第415章 应有之理

“皇帝，是想要以科举为引，激起诸子百家相互争斗啊……”

“只是这争斗，似也无甚不妥？”

长乐宫，长信殿。

端坐于上首御榻之上，听着面前的族侄、当朝御史大夫窦婴，将今日朝议的内容娓娓道来，窦老太后几乎是不假思索间，便给出了自己的结论。

在窦老太后看来，刘荣的意图可谓是一目了然——良性竞争。

用‘科举’二字，来作为文人与官僚之间的纽带，或者说是渠道；

再通过将科举牢牢掌握在自己手中，来倒逼各个学派，为了取得更好的科举成绩，而接受更符合汉家利益、更符合当下时代的学术改造。

这很好理解。

好比你生活在如今汉室，是个三代赤贫的农户，父祖都只给你留下了百亩农田；

——就这，都还是因为你爹和你，均为长子的缘故。

你的叔叔们、弟弟们，则都只是得了些粮、布、钱之类，就被赶出家门自谋生计去了。

混得好的，佃租了某位大地主的农田，虽然日子苦些，但也终算是娶了妻、生了子。

混得差一点的——好比你二叔、四弟，都去混街头当游侠，在械斗中横死接头了。

到了你这一代，你们家的祖坟终于冒了些许青烟：你某位远方亲长绝嗣，又觉得你这人不错，厚道，就把遗产留给了你，并交代你照顾一下自己的老妻。

你把老太太接来了家中，好生照料；

倒是那笔遗产，让你生出了些‘黔首’不该生出的念头。

就这十几万钱的遗产，在寸土寸金的长安一带，置办田产也不过三五亩地，根本无法显著改变你们家的经济状况。

——一百亩和一百零五亩，对一个农户家庭的区别，真的就在有和没有之间。

但若是把这笔钱，用在培养下一代上，那就不同了。

十几万钱，好歹也是达到‘中产之家’家产水平线的财富。

虽然无法培养出一个自幼吃好喝好，另外还得请人教导、打熬身体的武人，但培养出一个文人知识分子，总还是不在话下的。

你之所以有这个念头，也是因为你的大儿子，被村头老生称赞了一句：此子若从文，则必不复为黔首农户矣……

到这里，情况也就很明显了。

——继承遗产这种天降大礼包，你们家祖宗十八代，几乎不可能幸运到再碰上第二回。

这十几万钱怎么用、是否用到了刀刃上，将直接决定你们家族是就此完成阶级跃迁，还是把这天降大礼包拿去打了水漂。

那么，你会作何抉择？

这是完全不用考虑的是——哪位老先生曾培养过更多官员、哪位老先生的学生做官做的更大，你就会带着你的儿子，去找这位‘考公专家’拜师。

而科举，就等于是为原本模糊、常人无法明确判断的‘这位老先生是否能培养出官员’这一疑问，给出了明确的判断标准体系。

判断一位老先生培养官员的能力、门下弟子‘考公上岸’的比例和成功率？

简单，直接看上一次科举结果就行。

往小了说，科举，可以让普罗大众更直观的知道：哪位老先生水平更高，门下弟子通过科举、成为官员的概率更大；

往大了说，其实也同样是通过科举，让天下人更直观的看清：哪家学派的学说，更容易受如今汉室青睐，学哪个学派的东西，更容易通过科举、成为官员。

对于那些有权有势，甚至都看不上科举的权贵来说，让儿子拜谁为师，即便是一件需要深思熟虑的事，但也不过是随便找个名士的事儿。

