第77章 大明道统在我之言

这解缙颇有野心啊！

一向对道统这方面敏感的一众文臣都已经品出味来了。

概因自太史公司马迁著作史记创造纪传体以来，历朝历代的史书都是纪传体，已经成为了定例。

司马光写下煌煌资治通鉴，那是一部完全为了教育君王而写下的史书。

而现在解缙想要写的这部《宋末以来中国百年记史》，亦是如此，记录历史只是顺便，最重要的是借此表达著史者的观点。

资治通鉴毕竟是私人著史，所以表达的都是司马光个人观点，而解缙要写的是官方史书，这就代表着大明对过去百年的历史盖棺定论！

这可就不简单了。

这是要讨论大明到底从哪里而来，又是以何立国的问题了，这种道统之事，一向牵动极大。

儒门众人对此自然不陌生，在儒门发展的两千年中，道统便好几次变动过，最大的变动就是孟子。

在一千年前，孟子的地位还没有这么高，是从唐朝的时候开始，儒门领袖韩愈认为孟子才是孔子真正的道统传人，开始拔高孟子的地位。

很多人只知道韩愈是唐宋八大家，都不知道韩愈在儒门中的显赫地位，韩非之所以不被称为韩子，是因为韩愈才是韩子，所以韩非就只能称为韩非子。

从韩愈开始抬高孟子，一直到宋朝，孟子才从诸子之一，变成了仅次于孔子的亚圣，这其中便经历了数次道统的轮转。

儒门道统尚且如此，更遑论一个王朝的道统来处！

这时殿中诸文臣皆将目光投向了站在外戚行列中的李祺，若说解缙此事的背后没有李祺，打死他们都不信。

解缙的确是有才，可李祺才是举世公认的史学大家，而且李祺的学说中，有非常多的名实之辨，非常注重名正言顺，是相当正经的大道。

朱棣也大概猜出这是李祺所为，他对于大明道统实际上没有太多的要求，大明江山稳固，那些东西有什么重要的。

但他没忘记自己要配合李祺演戏之事，于是出声问道：“李卿，你是举世公认的史学大家，又是鸿学大儒，解缙所言之事，你以为呢？”

李祺施施然从朝列中走出。

“启奏陛下，解缙所言之事，臣亦有思量过，方才又统筹诸面，如今正值元月初一的大朝会，共襄盛事之日，当有一番言语，上秉于陛下，而下告于臣民。”

“李卿尽管畅所欲言，这等国朝大事，正要与诸公卿勋亲、鸿学大儒商议。”

“大明之天命乃至于统序源自何处，臣一人之言，明显不足以说服天下，是以臣暂且不说，只说说其余往昔诸王朝，皆是如何得命而据有天下的。”

李祺不疾不徐，殿上群臣竟然有种幼年时跟着夫子读书时的错觉，再一想李祺本就是当今天下最负有盛名的大儒，入室弟子虽少，可座下学生却如天上繁星。

一众文臣自然是紧紧盯着李祺，而勋贵之中诸如张辅这一类自然亦是静静听

着，还有如同淇国公、高阳郡王朱高煦这等纯武夫，从解缙三问时，就已经开始打哈欠了。

“自三皇五帝以来，天下有德者居之，可真正以德而立朝的唯有夏。”

李祺不等众人反驳便接着说道：“因为只有夏是不经过战争而立朝的，禹王治水，挽救九州万方，所以夏乃是以德而立朝，九州皆宾服，自愿臣服于夏禹。

这是最上等的立朝之法，所以夏朝得国最正！”

这下没人能反驳了，禹王治水定九州，国祚绵延四百年，这是三代之治，岂容置喙？

不战而天下宾服，的确是最上等的立朝之根，夏朝最正无可辩驳。

至于历史是不是真的如此，那太久远了没人知道，反正孔子是这么说的，历朝历代都是这么供奉的，太祖的帝王庙里，还放着大禹呢。

朱棣亦笑言道：“李卿所言没错，惟贤惟德，能服于人，夏禹有德而得天下，实为最正！”

“再次一等，乃是商汤、周武、汉高、光武、唐宗这五君，这五位君主，诛夏桀、商纣之暴，而除秦、新、隋之乱，有大功于万方臣民，加以冠冕，自承天命，得国亦正！”

话说到这里，殿中群臣便已然知晓，大明大概便是属于这一档次，历史上那么多王朝的开国君主，能够与这五位并列，已然值得夸耀，朱棣脸上笑意很是明显，甚至生出一丝傲然之意。

“再次一等，便是曹魏禅让受命，虽被诟病为篡夺，但汉室早已名存实亡，曹操历经艰难万险，平定泰半天下，开创大朝，这等王朝，便已然天生有缺，不能称正了。”

