七十七文艺复兴

14世纪上半叶发源于义大利的文艺复兴运动，标志着一个新的精神时代人文主义时代的到来。

人文主义精神是一种乐观向上、勇于进取的人生观和价值观，它为人们的精神世界开辟了一片崭新的天地。

15世纪末16世纪初，文艺复兴在义大利进入全盛时期，并开始跨越阿尔卑斯山，在欧洲其他国家广为传播，一直持续到17世纪初，通常将这一时期的文艺复兴称作后期文艺复兴。

在这一百多年的时间内，文艺复兴与商业的繁荣、人口的增长和不同文明之间的汇合互为呼应，不仅在更大范围内改变了人们的观念和生活方式，也进一步冲击了教皇和教会的权威。

至此，全球闻名的序幕已经完全拉开。

与早期文艺复兴相比，后期文艺复兴呈现出一些新的变化和特点。

早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的义大利，而且只在文学艺术领域内展开。

他对人文的思想观念，特别是对宗教神学观的冲击是有限的，它更多的是对古典文化传统的继承。

而后期文艺复兴几乎遍及西欧各国。

在义大利文艺复兴运动的中心已由佛罗伦萨一致，罗马、罗马教皇甚至成为一些人文主义学者、艺术家的赞助人。

文艺复兴不仅在文学艺术领域，而且在政治思想、哲学思想、自然科学的各个领域展开，它更多的是创新，并因此取得了一系列辉煌的成就。

在义大利后期文艺复兴的主要代表人物有人文主义艺术大师达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔和政治思想家马基雅维里康、帕内拉等。

廖纳多。

达芬奇1452至1519年学识渊博，多才多艺，不仅是艺术大师，还是科学家、发明家、哲学家。

其代表作最后的晚餐取材于圣经故事，着重刻画耶稣在晚餐席上对门徒说，你们当中有一个人出卖了我的一刹那间十二个门徒。

不同的表情、姿态及复杂的内心活动，表现出对叛徒的强烈憎恨。

他的另一名作蒙娜丽莎是世界美术史上最具代表性的肖像画之一。

达芬奇突破宗教题材的局限，形象生动地勾画一位面带微笑的市民少妇的端庄美丽，给人以强烈的现实主义感。

米开朗基罗1475至1564年的代表作是取材于圣经故事而完成的雕像大卫摩西。

这两件不朽之作将两位古犹太人的英雄塑造成雄伟刚健的巨人，突出刻画了人的精神意志及绘画杰作。

创世纪和末日审判两幅壁画赋予神以人的性格，表达了他对人类美好生活的憧憬。

有华盛之称的拉菲尔1483至1520年博采众长，以绘画多幅圣母像著称，其艺术风格优美典雅。

在他笔下，人们心目中幽灵般的圣母完全是一个温柔善良的世俗女性形象，没有丝毫的禁欲主义和神秘主义色彩，如希斯亭圣母、草地上的圣母等。

他的壁画名作雅典学院描绘的是柏拉图、苏格拉底、亚里士多德、毕达哥拉斯、赫拉、克里特等古希腊哲学家、科学家共聚一堂，展开热烈讨论的场面，突出地歌颂了人的智慧和理性。

进入16世纪，随着封建主义的解体和资本主义生产关系的发展，西欧许多国家在实现国家统一的基础上，创建了君主专制政体，而义大利人却仍然处于四分五裂状态。

在这种情况下，尼克罗马基亚维里1469至1527年第一个想象出国家的现代形势，成为近代资产阶级政治思想的奠基人。

在完成于1513年的君主论一书中，马基雅维里极力主张加强中央集权，实行君主专制政体，并系统阐述了关于君主统治的种种方式和政治权述的理论。

他将道德排除于政治之外，认为君主应当效法狮子和狐狸要比狮子还凶狠，比狐狸更狡猾。

总之，为了达到目的，可以不择一切手段。

他的这套理论被后人称作马基雅维里主义，并为400年后法西斯分子实行独裁统治提供了理论依据。

尽管如此，他的政治思想具有反封建、反教会和爱国主义性质，在当时的历史条件下具有进步意义。

另一位政治思想家康帕内拉1568至1639年是空想社会主义的先驱者，他在太阳城一书中指出，司有之是万恶之源，并描绘了理想社会的蓝图，所反映的是早期无产者要求人人平等，财富共享的愿望。

15世纪后期至17世纪初，文以复兴，在德、法、英西和尼德兰等国相继兴起。

人文主义作家、政治思想家、科学家、哲学家都从各自的领域向传统观念和宗教神学发起强有力的冲击。

在文学领域，出生于路特丹的伊拉斯默约1466至1536年是阿尔卑斯山以北极富影响的人文主义者。

他首次编订了希腊文新约全书，并附有他自己的拉丁译文，纠正了教会通用拉丁文圣经中的许多错误，打击了教会解释教义的权威。

伊拉斯莫的讽刺作品愚人颂1509年借渔人女子之口嘲笑教皇僧侣的贪婪、愚昧，谴责贵族的放荡虚荣。

他主张废除禁欲主义和形式主义的宗教仪式，创建合理教会，成为马丁路德宗教改革的先生。

拉伯雷1494至1553年是法国文艺复兴的代表人物，其代表作巨人传取材于民间故事，以叙述高郎骨节、高康大和庞大顾哀祖孙三代巨人国王的英雄事迹为主线，深刻地反映了法国现实生活和社会矛盾，是讽刺文学的经典之作。

