第224章 大秦当发展为六边形战士

不待人回答，李念道：“当匈奴对大秦的东西依赖到难以舍弃，一旦舍弃便会严重影响其等民生，连日常生活都难维续，匈奴还敢随意背叛大秦？”

“大秦要控制匈奴的经济，使之对大秦养成依赖，使其经济非正常发展，如将其等观念转变成‘自己制造不如从大秦购买’，让其等能生产制造之物受我大秦控制。”

“像匈奴人擅长放牧，那就让其等长久从事和放牧有关之事，不要去想搞工业，也不要想着搞耕种。他们要是缺粮食，就大秦这买，缺日常用品，也从大秦这买，匈奴人只要老老实实放牧就好，其他的由大秦帮他们考虑！”

这话听得始皇等人眼前一亮，大秦要是能对匈奴做到这些，匈奴将被大秦控制得死死的，很难背叛大秦。

等于是让匈奴变得残缺，即使匈奴成长起来，也会手少一根，腿短一截，不是该有的正常发育。

当然，匈奴毕竟是大秦的挚爱亲朋，大秦自然不可能让匈奴就缺胳膊短腿的出去被外人耻笑，会贴心地给匈奴装上假肢，使其在外人眼中看起来仍是一个正常人。

但大秦能给匈奴装上手脚，那在某天，也能将装上去的手脚给拆卸下来，让匈奴重新变为一个残疾人。

这是让一个国家发展的道路走偏，最终发育得畸形残缺，从而削弱对大秦的威胁，且畸形残缺的部分还受大秦控制。

试想有一日，匈奴人除了牲畜不少外，其他东西都要从大秦进口，吃的粮食来自大秦、穿的衣服来自大秦，甚至连其等所用兵器也是大秦制造，那匈奴在某天即使想背叛反抗大秦，也难以做到……

这种控制方式一旦做成，其效果不比出兵直接征服弱，的确能称得上“兵不血刃”，最妙的是在最初时很容易蒙骗到那些国家，让其等一时半会儿看不出大秦算计，反而认为大秦这样做是对他们好。

最初时，大秦会打着“互惠互利”的旗号，给予其等优待，像对匈奴，大秦会说你们匈奴擅长放牧，这是你们的优势长处啊，哪像我们大秦，在放牧的技术上不如你们，找一块合适的牧场也不容易。

你们匈奴有放牧的优势，其他方面的生产制造不行，而我们大秦放牧不行，却能造出那些你们难以制造之物，正好形成优势互补。

不如，你们匈奴多牧养牲畜，我们用符合你们心意的价格进行收购，然后你们再用从我们这赚来的钱去买粮食、衣物、武器，大家分工合作，互惠互利，你好我好大家好，岂不美哉？

牧养“牲畜”还是太直白了些，如果换成你们这地方具有某某优势，非常适合为我们提供某项服务，不如你们这地方以后就一直为我们提供这项服务，我们愿意给出让你们满意的价格，接着在说些什么全球化，产业链分工之类的话……

连后世现代很多国家都中了这种招数，何况是这时的国家，能看清其中坑洞的定不会多，多会扑通扑通跳进大秦挖的坑里。

中这招数的国家工业体系常会变得畸形，要想生产出某样东西，须得好些国家联合生产，这便给了他人拿捏他们的机会！

说的好听叫全球化后产业链分工，可整合资源并让大家在技术上形成互补，你出人、他出资源、我出技术，或者你用你的技术制造这部分，我用我的技术制造那部分，最终组合。

这看似挺好，实则有问题，最显著的便是产业链分工后，大家也就不需要完整的工业体系，都只用保持各自所需要完工的那部分技术即可，反正其他部分是由他国制造，那我们研究那方面技术，建那些工厂干甚？