曹操的形象在千年里一直都在变化，但总体上都承认他平定四海，只不过最后没有还政而已，但自己打下来天下为什么要还，经过了混乱的南北朝、拟人的五代十国后，曹操已经算得上厚道人了。

况且这里是大明，须知当年朱元璋也是韩宋政权的吴王，对曹操的评价自然要再高一分。

朱棣于上评价道：“汉室早已腐朽，魏武扬鞭荡平四海，使天下无几人称孤道寡，也称得上英雄，只可惜万乘之才，终究不足而已。”

一将之智有余，万乘之才不足，这是唐太宗给曹操的评语，朱棣一向以唐太宗为目标，处处cos李世民，如今亦是发出了同样的感慨。

殿中群臣的注意力都已经被李祺吸引，在后世的网络上，非常喜欢给各个王朝排名，对君主、文臣、武将排名，各家的粉丝互相撕。

李祺所说的，早已是司空见惯，若这是前世，李祺早就被喷的面目全非了，“大一统的隋朝不如割据的曹魏？隋黑罢了。”

而在古代，这还是第一次有人给王朝排名，不仅仅文臣感兴趣，就连打瞌睡的朱高煦都瞪大了眼睛，就像是听话本故事一样。

“再次一等，便是晋、隋、宋这等以高官显爵，不经戡乱而篡夺得命，其得到天命亦有开创之功，能混一四海，使万民休息，这等王朝得之不正，或是短命，或是生来心虚。”

李祺的声音一改方才的不疾不徐，而是带上了些许厉色，声音明显的加重，让殿中众人也随之提起了心。

“如曹魏无过，而司马家以臣弑君夺国，所以不敢称忠，竹林七贤这等人深感世道黑暗，伦理纲常不存，而不愿入仕，只愿清谈玄学，便是汉魏以来的汉儒崩溃，而道佛之学，不能擎天所致！”

晋朝那段时间是儒家的低谷期，汉儒崩溃，道佛之学甚嚣尘上，曾经在汉朝强势的经学世家，在九品之中，竟然落到了下等，一直到了唐朝，儒门才重新开始活跃。

殿中诸文臣面色皆有愤愤之色。

“再如隋文帝，古之帝王，得天下最易者，莫过于隋文帝，以妇翁之亲，安坐而登帝位，宇文周已有鲸吞天下之象，南陈不过冢中枯骨，是以隋文帝猜忌诸臣，王公勋亲具不能免死。”

隋文帝在古代的评价很低，很多同时代的人都看不上他，比如房玄龄说他“主上本无功德，以诈取天下”，基本上就是指着骂，李祺自然要顺从这个时代。

“再如赵宋亦欺负孤儿寡母，宋仁宗曰狄青为忠臣，文彦博曰太祖亦为周世宗忠臣，宋朝行事每多有所顾忌，这便是得国不正而君主心虚的下场！”

“好！李卿之言，简直振聋发聩！”

朱棣高声叫好，殿中诸臣脸上亦是若有所思，宋朝已经灭亡百年，关于宋朝的弊病，他们都能说出一二，诸如老生常谈的三冗问题，诸如过度崇文抑武的问题。

可今日李祺却一阵见血的指出了最根本的问题——宋朝得国不正，生怕后人效仿，于是大大分散其官，才会出现那些三冗。

李祺举了这么多的王朝例子，得国正的皆是繁荣强大、国祚绵长，而得国不正的皆是积贫积弱、国祚极短，他所想要表达的意思已经颇为明确。

大明呢？

经过李祺的引导，这是上到皇帝贵戚，下到普通官员都好奇的问题。

“若蒙元真是中国，那太祖高皇帝之所为，便如同汉太祖高皇帝刘邦，崛起于微末，而除蒙元暴政，继而有天下，为第二等，立国极正，至少有前汉之天命！”

李祺虽然没有明说，可众人都明白是何意。

汉虽四百，断分两截，光武之功，名为继承，实为开创，这都是古人公认，再一想第二等的王朝中，商周久远，前汉、后汉、唐皆是两百多年的命数，那大明至少也有两百多年。

这数字不短了。

虽然都说万世，可就连皇帝自己都不信，真要是能安安稳稳的传承两三百年，朱元璋恐怕能笑出声来。

但哪个皇帝会嫌王朝的命数长呢？

况且李祺方才话中明显有未尽之意，若蒙元是中国，大明为第二等，若蒙元不是中国呢？

难道大明还能更上一层楼，比肩以德立国的夏吗？

一想到这种可能，朱棣只觉浑身都在战栗，而群臣也震惊的望向了李祺。

原来李祺竟在这里等着！