。

而现在，麋威就成了这个必然中的偶然。

在一个看似寻常的日子里。

猛然按下加速键。

然后带着全天下人。

一起“躺”进新时代。

当然。

这里面的种种计较，就没必要全都跟父亲坦白了。

麋威只是将自己的思路大致交代一下。

然后便开始努力回忆前世各种改良造纸术的知识。

最后隐隐约约记得一种发明于晋代的“黄麻纸”。

同时兼顾了廉价、轻便和耐保全的优点。

一直被广泛使用到唐宋时期。

这应该是短时内最合适的目标了。

……

麋威不知道的是，麋竺听完他的思路。

也有了一番自己的见解

麋竺认识刘备更早，知道后者早年师从卢植。

而卢植师从古文经学大师马融。

换言之，刘备是天然带着古文经学派的背景，甭管他实际上读过几年书。

尽管刘备从未明确参与今古之争，麾下更是同时存在两派的博士。

但从他选用尹默为刘禅的太子仆。

教导刘禅《春秋左氏传》便可见一斑。（11章）

因为《左氏》正是古文经之一！

而众所周知，今文经是汉代世家大族垄断知识和名位的利器。

古文经学派的崛起，是伴随着与后者争夺名位而来的。

既争学术，也争权力。

照此而论，微末起家的刘备，天然就对以今文经为象征的世家大族心存警惕。

而麋竺虽是徐州士人，却是以货殖起家。

自然算不上什么经学传家的世族。

或许。

这正是刘备选他来主持此事的根本原因？

总之。

父子俩各有所得。

在接下来的日子里，招募能工巧匠，集思广益，全力改良造纸术。