第一百零一章 安贫乐道的贤人（上）：经济学者

到陈留县之后，我照例找了间中档逆旅住下，然后向逆旅掌柜打听“本地姓葛的家族”。

掌柜告诉我：本地也算是葛姓郡望，先秦时就有许多颍川葛姓族人迁居于此。我继而向掌柜询问“葛姓读书人——稷下学者葛至阳”。

这下掌柜立即道：“您问的是葛至阳老先生啊？他生前是县学的祭酒，我的识字启蒙就是他教的！不过至阳老先生前几年已经离世了，现下他的大儿子葛履继承他的衣钵在县学教书！”

我又问了掌柜县学的方位，打赏了掌柜几个大钱，便往县学去找葛至阳的长子葛履去了。

我在县学附近吃了午饭，又在集市买了两百多个钱的茶叶和一匹五百钱的中档布匹——“八稷布”作为礼物。然后我就来到县学，向门房打听葛履。

我到县学的时间是下午未正时分，门房告诉我：葛履正在教学，申时下学。于是我就也打赏了门房几个大钱，告诉他：我父亲是葛履家先父葛至阳的稷下同学，这次让我来陈留看看他们一家，请门房看到葛履下课路过时告诉我一声。

得了打赏的门房非常高兴的请我进屋坐下喝茶等葛履。喝茶期间门房跟我说了葛至阳老先生生前是这里的老祭酒，葛履在这里也很受人尊敬。他还跟我说：葛履有个弟弟叫葛谦，据说学问不比哥哥葛履差，就是脾气很怪，不愿意跟外人打交道，每天不是喝茶抚琴就是焚香画丹青，清高得很。不过葛谦也不算游手好闲，家里的田地都是葛谦自己在打理，但是毕竟是读书人，不擅长农活，加上笔墨丹青和香料花销大，平日里还是要靠葛履接济些。

我和门房聊着时间很快到了申时，在一群高高矮矮的稚童打闹着离开县学后不久，县学的先生们也纷纷放课回家。

门房带我来到县学门前，指着落在最后的一位中年人道：“那位就是葛履先生了。”

待葛履稍稍走近，但见他约摸三十七、八的年纪，身高接近七尺，身材清瘦，面目慈祥和善。

葛履的穿着很朴素，但是衣裳洗得干净整洁，即使缝着补丁的地方也缝补得很整齐。他的眼神有些迷离——这个迷离的眼神让我想起另外一个人——李丁，这让我觉得他的视力应该不太好。

葛履的视力的确不好，门房冲他招手他也没看见。直到走到近前，门房跟他打招呼，他才停步。门房指着我对他道：“这位小哥说他父亲是至阳老先生的同学，这次专程从长安过来找您的！”

葛履用迷离的眼神打量了我一番，然后冲我微笑点头，道：“小哥面生啊！”

我笑道：“葛大哥你好！在下李道一，是朔方边防军的司马，我义父叫李乙，是令尊至阳老先生的稷下同学。这次是他差我来看望你们的。”

“是北境边防军的李乙叔吗？”葛至阳面露笑容道，“我见他时才六、七岁年纪，这一晃三十多年了！李乙叔现下好吗？”

“还不错！”我忙道，“他最近军务繁忙，陇西、长安、代郡三地奔波，实在抽不出时间，这才嘱咐我来看望你们。”

“‘漠北决战’不是打完了吗？军务还是那么繁忙啊？”葛履道。

“是打完了，但是匈奴还没被完全消灭，虽然单于远遁漠北，但是依旧不肯臣服于大汉。”我回道。

“嗯，让他们不敢欺负我们边民就好了，毕竟人家也要生活。上天有好生之德，羁縻、教化好过消灭。”葛履道，“把这些未开化的人逼急了，咱们的损失也会很大的。到时候，牺牲的又是你们这些边防军的将士。”

我点点头笑笑，接过葛履放书本、笔墨和竹简的箱子，帮他把箱子放在小黄背上，然后牵着小黄和他一起往他家走。

我觉得葛履这个人真的和一般书呆子不大一样，虽然读书人都会说类似“上天有好生之德，羁縻、教化好过消灭”的话，但是葛履知道加一句“到时候，牺牲的又是你们这些边防军的将士”，这让我听了感觉非常顺耳。

路过集市时，葛履表示让我等他一下，说要买些菜请我吃晚饭。我虽然一再推辞，他还是摸出些铜钱进了市场。我等了他不多时，他出来时提着一条鲤鱼和一些蔬菜，有些尴尬的笑着对我说：“现下的赋税有些高，家资不丰，只能招待你这些了，见谅啊！”