这在全球化的黄金时代很好，经济上行，大家都有钱赚，你好我好做生意，可一旦全球化浪潮退去，别人不想再分工合作，那些没有完整工业体系的就成了没穿裤衩的裸泳者。

而且，因为其等工业发展畸形，很多东西无法自己制造

，将不得不受制于他人。

大秦虽远未达到全球化产业链分工的地步，但李念给大秦设计的这条策略却是从中借鉴，尽力阻止除大秦外的其他国家搞工业，让其等发展方向走歪。

在大秦搞工业后，其他国家看到大秦因工业化而带来的强盛，也必会发展自己的工业，工业化、现代化会成为大势，大秦也无法永远拦住其他国家，在未来必定会有其他国家或民族完成工业化，但可以要让大秦有先发优势，让其他国家变得残疾。

始皇等人琢磨过来李念话里的意图，这方法不容易被受害国察觉，且受害国如未能及时反应过来，拖得时间越长，越难爬出来，难怪这小子要再三叮嘱必须让大秦保留独立完整的生产制造能力。

在大秦不能出现的问题，却可以引导发生在其他国家，使之为祸他国，这种“己国无患而使他国有”让始皇等相当满意。

李念又道：“但这些事要想达成，还得大秦有足够让他国敬服的军事实力，‘真理只在大炮射程之内，道理只在剑锋之上’，没有慑服他国的武力，如何能其他国家听大秦讲道理？”

“‘以德服人’的‘德’很多时候是‘武德’，尤其国与国间，常讲‘武德’，而不讲‘道德’。”

王翦点头认同道：“此言甚是，若无强横的武力为支撑，有再妙的计策，又能如何？”

李念道：“所以我的提议在这个时代，唯有大秦方能做成，难道乌孙、东胡、匈奴、羌人、百越诸部能做到？这也是我一直认为大秦立朝后，还需要一场立朝之战的原因！然……”

一个“然”字让李念话锋一转，他郑重告诫道：“一国的实力并非只有军事实力，还得看经济实力、文化实力。以往的大秦为灭六国、统一天下，主要着重于军事，而忽略和经济、文化等建设。”

“这种发展同样走歪了，但那时是为灭六国，在当时的时代背景下，这种走歪可以无视，甚至不算问题。然而现在已是灭六国，统一天下之后，便不能再继续下去。”

李念没说继续走歪的后果，始皇等人都知道那个后果：始皇帝才驾崩后一年，陈胜吴广便起义，驾崩后三年，大秦二世而亡。

胡亥确实不是一位优秀的后继之君，可始皇驾崩后一年，便有陈胜吴广起义，即便胡亥再能作，也没法作到这等程度！

这是始皇留下的大秦本就有问题，这问题也不属于始皇一人，因为问题源于大秦本身的制度和发展方向，此是大秦诸先王、诸多大臣共同定下。

在战国背景下，大秦为灭六国、统一天下，采取相应的制度发展变强，没问题，可在战争结束后，没予以修正，便有大问题。

始皇帝的过错也源于此，他作为大秦灭六国的统一之君、秦朝的建立者，却没能发现问题，也没能进行纠正。

大秦二世而亡，并不冤，且大秦灭亡的责任，始皇比胡亥更大！

李念今日重新提到这点，是借此提醒始皇等人，让他们更深刻认识到：现在已不是大秦灭六国的时代，大秦不能再像以前一样将一切集中在军事发展上，也要注重其他方面的发展，否则大秦不仅没法在军事上进步，反而会陷入危机！

李念道：“一个国家的实力是多方面综合，非经济、文化、军事、政治任何一部分单独作用，若经济强盛而军事不足，便会像宋（怂）一般，成为一个窝囊的王朝、窝囊之国！”

“宋很富有，却一直被欺负，有时明明打赢了战争，反倒要赔钱给对方，毫无国格和尊严。”

“有人认为花这笔钱买和平很值得，和平能赚的钱更多，如果大宋能趁和平的时间厉兵秣马，发展强大，在日后将对方击败，夺回燕云十六州，臣认为确实可先用钱买和平。”