但对于上文中，意外继承了一笔遗产，并将其视为家族完成阶级跃迁之希望的‘你’而言，这次选择，将直接关乎到你们家族未来千百年的命运。

——对于世人而言，谁通过了科举、谁没通过，或许只是茶余饭后的谈资；

但对于这个‘你’而言，过了，就是这辈子，乃至子子孙孙都有了。

每过，那就是一笔天降横财打水漂，家族翻生无望，别说是世世代代为农，从土里刨食了——三五代人之内，能别阶级滑落成佃农乃至奴隶，就已经是很了不起的事。

而刘荣的科举，就是抓住了这个关键。

或许‘农人意外继承遗产’的案例太过于极端。

但富农、小地主有闲钱培养后代，而且无力

培养出武人，只能培养知识分子，却也是如今汉室普遍存在的状况。

——这个时间线，前后三十三年的文景之治，除了那十几家上万万财富、上百家千万巨富，以及数以千计的百万富翁之外，也同样养出了相当熟练地‘中产阶级’。

何谓‘中产阶级’？

用这个时代所谓的‘中产之家’来举例：去掉作为生产工具的田亩价值，以及刚需的住房价值不算；

余下的财产，如存款、存粮，家禽家畜、器具等‘身外之物’的总价值，能达到十万钱以上，便算是中产之家。

这样的中产之家，显然无法支撑起一个子弟从小就吃精粮、隔三差五吃顿肉，外加打兵器、买药品，再请老卒指点、教导，走猛人武将的路子。

但给某位杰出子弟配上文房四宝、一身像样点的衣服，外加一柄装饰品性质的佩剑，然后带着束脩——也就是一条腊肉，找某位老生拜师从文，这种家庭还是负担的起的。

这样的家庭，被太宗孝文皇帝成为：汉室最坚实的拥护者，税、赋、劳、役最重要的贡献者。

就差没说中产之家，是关乎汉家宗庙、社稷的国之柱石了。

如此重要的一个群体，对于各学派、学说而言，意义其实也是大差不大。

——比这些人更穷的农民，且不说学不学得起、学不学的会，单就是生存压力，就让他们不具备脱产学习的客观条件。

至于比这些人更富有的——商人天生被这个时代鄙视，教出来也没用；

权贵数量就那么多，早就被闻名天下的各学派大家、巨擘给预定了。

就剩下这不上不下，即学的起，数量也足够多的中产之家，能为各学派提供源源不断的生源。

得到这个群体中绝大多数人的支持，那这个学派想不兴盛都难；

反之亦然——失去这个群体中感觉大多数人的支持，这个学派想不断绝传承都不可能。

儒家就是这么个状况。

明明有那么多肉眼可见的思想、哲学、学术缺陷，以及黑历史，内部又分裂为那么多南辕北辙的流派，让人一看就觉得：这个学派如此混乱不堪，简直吃枣药丸。

但儒家对地主阶级的天然亲近，是他们得到了中产阶级，也就是这个时代的‘中产之家’的普遍认同。

于是，本次考举，最终应考一万三千余，儒家士子几近九千；

天下读书人不到十万，儒家便可能占去其中七成！

如此庞大的人才队伍基数，哪怕是矮子里面拔将军，最后拔出来的，也根本查不到哪里去。

反之，那些几近绝传的学派——如纵横家、阴阳家之类，满共就剩那么百十来号人；

就算选出一个最出色的，也不过百里挑一而已。

而这样的‘百里挑一’，儒家能挑出来好几百个。

正如后世，那句另华夏底层民众怅然若失的名言：十四万万华夏同胞，即便是万里挑一，也能挑出来十四万人……

“既然皇帝无心压制，那儒家，大抵会就此兴盛了？”