我忙道：“葛大哥，您客气了！我这么冒昧来拜访您还给您添麻烦就很过意不去了！”说着帮他将鲤鱼和蔬菜也整理到他取出的布袋里，放到小黄背上。

葛履的住所在陈留城东北靠近睢水，基地是他家老宅。屋舍的占地面积不算小，但是装修比较破旧，门前清扫得干干净净，过年的春联还是崭新的。

到门口时葛履道：“道一兄弟，寒舍简陋，请勿见怪啊！”

我忙道：“葛大哥客气！不嫌我叨扰便好！”

葛履领着我进了院子，院中种了些花草和矮树，这时还没冒芽。庭中道路打扫得干净整洁。他引导我将小黄拴在院侧，拴马柱已经锈蚀，旁边的饮马槽也早已干涸，显然很久没有拴过马了。

葛履找来干净的麻布帮我把拴马柱上的锈蚀擦干净，又忙挑来井水让小黄饮用。他对我抱歉道：“看道一兄弟这匹马应该是匹极好的马，可惜我家里早没有喂马的草料，你稍等片刻，我这就去买过来！”

“葛大哥太客气了！我带着草料呢！”我说着赶紧将事先准备好的草料倒出来，让小黄吃。

等伺候好小黄，葛履带着我进了堂屋。堂屋里一个三十左右的妇人正在收拾屋子，见到我和葛履进来赶紧微笑着向我施礼。

葛履介绍道：“内子林氏。”

我笑着冲林氏还了个礼道：“嫂子您好！我是北境边防军司马李道一，我义父李乙是葛大哥父亲至阳老先生的稷下同学，今天多有叨扰！”

但见这位林氏气质非常好，虽然面貌没有李小花漂亮，但明显是受过很好教育的人家出来的妇人。林氏冲我笑着点点头，再行了个礼就要退去后堂，葛履忙将鲤鱼和蔬菜交给她，我也赶紧将之前准备的茶叶和“八稷布”给了她。葛履这才看清楚我不但送了茶叶还送了布匹，忙对我道：“这太贵重了吧！不行不行！”

我忙道：“葛大哥，瞧您这话说的！我义父和至阳老先生的交情还不如这匹布吗？”

葛履听我这么说才让林氏收了布匹，去后堂准备晚饭。

送走林氏后，葛履让我落座就去打水煮茶，水煮好后葛履特意将我刚买的茶叶拆封泡好。泡好茶，葛履让我自己先饮，他则把书箱带去了后堂。

不大一会儿，葛履再返回时领出一个约摸而立之年的男子。这位男子与葛履有六成相似，个子比葛履更高些，身材也更壮一点。与葛履的一脸慈祥不同，这位壮年汉子的脸上还是有些许桀骜之气的。

我估计这位男子应该就是县学门房说的葛履的弟弟葛谦了。葛谦的装束比较随意，穿着补丁落补丁的长衫，脚上一双满耳草履双大拇指都破了洞，露出里面裹着的麻布内衬。

葛履将我与那位壮年男子作了相互介绍，那男子果然是他弟弟葛谦，葛履说葛谦目前尚未婚配，所以和他也没分家。

葛谦很礼貌的跟我打了招呼，招呼我不必拘谨。葛履将刚泡好的茶给他倒了一杯，告诉他是我送的茶叶。葛谦将茶吹温，然后一饮而尽，道了句“好茶！”就将茶壶里的茶都倒在一个大杯子里，又重新从壶里将茶倒满，对我道：“道一兄弟，我的丹青正画到一半，先不陪你了，见谅！”

我笑着点点头，正准备说：“葛二哥自便！”还没开口，葛谦便兀自端了茶杯，朝我笑笑回后堂去了。

待葛谦离开，葛履尴尬赔笑道：“道一兄弟不要见外，我弟弟一向少见生人。他从小就和几个读书、抚琴、下棋和弄丹青的朋友玩，现下一有空也就知道读书、抚琴、下棋弄丹青，自己的终生大事也不着急。不过其实我弟弟人很善良，从不跟人红脸，农忙时家里的田地都是他在打理，绝不是那种游手好闲的人。”

我笑道：“至阳老先生的公子、您的弟弟怎么可能不善良呢？”

