第275章 为扶苏解惑

扶苏的这个问题实际便是道德和法治该如何选，是以道德治国为主，还是以律法治国为主？

对后世人来说，这还用多想？

肯定是以法治为主！

但放在这个时代，这可不是个简单的问题，常会使人迷惘，不知哪种更好，该如何选择。

这个问题也不是扶苏才有的疑问，其他人同样有，因此听到扶苏之问后，园内众人都看向李念，想知道李念会给出怎样回答。

在众人注视中，李念道：“公子此问实在问，道德与律法要如何选，治国时当以谁为重。李某的答案可明确告知诸位，治国当以律法为主！”

‘当以律法为主么？’

听到李念给出的答案，扶苏在心里默念了一句，随后又对李念道：“愿闻妹婿高见！”

李念摆了摆手，笑道：“谈不上高见，我也只是拾人牙慧，大家一起交流探讨。”

说完这句客气话，李念未立即讲说他为何认为治国时律法要重于道德，而是向众人反抛出一个问题：“在诸位看来，道德和律法之间有何关联？”

李念不答反问抛出的问题让扶苏等人陷入沉思，大多数公子显然未深思过这个问题，扶苏不在此列。

他在琢磨治国是以律法为主，还是道德为主，便深入思考过两者间的关联，比较过两者的差异。

扶苏回道：“道德和律法有共通之处，如在道德中的错事往往也是犯律之行，但二者又有不同，如律法更为严苛，道德则要宽松些许。”

其他公子没回答，李念也没等他们，在扶苏回答完后，他点头道：“公子所言不错，道德和律法既有相同处，也有不同处。但为何二者会有相同处，又有不同处？”

李念虽又提问，但这次没让人回答，他自问自答道：“这是因二者性质不同，在国家或者说社会中的作用有别。”

他看向扶苏：“公子会生此疑惑，应是心中认为道德极好，若能以道德治国，必能国泰民安，可在实际运用中，却发现以道德处理问题未有所想那般有效，反而是在公子看来严苛的律法却效果很好。”

这话直说到了扶苏心坎上，让扶苏生出一种“李念妹婿，吾知己也”的感觉！

李念所讲就是他在地方上的经历啊，他本想以仁德治理地方，可当地人不仅不信他，反认为他好欺，结果他痛定思痛，换了行事作风后，当地人竟然开始听他话了。

简单看这是当地人不知好歹，以温和友善的方式对他们不行，非得要被鞭子抽，可往深里想，这是他原本所推崇的仁德治国失利，而他看不上的暴律苛法却成功了。

这才是最颠覆扶苏道心的，也是他发生改变的根本原因，否则以扶苏的性情，他不主动想改，哪怕始皇帝也没法让他改！

扶苏叹了口气，道：“正如妹婿所言，可我至今未想通其中之因，请妹婿指教！”

李念笑问：“公子认为是道德更好，还是律法更好？”

对这个问题，扶苏不假思索，马上给出了他的回答：“自然是道德更好！”

道德所要求的标准比律法更高，要是人人都能行道德之事，作道德之为，整个国家将成为君子之国。

李念笑道：“这就是问题所在！道德更好，也即意味道德的要求比律法更高。在道德中达到每一项美德的标准，相比在律法规定内做到不触犯律法之事，更难！”

“且如果以道德治国，人人必须遵讲道德，若不遵守，将受惩罚，不仅于弘扬道德无利，反而有害。如在路上见人有难，出手相助，此乃善举，也乃道德之举！”

“可若是将此条化为律法，规定在路上见人有难，必须出手相助，那情况就变了。”

“像一路人遇见有人落水，依照这条道德之规，此人必须得救落水之人，若不救，或救助不及时，使落水之人亡故，都会受罚，会被众人指责。而偏偏此人不善泳，又找不到合适

救人的器物，此人会当如何？”

扶苏等人都随李念的话思考起来，救助危难之人本是好事，是义举、是善行，是一件道德之事，可咋就变得为难起来了呢？

一名公子嘀咕道：“咋这么巧，又不善泳，又找不到救人之物？倘若此人无法施救，也可去唤他人救助！”

李念装作没听到这番嘀咕，又补充道：“若此人遇见落水之人，周围无其他人，诸位以为此人又当如何？”

这个条件一补充上，许多人转念间便想到了一些不好的答案：为防止自己因救人不利受罚，此人很可能会选择对落水者视而不见，连去喊其他人过来救助都不会，彻底断了落水者的生机。

甚至，要是落水者看到了这名路人，路人有可能会选择设法将落水者杀死！

落水者落水本可能不会死，却因那条“路遇危难者，必须救助”的道德之法而毙命。

扶苏也明白了李念举这例子的用意，他很想对李念说“这只是你的假设，实际很难发生这种情况”，但他又说不出口。

扶苏叹道：“此与‘子贡赎人’相类，本是为帮助遭遇危难之人，乃道德之行，可好意，却坏事！”

李念笑道：“此虽好事，却坏在强制，不是所有人都有能力去救助遇到的危难之人，像李某所举事例之中，若路人不善泳，其下水救人，十有八九是救人不成，自己也会陷入为难之中。”

“所以，‘救人于危难’虽为道德之举，却不可强制，要让人们能根据自身情况选择救或不救，否则不仅不是善举，反为恶政！”

“这便是道德虽看似比律法更好，却不好用于治国的一个原因，且倘若真以道德治国，那天下间必会涌现诸多伪德之人、伪德之事！”

“如在道德中有孝道……”

李念先给自己迭了一层甲，与扶苏等人道：“李某非是在说‘孝’不好，我等皆生于父母，孝敬父母乃为人子女应行之事。李某所要讲的也不在于此，是若有一国以‘孝’治天下，以‘孝’选拔人才。”