如是一语说出口，老太后似笑非笑的抬起头，虽是看不清窦婴此时的表情，却也大致窦婴此刻，应该是笑的压不住嘴角了。

只是老太后此时的注意力，并不在儒家即将到来的‘美好时光’。

——对于刘荣这个孙子，老太后自认还算了解透彻。

根据老太后的了解，这个皇帝孙子，虽然不大会将个人情绪带入工作当中，总是以一副大公无私的‘上帝视角’来看待问题；

但有一件事，却是这个正值壮年的汉天子时刻不忘、时刻警惕的。

制衡。

老太后不知道先孝景皇帝，是如何把这两个字，如此深刻的印入刘荣脑海中的。

但老太后很确定：皇帝孙子，绝无可能允许儒家就此起势，并就此一家独大。

最终结果，只有两种可能。

要么，儒家起飞，外加另外一个同样举足轻重的学说一起起飞，再和日薄西山的黄老学一起，组成‘三足鼎立’之势。

老太后印象中，刘荣很喜欢玩儿这么一手三方制衡。

但从现实条件来看，这个可能性，并不具备客观条件。

那就只剩下第二种可能了。

——儒家‘假’起飞，然后重重摔上一跤。

正如今日朝议，法家被禁了本次科举资格、儒家被

刘荣明确敲打，就连黄老学也没逃过阴阳怪气一样——汉家未来的学术界格局，大抵便是如此了。

法家将成为时刻跟随天子脚步，只以天子意志为金科玉律的铁杆皇派；

儒家，则将在‘祖传反骨’，天然为地主豪强代言、与皇权站在对立面的基础上，一步步寻找背后金主：地主豪强，与头顶上的强权：皇权之间的平衡点。

至于黄老，既是老太后最关心的，同时，也是老太后最为担心的。

——无论是从今日，刘荣所表现出来的态度，还是老太后结合客观现实的推断来看，黄老学未来的结局，都只有一种。

缓缓淡退，逐步让出指正学派的超然地位，但并不会彻底退出权力中枢。

还是那句话：刘荣最注重的，从来都是‘制衡’二字。

儒家不能一家独大；

法家也不能成为脱缰的野马。

那么，在找到第三个可堪一用，且有足够分量的、综合性强的学派之前，黄老学，就必须成为这三方制衡中的一方。

何谓综合性强？

儒、法、黄、墨等‘大学’，皆是。

反之，农家、医家、兵家、家之类，便是专业性更强，而综合性明显不足的‘小学’‘专学’。

很显然，这和窦老太后预想中，或者说是‘愿景’中，黄老学未来的发展并不相符。

只是眼下，老太后纵是有心拉黄老学也罢，也多少有些无从下手了。

就好比一个人。

他伸出手，你可以拉一把他的手；

他彻底晕过去了，你也好到可以从腋窝下，试着把他架起。

可黄老学，如今就好似是烂成了一摊泥——还是稀的。

别说拉一把了，便是双手去捧，都不怎么捧的起来……

“皇帝搞科举，本就是要执诸子百家之牛耳。”

“法家先挨了当头一棒，往后，当是能想起所学，天然就是为帝、王牛马走。”

“儒家受了敲打，鲁儒一脉更是受了重锤——儒家内部，当也能有些许教训。”

“就是这黄老……”

如是说着，老太后不由悠然发出一声长叹，即为皇帝孙子如此不给面子而感到暗恼，也同样对自己喜爱的黄老学恨其不争起来。

只是无论如何，汉家的东西两宫，早已经有了一整套健全、默契的联合执政模式。

——刘荣在西宫未央，唱完了白脸、打出了板子；

接下来，就需要窦老太后这个‘东帝’，在长乐宫唱红脸、给甜枣了。

“拟懿旨。”

“——淄川张恢，传道受业，多有高徒仕汉，有功于社稷。”

“赐十金、布一匹、肉一斤、酒一爵。”

“凡张生门下士子，出则任为吏、入则举为郎。”

…

“千乘欧阳和伯，教书育人，贤明远扬，多有高徒仕汉，有功于社稷。”

“赐十金、布一匹、肉一斤、酒一爵。”

“安车驷马以召至长安，觐朝长乐。”

分别对法家、儒家做出安抚，轮到黄老学，老太后不由又是一阵长吁短叹起来。

——东西两宫之间的默契，想来是皇帝在西宫未央挥舞大棒，太后的东宫长乐温和安抚。

法家、儒家，都挨了刘荣的大棒，老太后安抚之，自是题中应有之理。

可黄老，刘荣压根儿就没挥舞大棒，仅仅只是若有似无得表达了不满和失望。

这，就使得老太后非但不能去安抚，反而还要顺着刘荣的意思，以黄老学当代最大靠山的身份，对黄老学做出内部批评。

“南皮侯，近来无事。”

“便走一趟内史，报考科举吧。”

“——莫言外戚体面之类；”

“若真能考过三轮，我这瞎眼老婆子，倒还真高看他南皮侯一眼。”

“便是皇帝，兴许也能就此，不再对南皮侯耿耿于怀了……”

…

“就这样吧~”

“魏其侯且去。”

“——别忘了皇帝的交代；”

“告诉那帮鲁地的腐儒：当年，太祖高皇帝网开一面，看的是项籍的颜面，才给英雄的乡邻一份体面。”

“若还拿那仲尼老儿说事，便是皇帝脾性敦厚，我这瞎眼老婆子，也总还是挥的动刀、刺的出剑的……”