第二百二十七章 拓拔宏骂死苻承祖；论五行北魏争大旗

冯清预计的不错。

可以说非常准确。

没几日，冯润便由贵人提升为左昭仪，跻身三夫人行列。

她离皇后的宝座仅一步之遥，看陛下眉眼之间的意思，这个皇后之位非她莫属。

冯润本来就是个心思单纯的女人，俗话说属于啥大无啥型，当时就嘚瑟圆台了，那可真是春风得意蹄子急，从没这么畅快淋漓过。

当然她对高菩萨也更加依赖，更言听计从。

要说没人知道她这点馊吧事，怎么可能呢？

历来纸里包不住火，没有不透风的墙。

于是有朝臣明里暗里点拨拓拔宏，冯昭仪妇德有亏，你陛下得注意一下，可是拓拔宏愣是没往心里去！

或者，他有他自己的考量，有另外一起公案，压在他心头很多年了，用冯清的话说，到时候了，也该解决一下了。

这一日，朝堂之上，有联名奏折，举报略阳人苻承祖贪赃枉法。

拓拔宏责令严查，并将苻承祖押解回京受审。

各位看官，你道这人是谁？

他是冯太后的铁杆支持者，中宫用事的顶梁柱，宦官出身。

正是他给冯太后讲了俩个小故事，最后一个“俩燕子争巢”直接要了拓拔宏，外公李惠一家的性命！

你想想，这时候，被逮回来，还能有好吗？

很快苻承祖贪赃枉法的罪证被坐实，拓拔宏当朝下诏，处以死刑。

苻承祖喊冤不绝，他家确实有很多金银财宝，但都是冯太后赏赐的，并不是贪污所得。

可是拓拔宏想起母亲本来死于宫规，自己就没得亲近，已经很惨了；祖父一家又被屠戮，几个舅舅也丢了性命，心里哪能不恨！岂能容他申辩？

最后万般无奈的苻承祖，突然呈上来一个锦盒，让拓拔宏和诸位大臣当场验看。

拓拔宏想都没想，命人当场打开，结果请出来一道诏令！

冯太后在临死之前，预判到拓拔宏一定会为外祖父一家复仇，弄死苻承祖，于是赏赐给他一道免死的诏令！

这把拓拔宏气得头顶直冒蓝烟，姜还是老的辣，不服不行，居然给自己留了这么一手！

但是孝子贤孙还得装下去，于是，孝文帝当朝变脸，言语宽宥，下诏赦免了他。

自古死罪可免，活罪难饶！

拓拔宏撤销了他所有官职，囚禁私宅，连下数诏，今天封赏一个“悖义将军”的官衔，明天又给个“佞浊子”的称号。

就差指着鼻子骂你个背信弃义，奸邪污浊的小人！你若不死，我跟你没完没了！

这谁能受得了啊？

苻承祖羞愤难当，又悔又惧，不到一个月，便于家中憋屈扒拉的病死了。

骂死苻承祖，也是没谁了，拓拔宏用另外一种方式，替外祖父一家报了仇。

公元492年春正月，又是一年匆匆而过，北魏孝文帝终于消除了各方面的隐患，彻底稳定住了朝局。

原来的中宫用事，随着冯清被贬，以及苻承祖的死亡，彻底瓦解，消失于浩浩朝堂之中，不再提太皇太后成了大家心照不宣的共识。

拓拔宏这才正式在明堂祭奠父亲太上皇拓拔弘，原来冯太后将拓拔弘的牌位，扔出了祖庙，不再享受后人祭祀，拓拔宏小心翼翼将父亲又请了回来，放在上帝牌位旁边，共享香火。

冯太后去世两年，他才敢做这个事情，其忍耐力可见非比寻常。

然后他登上灵台，开始观察太阳四周的云气，往日里温和的眉眼此刻覆着一层沉郁的光芒，不是悲恸、不是仇恨、不是阴冷，而是一种更为复杂的凝重之气。

没人知道这个二十五岁的帝王在想什么，但是却心知肚明，陛下又在酝酿什么大决定，而且这个决定很快会破土而出。

他的指尖抵着灵台栏杆，轻叩了三下，像是在和父亲秘密约定什么，天知地知，你知我知，那眼神里透着不容回头的决心。

之后他大踏步下了灵台，停留在东堂北部偏殿，有条不紊的开始处理国家大事。

从此以后，每月初一，他都会去看望父亲，形成惯例。

果然没多久，拓拔宏在二月初四日，举行了一次重要的祭祀变革：首次将太祖道武帝拓跋珪的灵位，与南郊祭祀的天神一同摆放、共同祭祀，打破了此前天神祭祀与先祖祭祀分离的传统。

