五 “诺姆”时代

公元前3500年左右，埃及氏族制度解体，想阶级社会过渡，出现了奴隶制国家。

但是埃及国家最初是什么形式的，其随后的发展及其演变的规律是怎样的？

这些问题由于考古资料的残缺不全，特别是文献资料的贫乏，常常引起不同的推测，以致引起意见的分歧。

埃及文明时代早期出现的州是一个单纯的地域的公社，还是具有城市国家性质的初期国家，需要我们结合历史的实际加以论述。

我们通常所用的周这一术语正像大家所知道的那样，是根据古希腊人所说的诺姆一词翻译过来的。

希腊文的诺姆相当于埃及象形文字的斯帕特。

斯巴特一词的一幅表示以灌溉河渠区化的土地，所以斯帕特一词意味着区或地狱上面提到的希腊文的州，埃及象形文字的斯帕特具有地域的含义，是就其语言学上的意义而言的。

但是更重要的是我们要从考古学上对粥的性质做进一步的考察。

前王朝时代的居住地遗址发现甚少。

希拉康普里遗址是尼嘎达文化20期的少数重要遗址之一。

根据发掘的情况来看，凯撒尔相信希拉康坡里的前王朝居住地遗址可能是一个中心城市和许多附属的乡村，占据了100万平方米的总面积。

但是巴塞尔怀疑居住地遗址有那样大片的面积，认为那是一种误解。

在他看来，作为瓦砾堆常常是非常稀疏的。

按照他在1958年的勘察遗址的最后结果证明表面陶器碎片分布的范围很难超过50800平方米，人口或许4700人左右，至多不过10000人。

在前王朝时代，整个埃及人口大约在10万至20万之间。

根据希拉康泊里的人口及其在整个埃及人口中所占的比例来看，它一定是一个较大的城市。

埃及的洲除了具有地域的性质外，也还有其更重要的政治意义。

尽管人们常常认为史前时代埃及政治史的考古证据提供的甚少，但是有些学者相信，在内嘎达文化时代上，埃及已发展了城市文明。

希腊人命名的埃及的州就是起源于自治城市的地方，每个州除了一定的领域外，通常还有其独特的标志或徽章。

在涅嘎达文化2时期的一些彩陶和希腊康坡里桦木壁画上描绘的洲通常有两个称为船舱的建筑物，其中的一个船舱前插入固定的或可能移动的杆子，上面往往挂有一个徽章。

徽章的形式不同，有的是各种不同的动物，也有的是三角形、圆圈形或 z 形的几何图案。

那些特殊的 z 型符号，有人把它看成是神圣物或神的标志，但是如果仅仅把它看成是神的标志，而否认它是周辉，那么我们不能不提出周的保护神的问题。

每个州事实上都有其固有的保护神，如损鹰和鲁斯母牛哈托尔蛇、聂代等，他们显然都是由氏族图腾演变来的。

希拉康波里崇拜损鹰神荷鲁斯，而聂嘎达则崇拜暴风雨神赛特，他们在后来王权神话中都是非常突出的，鹰蛇等神圣动物在法老时代还成为国王的保护神州。

作为一个独立的国家，更重要的是表现在王权的出现。

在尼嘎达发现的王辉与王贤的符号就是一个很好的说明。

在希拉康波里出土了属于前王朝末期的各种全标头，是王权产生的一种标志。

此外，正像前面已提到的那样，在涅嘎达墓地和西拉康坡里墓地都发现了最大和最重要的墓，而且他们那里已被确认为国王埋葬地。

这些现象足以说明在前王朝时代后期，涅嘎达和希拉康泊里等都应该是各自分立的城市国家或者周国。

关于前王朝时代的周或周国的数目，至今没有确切的资料可以说明。

通常认为古王国时代上下埃及共计42个或40个，也有的说38个或39个。

不过这时的州已失掉了其独立的城市国家的性质，而成为统一国家政权的地方行政机构。

但是前王朝时代周的数目绝不会多于上述数字，只能少于或大大少于它。

因为前王朝时代埃及的疆域是有限的，仅仅在聂嘎达文化二末期才开始由上埃及向三角洲移民。

如果说聂嘎达文化20期埃及出现了独立的州，那么到尼嘎达文化2的末期，便形成了周国的联盟与争霸的局面。

考古学家发现的前王朝末期的一些历史文物，给我们研究这些问题提供了十分可贵的证据。

这些历史文物除了部分象形文字符号外，都是刻有各种场面的图克，尽管对其内容的理解还存在着某种程度的推测的性质，但是要知道，在前王朝时代末期或者早王朝时代的初期，成文的历史文献几乎是没有的。

不列颠博物馆收藏的狩猎调色板猎诗调色板共计刻画了19名猎人打扮的人物，他们手执拳标、头、犁头棒，并装饰以动物尾。

前者是权力的标志，后者是国王之装饰物。

这种现象又见于纳尔麦调色板。

猎人中有两人分别举著不同标志的两面旗帜，其象形文字符号译为西方和东方。

图克中的长方形公式图样表示三角洲的神殿建筑板面上共有大小三只狮子，其中两只已重，使整个图克表现了三角洲东部和西部各中联盟打败了以诗为标志的敌对的州。

战场调色板。

残片所描绘的内容也许与上述事件有关。

正面的图刻是一些具有象征意义的狮鹰诸鹿，联合适时被打倒了的敌人和追赶正在逃跑的敌人。

中间部分的大狮子是非常突出的。

调色板的左面上端有鹰和珠鹿为标志的两面旗帜，旗杆上各长出一只手，紧紧抓住被绑的俘虏，右上端一个被榜者的面前有一束纸草的象形文字符号，可能表示被击败的三角洲居民。

战场调色板描述了英州与潞州在施州，也许就是上述事件中的失败者的领导下，联合攻击并俘虏了三角洲居民的事件研究周的联盟与争霸的最重要的资料是希腊康泊里出土的蝎王权镖头。

关于蝎王权镖头的时间段代及其与那耳迈的关系问题近年来有些争论，但是通常把蝎王看成是前王朝时代的最后一个国王，是那耳迈的直接的先辈。

蝎王圈镖头描绘了希腊康泊里的蝎王在战胜敌人后举行了庆典活动，其重要价值就在于它揭示了前王朝时代的阶级关系。

群镖头上表现的不同标志的旗帜下悬吊的填福作为象形文字符号读为 riot。

埃及学家 a 嘎丁内尔认为 rahit 一词译为平民人类，他从开始就表示下层阶级且总有叛乱倾向的，他们是指敌士希拉康波里王国的任何埃及人。

后来有些文献也涉及了 rac 被平定镇压和作为国王的臣民，以及与贵族相对立的普通人。

在谢王泉镖头图刻上，除了田福外有一个旗杆上掉了一只公公的符号，还出现在较后的纪念物上，数量总是九个。

有的学者认为九宫象征著埃及的敌人或埃及的外国敌人，或者一切被镇压的人名。

蝎王对外军事上的胜利也涉及到他与其他各州统治者之间的关系。

在全标头图课上，蝎王虽然带着白官，而且处于极显著的中心地位，但是同样也刻画了他的同盟者的军旗。

这些场面表示希腊康柏里统治的王不是后来的有无限权力的君主。

确切的说株洲同盟的领导者作为盟国对共同的敌人进行战斗。