第210章 叫天下为之一变！

恍若狂风席卷而过，奉天殿中零散流离。

明明是仲夏时分，袭来的风亦是热浪，可几乎所有人都只觉有清冷的寒意袭上心头，第二次了！

这是李显穆第二次在殿上说文庙十哲中有人不配待在圣人高位，且举出了三个人来作为例子，唐朝韩愈韩文公、宋朝范仲淹范文正公、大明李祺李忠文公。

可这次，殿中大势已经改变，和李显穆辩论的人全部败下阵来，皇帝亦感慨着认可了他的理论。

殿中是群臣在鼓噪，欢欣鼓舞。

还有谁能阻止这一切？

谁又能回答李显穆的问题？

“供奉诸圣，自然是因为诸圣有功德，传承孔圣大道，复圣颜回作颜氏之儒，宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟子代代相传，做思孟之儒。

祭祀诸圣，自然是为了让天下的读书人和士子们以此为榜样，传承圣道，正如李忠文公常常挂在嘴边的心学纲领——‘为往圣继绝学’！”

这段话终于让殿中许多文臣恢复了一些心气，先前被李显穆连番打击，当真是节节败退，输的让人怀疑人生。

此刻终于能反击一手，且是用心学纲领来反击，世人都知道李忠文公李祺有多么尊崇横渠四句，为往圣继绝学这句话说出来，你李显穆还能如何说？

李显穆嘴角却噙着一丝讥诮之意。

他们难道以为自己会露出这么大的破绽让人来攻击吗？懂不懂什么叫做滴水不漏的性子。

从元朝开始，文庙有四配，分别是复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟子，这四人的地位比其他十哲还要高一些。

之前在论述大明建立法统时，虽然推翻了元朝的正统地位，可却没有彻底全面清算，其中儒门的东西已经成了惯例。

况且总不能蛮夷都尊崇圣道，到了大明却背弃吧？有关儒门的东西不好改，便保留到了现在。

“说得好！”出乎众人意料，李显穆竟然没有丝毫被反驳的生气，甚至还重重击掌，“为往圣继绝学，说得好啊。”

可下一瞬，深深不安就席卷中朝臣之心，李显穆怎么可能就这么轻而易举的认输，他在殿上一个个将敌人斩于马下，怎么可能在即将得胜之时，突然就认输，他到底要做什么？

恍若有阴影笼罩下来，那落入殿中的光彩也停在脚边，晃得人眼疼。

便只见李显穆大笑道：“只要为往圣继绝学就可以入庙，只要为儒门延续道统就可以入庙，这世上为往圣继绝学的又何止七十二贤呢？

孔圣的经典难道只传了一代吗？

我看不若将每一代的儒生都放入文庙中供奉起来，将文庙扩充到七千二百人，七万两千人好了！”

李显穆这话一出，殿中顿时响起哄堂大笑，实在是滑稽的很。

“你这是诡辩，文庙中所供奉的，都是有极其杰出贡献的，岂是任何一人都能入庙？”

“你是说孔子的学生都有杰出贡献，而后世的儒者则都不如孔子的学生吗？没有汉朝董仲

舒，现在儒家还在和百家学子共立于朝堂之上呢。

竟然在这里说什么贡献之语！”

李显穆明晃晃的讥讽着，“况且……”

他收起了所有的笑意，寒声道：“为往圣继绝学就能入庙成圣，这岂非又将道统凌驾于社稷之上吗？”

他再次一言杀死辩论！

这一句后，方才还相抗的几人，苍白着脸再说不出话来，道统和社稷孰轻孰重，在方才已经选择结束，不再是一个可以讨论的问题。

“圣贤应当有三不朽，立德、立言、立功，若是三不朽不全，若是如同孟圣这般有无数圣言遗世也可，可所谓十哲中的某些人有什么？”

李显穆却不管众人的震撼，矛头直指文庙第二的颜回，“颜回号称孔门七十二贤之首，被尊为十哲之首，凭什么？

凭那仅仅在史书上称赞的道德吗？

凭作为孔圣最得意的弟子身份吗？

凭所谓流传于后世的颜氏之儒吗？

不过是因循守旧的将孔圣学说传下而已，若说是儒门一尊大儒自然足够，可做圣贤？他还不够格！”