“谁对父母更孝，更有孝名，那便选拔谁为官，诸位认为此国会如何？”

以“孝”治天下、选人才的国家，听起来好像挺好，但扶苏只稍加琢磨，便想到了其中的一些问题。

扶苏沉声道：“治理天下当选拔贤才之士，任用有真才实学的贤才为官，方能使国更为强盛，岂能因有孝德而将之选拔为官？孝顺之人未必有才，因其孝而使之为官，于国有害无益！”

“且此国以‘孝’治国，必会有人刻意追求孝名，编造孝顺之事，这等人实则心中并不想孝顺父母，只是为求官得名而故意为之，非真孝，实伪孝！”

李念道：“会有如‘卧冰求鲤’、‘埋儿奉母’之类故事传出！”

从字面上便可知晓“卧冰求鲤”、“埋儿奉母”是何事，感觉有些不可思议，可仔细想想，为博得孝名，真可能有人这么做：卧到冰上给父母求取鲤鱼，为奉养父母将自己儿子埋了。

前者便不说了，后者那还能算得上道德之行？

“此国以‘孝’治国，必会有人蓄意编造此类故事，这等伪德之事会于天下传开，伪德之人会居于朝堂。”

扶苏认真点了点头，他已完全明白李念这番举例之意，若以道德治国，让人们都追求道德，看似很好，可实际上会让许多人借道德的皮来遮掩自己，催生出大批伪德之事、伪德之人。

不仅没法实现道德治国的目的，反倒会如李念所言，伪德之事传天下，伪德之人居庙堂，让国家变成一个伪德之国，与真正的道德治国反而相去更远。

扶苏又问：“以妹婿之意，莫非追求道德还错了？”

李念摇头道：“自然不是，倘若天下真能实现道德治国，那天下将再无纷争，国泰而民安。问题在于现今这个阶段，无法真正实现道德治国，若强行为之，将如我所举之例。”

“道德比律

法要求更高，虽无法在治国时以之为主，却可作为法律外的一大补充，即治国当以律法为主，但可同时宣扬道德，树立道德之观。”

扶苏道：“我明白了，律法为根本，但也可鼓励人们遵守道德。”

李念笑道：“公子会认为律法和道德有相同处，实则便是律法许多内容源于人们所认同的道德之中。可谓若无道德，那律法也将很难出现！”

扶苏只感李念这句“若无道德，那律法也将很难出现！”讲的太好了，让他有种被堵住了很久，一朝通畅了的感觉。

李念继续道：“律法其实也在维护道德，维护那些已被认可的道德观念，如行凶杀人者偿命、盗者有罪……若某国制定律法，不考虑其国中的道德，甚至与其国内已约定俗成的道德违背，必出问题！”

一名公子道：“既然道德和律法关系这般深，为何律法可治国，道德却不成？甚至强以律法治国，反于国有害！”

李念还未答，扶苏先作答道：“那是因道德要求太高，而律法的要求低于道德，因而律法能适于更多人，道德却不行。简言之，律法是低要求的道德！”

扶苏说完后，看向李念，想知道他的理解正确与否，李念给出了肯定的回答：“正如公子所言！道德是律法的基础，而律法是最低的道德要求！”

这句“道德是律法的基础，而律法是最低的道德要求！”令扶苏等人有振聋发聩之感。

“很难要求每一个人都是道德完人，但让人们遵守要求更低的律法，则要容易许多。但也正因律法是最低的道德要求，所以律法必须具有强制性，违犯律法之人当受相应惩处！”

“因为这是底线，不可突破，要再突破，国将无规无矩。而道德却不然，其对人们的要求更高，不可强制，不可因人们未到达道德的标准而予以惩处。”

公子高道：“所以，即使有些事有违道德，只要未触犯律法，便不能予其惩罚？”

李念点头道：“自然，不可在律法上予其惩处！”

扶苏敏锐抓住了李念话中的“在律法上”四个字，似悟通了什么。

他问道：“在律法上不能予其惩处，若不从律法呢？”

李念看了看扶苏，道：“可以，但予其处罚当在律法之内，不可违犯律法。如某人在某家做工，主家知晓其德行有亏、品行不端后，想解除雇工，便无不妥！”

扶苏点了点头，在道德上犯错，律法没法惩处，但可用一些不触犯律法的方式惩治。

李念又道：“道德和律法另一主要不同是，律法当详细规定人们能自律法得以何等保障，当如何依律而行，违犯时当受何惩，道德则无这般详细。”

“律法是皆须遵守的规定，因而需朝廷制定，方能保障有人犯律之时，能被惩处，道德则更依仗于人们自行遵守。以上便是李某些许浅见，望能助于公子！”

扶苏笑道：“妹婿过谦了，若妹婿之见都是浅见，我之见又何等浅薄？若非妹婿为我解疑，以我个人所思，甚难想出其中竟有这般多道理。道德治国，律法治国，看似只是一不同之选，实则影响极大！”

说着，扶苏起身向李念行礼致谢：“谢妹婿为我解惑！”

这个问题困扰他很久了，今朝得解，像心头的一片云雾拨开，终见月明。

当然，扶苏原本想问的其实是他在地方上用仁德那套为何行不通，但李念的回答不仅给他解释了为何行不通，还给他讲说了德治和法治的差异。

这位妹婿当真懂他！

知我扶苏者，妹婿李念也！

实际上，李念很门清扶苏的想法，这位虽在地方上受了打击，发生了一些改变，但信奉那么久的东西，不可能一时便完全断弃。

扶苏心里十有八九还存着想要重拾他原本那套的念头，李念给他讲说这些，是想彻底断了扶苏这念头：不要再想你原来那套了，那套行不通，玩不转的！