拉布雷嘲弄教室的愚昧和贵族的腐败，痛斥经院哲学，同时提出反映人文主义理想的政治和宗教主张，表达了新兴资产阶级要求个性解放的愿望。

莎士比亚1564至1616年是文艺复兴时期，英国杰出的戏剧家和诗人。

一生著有三十七个剧本和一百五十四首十四行诗。

他的戏剧分历史剧、喜剧和悲剧等题材。

历史剧以帝王将相为主角，描述了十三至十五世纪英国著名国王的生平事迹，反映了新兴资产阶级反对分裂、拥护王权的政治要求。

喜剧则充满乐观主义情调，赞美友谊与爱情，表达了人文主义的道德理想。

莎士比亚于17世纪初写的四大悲剧代表他创作的最高成就。

这些悲剧突出反映了资产阶级人文主义思想同封建邪恶势力之间的较量和冲突，并以先进力量的暂时失败作为结局来控诉封建制度和封建贵族的罪恶。

莎士比亚的作品语言生动，感染力强，在欧洲文坛上独树一帜。

西班牙现实主义作家赛万提斯1547至1616年完成于1605年的唐吉诃德是一部传世佳作，他以幽默夸张的手法，容严肃于可笑，庸俗与伟大于一体，将堂吉诃德塑造成新旧交替时期复杂而矛盾的典型，使之具有复古主义和人文主义理想的双重性格。

这部作品是当时西班牙社会广阔画面的缩影。

在政治思想领域，法国的柏丹1530至1596年在国家论一书中系统阐述了国家主权的理论，将国家主权作为一种脱离社会并凌驾于社会之上的统治力量，这是欧洲民族国家正在形成的现实反应。

英国的托马斯穆尔1478至1535年提出否定资本主义制度的政治主张。

他在乌托邦一书中不仅抨击了英国现存社会制度的黑暗，同时还描绘了一种理想的社会制度，废除私有制、人人劳动、人人平等、按需分配等，这对以后的社会主义思潮产生了深刻影响。

穆尔也因此成为西欧空想社会主义的奠基人。

早期文艺复兴对科学的影响微不足道。

而16世纪近代自然科学的兴起既是后期文艺复兴的主要内容，也是人类科学史上的一次革命。

它对于解放生产力和改变人们的世界观具有同等重要的作用。

波兰人哥白尼1473至1543年率先举起了天文学革命的大旗。

他在1540年写成的天体运行一书中提出日新说直接动摇了中世纪长期流行并为教会氛围信条的地心说，从而成为自然科学摆脱神学获得独立发展的标志。

继承并发展了哥白尼学说的有义大利科学家布鲁诺1548至1600年、伽利略1564至1632年和德国学者开普勒1571至1630年等人。

布鲁诺提出宇宙无限的观点。

伽利略用自制望远镜观察为日新说提供了最重要的天文证明。

它还有许多天文发现。

开普勒总结出行星运动的三大定律，纠正了哥白尼关于行星沿圆形轨道绕太阳运行的观点，提出行星运行的轨道为椭圆形。

在物理学、数学和医学方面，这一时期也有许多重大的发明发现伽利略的惯性定律力作用独立定律。

义大利数学家卡尔达诺1501至1576年的解三次方程公式，比利时医生韦萨留斯1514至1564年的解剖学、英国医生哈维1578至1657年的人体血液循环理论等都是科学发展的重要标志。

在哲学思想领域，机械唯物论冲破经验哲学的桎梏发展起来。

英国的法兰西斯培根1561至1626年是近代资产阶级第一个唯物论哲学家，其主要哲学著作有学术的进展、新工具、科学的价值与增长等。

培根提出归纳法，将其作为研究自然科学的方法，并提出知识就是力量这一名年。

这反映了新兴资产阶级需要利用科学知识认识和控制自然，造福人类的要求，具有唯物主义倾向。

但它采用二重真理说，既认为真理出自实践，又承认神奇真理。

法国理性主义的创始人迪卡尔1596至1650年认为宇宙统一于运动的物质，同时又把物质运动只看作是机械运动。

在认识论上，它采用理性演绎法，片面强调理性认识的可靠性，否认感性认识的作用。

因无法解释理性认识的来源，于是不得不求助于神奇真理。

笛卡尔也因此成为新物彼此孤立的二元论者。

纵观持续近300年的文艺复兴运动，其重大历史意义在于它不仅创造了光辉灿烂的新文化，更重要的是改变了人们的观念，解放了人们的思想。

它是资本主义时代到来的先兆，也是资本主义发展的基础。

第一，它摧毁了教会的精神独裁，将越来越多的人从神的统治下解放出来，同时培养了人们乐观进取的人生观和创造精神，成为资本主义发展的精神动力。

第二，文艺复兴时期产生的光彩夺目的文学艺术杰作，是人类文化的宝贵遗产，在世界文明史上占有重要地位。

第三，它是自然科学，脱离了神学，从而在诸多领域取得了一系列伟大成就，同时推翻了僵化的经验哲学体系，新的哲学思想为近代资产阶级哲学的发展提供了理论基础。

第四，它不仅推动了政治学说的发展，而且为以后的资产阶级社会革命思潮产生了影响。

18世纪法国启蒙运动的思想渊源就是文艺复兴的指导思想，人文主义精神。