跟我解释完，葛履一边招呼我喝茶，一边拿出县学学生的课后作业开始批改。他用毛笔沾着朱砂对每卷竹简作批注，非常认真，因为视力关系，也非常吃力。

我坐在案几对面一边喝着茶一边看着葛履批改学生的作业。过了一会儿葛履不好意思的对我说：“道一兄弟，实在抱歉啊！现在有钱买竹简写功课的学生不多，我必须仔细批改才对得起他们的家长，怠慢之处请见谅啊！”

我忙道：“无妨无妨！葛大哥忙您的就好！我自幼也跟义父学习识得几个字，葛大哥如果有书卷让我‘开卷有益’就最好了！”

听我这么说，葛履喜道：“那敢情好啊！李兄弟要是不嫌弃就去我的书斋坐坐，先父生前的藏书还是很多的。”

我帮着葛履一起将茶水和竹简弄到后堂的书斋。葛履家里的书斋有两间，葛谦的一间关着门，葛履的一间比堂屋面积略小，里面堆满了竹简书，给我的感觉比汲黯的藏书都多。

葛履将茶煮上，又把要批改的竹简放好，对我道：“道一兄弟，您自便啊！”

我笑着点点头，随手拿起葛履放在几案一角的一卷竹简，便打开看了第一卷。卷上没有标题，用工整的小楷写着些文字，好像都与货殖、食货、平准、轻重之类“经世济民”学说的术语有关。

葛履道：“道一兄弟，这是我自己胡乱写的一些粗浅认知，你最好还是读书架上的藏书好。”

我笑道：“葛大哥不愿意让我拜读您的大作吗？”

“那倒不是！”葛履道，“不怕你笑话，虽然我既不做生意也穷得叮当响，但是我平时挺喜欢研究经济之学、货殖之术的。”他顿了顿补充道，“都是些大而化之的个人见解，也不知道对错。不是不给你看，就怕看了耽误你时间。”

“哪里！”我忙道，“葛大哥总是这么谦虚，能拜读您的大作也是我义父让我来结交你们的原因啊！”

听我这么说，葛履道：“那样的话，道一兄弟请便！”他顿了一下，又道，“只是鄙人的一些观点与现下的朝廷施政纲领不完全一致，道一兄弟看看就好，不必当真！”

我点头示意请葛履忙手头的批改作业，旋即将目光在竹简上认真阅读起来。

我在汲黯那里读过两类涉及货殖类的着作，分别是战国卫鞅的《商君书》和《国策》、《国语》等“纵横家之书”里对子贡、吕不韦等商人事迹的记载。此外在之前听司马迁和李敢的聊天时也听过司马迁对货殖的见解。

在《商君书》和司马迁对货殖的见解中，都提出了“重农抑商”的思想，《国策》、《国语》等“纵横家之书”里对子贡的“分庭抗礼”、吕不韦的“奇货可居”虽持肯定态度，但是也认为这两人是以商业手段完成政治目的，并不认为他两人是纯粹的商人。

但是葛履的笔记观点和卫鞅及司马迁完全不同，葛履认为商人是有其存在的独立价值和存在必要的。他认为：上古时期人无余财且生产工具落后，所以所有人都要从事农业生产才能养活自己。

之后以部族为单位有了剩余物资，于是产生物资交换，就会有专门从事此道的人负责这种交易的沟通。而随着中古之后“家天下”时代的来临，家族有了财富积累和交换需要，商业的兴起成为必然，其在殷商时代达到一个全新的高度。而在春秋时期，因为诸侯林立，各诸侯国之间的物资交换需求也与日俱增，由是产生了很多着名的商人，玄高、子贡、计然、白圭、范蠡、漪顿……皆是其中代表，管仲更是以经济手段“鹿之谋”、“齐纨鲁缟”达到“不战而屈燕”、“不战而屈鲁”的效果。期间也涌现出如范蠡的“三散家财”、子贡的“以商养学”、白圭的“人弃我取”、计然的“旱则资舟、水则资车”等掌故轶事。而到了战国中后期，因为诸侯兼并加剧，特别是后来统一战争的需要，人口出现逆增长，商业氛围更是受到极大破坏，所以“农战为本”的思想成为主流意识形态，这种意识形态一直影响到汉初。到文景之治后，社会生产力得到很大恢复，西汉也形成了前十名的汉商家族。但是因为“重农抑商”思想一直处于主流地位，工商之民社会地位不高，圣人之学更是耻于研究商业本身的价值和规律。

读到这里，我对葛履的学说产生了非常大的兴趣，他的学说与儒、道、墨、法等传统学派完全不一样，他可以算是一位专门研究食货之学、工商之术的“经济学者”。