四配中的曾参、子思、孟子三人有些特殊，四书中有三部就是这三人所作，在儒门中的地位太高，除非撼动四书五经的地位，否则是不容易动的，唯独颜回，是个软柿子。

颜氏之儒早就败落，他本身又没有儒家经典流传在世上，他在历史上基本上不曾入仕，也没有什么足以彰显的功绩，他能被选为七十二贤之首，纯粹是因为孔子。

这样的人不打，难道去打孟子吗？

孔曰成仁、孟曰取义，孔孟是伫立在仁义大道尽头的两个人。

别说李显穆，就算是李祺活着，只要还在儒门框架下，要改选文庙，怎么也不可能把孟子踢出圣人行列。

李显穆的目标很简单，文庙中孔子主祀的地位肯定不能动，亚圣孟子也动不了，把其他十哲都干下去，而后从历朝历代分别选一两个三不朽齐全的人上去。

这次再也没人反驳李显穆了。

李显穆环视了一圈，依旧没人说话，纵然是脸上难看，可也只是别过脸去，他从容向前两步，向皇帝行礼，侃侃道：“陛下，如今看来，朝廷上的群臣，已经和臣达成了共识，请陛下圣裁！”

达成共识，这句话让众人脸色为之一臭，可却无话可说，再开口也不过是自取其辱。

殿上激辩终于算是告一段落，朱棣亦缓缓吐出一口气，望着李显穆满是满意的神色，果然李显穆没让他失望。

他高居于皇帝位上，俯视群臣，见的确没人再敢和李显穆辩论，便朗然出声，声音中带着明显的愉悦，“既然诸卿都认可显穆所言，那文庙诸圣改选事宜便就此定下，只是千古春秋，史册浩如烟海，该让何人入庙，总该有个章程。

此事既然由显穆你提出，你可有什么想法？若有，便在殿上道出，为朕作些参考。”

文庙入选标准！

这自然是重中之重，李显穆肃然躬身道

：“回禀陛下。

过去的文庙只重儒门道统，这是一种错误观念，改选文庙圣贤，便是要纠正这种错误的观念，形成以忠于国家社稷为根基的新文庙。

臣以为，新文庙的人选，要一改往昔只重道统的方式。

臣所思，有三点。

首先要忠于国家社稷，那些曾首鼠两端、入仕两朝的人，便不能入选，且要德行无碍，践行仁义之道，这便是立德。

其次要对儒门有贡献，要注释经典，曾为天下师，这便是立言。

再其次要有足以彰显当世的功绩，曾为国家社稷做出过显赫的功绩，这便是立功。

成圣有三条路——

其一：三者齐备者，可为十哲，为圣人。

其二：若有立言至极，如同孟子这等开辟大道的可为圣，若只是如同颜回这等汲汲于传承，只可为当世大儒，便是添列于文庙末位，亦不可。

其三：若有立德至极加立功至极，如诸葛丞相、文忠烈公，这等鞠躬尽瘁、为国忘身之人，可为圣，诸葛丞相虽不以儒生见长，可孔圣所传之道，丞相以身践行，真壮烈也。

此微臣一家之言，请陛下圣裁！”

这一番话，让众人沉思，而后立刻就意识到，这恰好对应上了李显穆先前所说的那些话，打压道统，而将国家社稷抬起来。

立言之道，若把孟子作为标准，那谁还能入选？

就算是同为四配的另外三个，恐怕也不行！

而立言之道，就是过去的道统之路，李显穆直接掐断了仅凭立言就入选文庙的路，可以说，直接就把孔子几乎所有弟子都踢出去了。

第三项：立德加立功，按照诸葛亮和文天祥的标准，就连朱棣都没忍住眼皮跳起来，这也太狠了。

三不朽也不简单，至少要成为大儒，还要立下大功，还要德行昭昭。

但相对起来，单凭立言是没戏了，必须要考虑后两项，要立功，要忠谨，完美符合李显穆的思路。

朱棣也明白了李显穆的思路，沉吟片刻道：“显穆所言，甚和朕心。

至于该让何人入庙，何人剔除，又该如何排序，一时半会怕是不能定下，如此急切，便是定下，仓惶急措也不能服膺人心。

今日时辰已然不早，此事便暂且压些时日，诸卿回去后都好好思量一下，按照此三条标准，可有人选推荐，可上奏于朕之处，再待日后大朝会上。

共同点下文庙之选。”

朱棣选择了拖字诀，改选文庙是真正的关乎大明意识形态的大事，纵然是他也要好好思量一下，都让谁入庙。

“圣上英明！”

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李文正公乃慷慨陈词于奉天殿上，以韩文公为刀，以范文正公为剑，以李忠文公为旗帜，携百代儒门人杰之泪，驾三两千年浩浩风霜，剑指文庙，斥十哲，逐伪圣，开天门，清平儒门疲弊，公之功高，巍巍乎若泰山，百代而不崩，公之绩厚，浩浩乎若汪洋，万世而不易！——《儒林正史》