要知道“南郊天神”是古代王朝规格极高的祭祀，祭祀对象是主宰上天的神灵，象征皇权获天认可；

太祖道武帝拓拔珪是北魏的开国皇帝，是皇室血脉与王朝基业的源头，但是一直不是天神。

此次“配享”，将“人王”的灵位纳入“天神”的祭祀体系中，通过将开国皇帝与天神绑定，强化皇室先祖与天同源的认知，巩固当前皇权的合法性，即“皇权天授”且“一脉相承”！

这是拓拔宏汉化改革中“礼制改革”的典型体现。

他在借鉴中原王朝“祭天配祖”的礼制传统，让大家接受君权天授的理念，我就是中华正统，谁也别跟我扯什么之前的游牧部落！

继而把大臣召集到一起，讨论阴阳五行，定一下大魏属于五行里的哪一行。

中书监高闾博学多才，觉得手拿把掐，这事好决！

他随即发表见解，道：“历代帝王，得中原者得天下！

现在中原在我们大魏手里，我们就是正统。

那就得往前捋一捋吧。

司马晋朝承继承曹魏，五行为金德，之后为后赵石勒，燕国慕容，秦朝苻坚，苻坚灭亡之后，咱们大魏就在北方正式建立了，那样的话，木火土金水……金木水火土……推演下去，咱们应该是土德！承载万物之像！

而且都知道大魏皇家拓跋这一姓氏，出自轩辕帝。

轩辕帝具有土德之瑞，因此号黄帝，黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。据此臣认为，大魏应属土德！”

说的多好啊。

但是有人立刻不乐意了，秘书丞李彪、着作郎崔光等人站出来反对：“你这说的都不对，简直是驴唇不对马嘴！

我们的神元皇帝拓跋力微和晋武帝来往密切，关系很是不错。

咱们拓拔族一直忠心耿耿的服侍晋王朝。

司马氏的命运告终之时，我们拓跋在云中、代郡接受天命而兴起。

再说了秦嬴政统一天下，汉朝取而代之时，也没从秦这边论，而直接继承了周王朝，为火德。

更何况石勒、慕容、苻氏等等所建的王朝，时间短，地域小，他们顶天就是个山大王，咱们不能从他们那论，咱们得直接跳过他们，从司马晋朝开始论！”

然后就开了锅，说啥的都有。

最后只好举手表决，一致同意从司马晋朝开始论，我们必须从这里扛起大旗，五行属于水德！

这玩意儿合理吗？

怎么说呢？

后世历史学家肯定不能赞同这个接续方法，因为西晋完了，有东晋，东晋是被南朝刘裕所灭的。

而且刘宋接受了东晋大部分遗产，所以说扛起晋朝大旗的应该是刘裕，和北魏没什么关系，可惜刘宋也白费，没扛几天，还耍啦丢了！

所以北魏要想得到史学家认可，这么硬整肯定不太行，必须打过长江去，统一华夏南北！把东晋的香火从南朝手里接过来，那才名正言顺！

不过谁也不能这么说，惹拓拔宏不高兴干什么？

那拓拔宏为什么不同意第一套方案呢？从刘渊，石勒，慕容，苻坚那论呗，更合理。

因为大家都知道，那时东晋还没亡呢，华夏正统还在东晋那里。

只要东晋的旗帜飘扬一天，这些人只能按照《列王传》管理，说到底就是一个反王，不是标准意义上的皇帝……

你从反王那论过来，不也成反王了？

这肯定不行啊！太磕碜了！

总而言之，言而总之，只要南北分列，你这个王朝，这个皇帝在中华古代史上，认可度就没那么高，要不经典王朝顺口溜怎么会是这样的：

夏商与西周，

东周分两段，

春秋和战国，

一统秦两汉，

三分魏蜀吴，

二晋前后延，

南北朝并立，

隋唐五代传，

宋元明清后，

王朝至此完。

北魏，根本不能独立扛起华夏大旗！顶天就是半壁江山！还不是正统。

看看中华一统多重要，要不，白干！