“然而宋确实国如其名，‘宋’是‘送’，也是‘怂’，沉浸于这种苟安之中，虽

富有又如何，清明上河再繁华又怎样？还不是被金人打破国都，连皇后、公主都被掳走，沦为娼妓！”

始皇等人也听得有些发愣，这回是真愣，李念以前没怎么提过宋之事，没想到这个朝代如此离谱，明明是己方得胜，却赔钱给对方，国都被破，皇后、公主被掳为娼妓。

李念又道：“后世常将‘秦皇汉武，唐宗宋祖’一同提及，然臣以为‘宋祖’不配和其他三位并列，若真要选一位，当选‘明祖’！”

这是李念真实的想法，赵匡胤如果能活得够久，兴许能有机会与那三位并列，可惜他活得不够久，且在其弟赵匡义继位后，宋的风评便更难再反转，这能和明太祖相比？

老朱虽也有问题，但人的的确确驱逐了蒙元，建立又一个大一统的汉人王朝。

“宋便是经济强，文化盛，然军事不足的典范，经济再强，若无军事实力作为支撑，不过是他人眼中的肥肉！反之，军事强而经济弱，文化不够，国内必会生乱……”

这个不用李念举例，大秦自己就是例子，“而且，经济弱、文化不足，军事也未必能发展得强盛！”

“方才已说过国家实力是多方面综合，军事强大能守护经济、文化强盛而不被他人觊觎，经济、文化强又能让促进军事的发展，像人人都能吃饱穿暖，读书识字，造出的刀剑会更锋锐，造出的甲胄会更坚固，由这些人训练组建的军队也会更有战斗力！”

“大秦要在各方面均衡发展，做到各方面皆强，没有短板，才能长久领先于他国。”

李念再次告诫后，又道：“再是税赋方面，臣将此点放在经济之后，是因赋税和经济生产有极深的关联。大秦经济会因与诸国更密切的往来受到影响，那么税赋也必须得与之相变。”

“如大秦今后养殖的牲畜，耕种的作物会相较以往有变化，大秦某些地方可能会在朝廷政令下专门养殖某些牲畜或种植某作物，那在这些地方，还是否适用大秦以前定下的税赋之法收纳赋税？”

始皇等人陷入沉思，李念又道：“大秦与诸国贸易往来，将有许多异邦商贾到大秦买卖，也将有很多大秦商贾往异邦买卖，此中产生的利益极大，用大秦以前对商贾征纳的税率还否合适？异邦商贾是否也要征收税赋？”

“异邦商贾所带来的货物会对大秦国内同类的货物产生影响，若不向其等征收赋税，岂不是任由其冲击国内市场？”

李念举了个简单的例子：“像要是某国能出产大量粮食，并毫无阻碍地向大秦出口，粮多本是好事，可会压低大秦百姓所种的粮食价格，使大秦百姓之粮难以卖出，于大秦、于百姓，还能算是好事？”

李念一连数问，始皇等人在心中思考一番后，给出了答案：按李念这小子所说，大秦的赋税模式确实得改变！

不说其他，像商贾那几问，必要对商贾征收与其利润相适配的税赋，否则只征收一点税赋，商贾会积攒出惊人的财富，这于一个国家而言，不会是什么好事。

因为商贾积攒的财富多了，那么其他人的财富就少了，朝廷的财富少了，百姓的财富也会变少，而商贾积攒出如此巨大的财富，他会想干什么，又能干什么？

作为一名合格的君王、大秦顶尖的几位大臣，始皇等人自然而然会思考商贾有了巨量财富后，会不会对大秦、对他们产生影响。

就算商贾不会对他们有威胁，可商贾握有巨量财富，仍是一隐患，须以税赋削减商贾之利，既利于国，也利于民。

“再者，大秦发展需要大量的钱，而钱从何而来？难道铸出更多钱币，就是钱了？”

李念又一次自问自答：“那不是钱，只是一种在名称上被称为‘钱’的物品，而不能通过直接铸币的方式让大秦的钱增多，便需其他方法为朝廷获得足够的收入，税赋正是其中最好的方法！”