第一百二十四章 祭孔（2）

“祭孔大典结束了？”燕德妃问道。

“还没结束。”李世民眨了眨眼笑道。

“没结束，圣上怎么回来了？”徐充容也奇道。

杨悦微微一笑：“大典结束了，圣上大概是想参加咱们的‘祭孔小典’。”

见被杨悦说中，李世民哈哈大笑：“怎么不欢迎么？”

原来李世民是在跟大家开玩笑。徐充容眼中微亮，抿嘴一笑看向李世民。燕德妃却笑着嗔道：“圣上”

杨悦心中暗暗好笑，燕德妃这个如此大气的女人，在李世民面前却尽显女儿本色。反是徐充容更加觉得住气，不太露声色。二人一个极内向文静，一个极爽朗大方，李世民到是享尽人间艳福。

李世民心情很好，向杨悦看了一眼，转头向两个才女美妃，说道：“你们在谈什么？”

“正在遗憾没机会看到圣上的祭孔大典。”

“没什么好看。年年如此而矣。这会儿梁公讲了段‘唐礼’，玄奘法师讲了篇《大菩萨藏经》，又请孙道长讲了段《太平经》，三个人正在被众生徒围着问难，朕便先回来了。”

杨悦奇道：“这又不是和尚的大法会，玄奘法师怎么也在。连药圣孙道长也参加？”

“虽然不是法会，自武德年间以来，自来都有法师讲经。”燕德妃回道，“道士讲道。”

“玄奘法师与孙道长都是当日高人，听他们讲经定是十分难得。”徐充容露出神往之色。

“真是个大杂烩。”杨悦心中好笑，却没有说出来。微微摇头，心道，“儒家弟子盛典，招这些和尚、道士来做什么。超度还是捉鬼？”虽然玄奘法师与药圣孙道长她都十分敬重，而且相熟识，但还是觉得有点胡闹。

想到玄奘法师，不由想起尉迟洪道，已有许多时候不曾见到他，不知道他这个酒肉和尚当的怎么样了……

燕德妃说道：“听闻玄奘法师在天竺曲女城大法会，十八国无人能问难，名震五天竺，大小乘佛教均十分拜服，被大乘尊为‘大乘天’，被小乘尊为‘解脱天’，学识辩才无人能及……”

李世民突然看了一眼杨悦，笑道：“我到是听说，有个长安公子曾经与玄奘法师辩经，反把玄奘法师也问难住了。”

杨悦一时出神，没有听到，李世民轻咳一声道：“长安公子，听说你认识，当时情况如何，给朕说说如何？”

杨悦听到长安公子之名，随口答道：“不过是世人误会，长安公子不过一时将玄奘法师说得愣住而矣。”

“哦？你当时也在场？”李世民笑道，“到是知道的十分清楚。”

杨悦觉然一惊，忙说道：“我也是后来听人说起过。”心中暗暗惊醒，去看李世民，见李世民似是没有注意到自己刚才的失态，才放下心来。

李世民笑道：“我已请了玄奘法师与孙道长一会儿到内宫给众妃讲经，还有他那个代朕出家的徒弟也会一起来，今日就当是大法会，你们尽管向他们问难，谁能难住，朕会重重有赏。”

杨悦这下可是吃惊不小，不由暗暗心急。暗想怎么找个理由一会儿躲开才是。

却听李世民又说道：“我已派人去通知了所有嫔妃都来参加，一个都不能少。”

“武眉儿也要参加。”杨悦心下更惊，长安公子与玄奘法师、尉迟洪道等人十分相熟，李世民一定知道的。自己不参加可以躲过，但武眉儿怎么办？如果玄奘法师一会一点都认不出“她是长安公子”，显然便要坏事儿。

燕德妃听到长安公子，却是十分感兴趣，说道：“臣妾到觉得这个长安公子的确是个十分透通之人，他若能问难住玄奘法师，臣妾到是不感到意外。”

“哦，爱妃怎么也听过长安公子之名？”李世民笑道。

“岂只听过，臣妾曾读过他的‘人道论’，觉得论理透彻，可与先圣比肩。”

“是么？”李世民心中暗笑，这个长安公子早已进了宫，却也不见的有什么本事，不过是个顽皮可爱的小女孩而矣。心中暗想，这个武媚娘的确有点名不副实，与长安公子的才名大相径庭，反不如她的这个朋友杨悦……

李世民扭头去看杨悦，见她心不在焉，突然心中微动，笑道，“人道论？朕听说她不只人道论，有些理论更是大胆。”

“什么理论？”

“我听人说起过，她还有个‘人人平等’论。”

“人人平等？这到是个十分大胆的想法。自来贵贱尊卑有分，何来平等？”燕德妃惊讶的问道。

不只燕德妃，徐充容也十分诧异，去看杨悦，杨悦却浑然不觉，正在暗暗出神。

李世民笑道：“我也不太清楚，这个人人平等，到底如何理论？悦儿可知么？”

杨贵妃一直叫杨悦为悦儿，李世民自然跟着杨贵妃一样称呼。

“人与人本来便是平等的。上古先民其实与动物生存没有什么区别。在仓颉造字之前，神农氏教人耕种之前，人们以渔猎为生，与动物没什么区别。你可见过动物自身有贵贱之分么？实际上上古先民最初也没有贵贱之分。上古三代之民唯推贤以治民，民无分别，实则也是平等也。

便是孔圣人一生‘有教无类’，岂不是正是教育面前人人平等？推及及他，法津面前人人应平等，社会上人人应平等……”

“然而尊卑不分，礼将如何？孔圣人不也称‘君君臣臣父父子子’，各应其分么？”燕德妃问道。

“孔圣人的理想不是‘大同’么？所谓大同时代，《礼记》有载：‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’

这样一个时代，人民可有分别？没有分别便是平等。可见孔圣人也是要人人平等。”

“天下三十六行，总有分工不同，民之分工不同，则卑贱自然立分，怎会人人平等？如若人人皆平等，大家都是贵族，那些卑行贱业谁人来作？”

“天下三十六行？”杨悦在后世一直在说“天下三百六十行”，没想到唐代只说“三十六行”，不过也不及细想，无论三百六十行，或者三十六行，自然是个指代的虚数而矣。

见李世民把行业分贵贱，不由驳道：“业无贵贱，只是分工不同而矣。因而人无贵贱。”

“业无贵贱？行业无贵贱，妓行怎么与贵族相比，奴婢又怎么与良家相同？照你这样说，为什么人们不愿意入妓行，而纷纷愿意作贵族；不愿意为奴婢，而愿意为良人？”

“天下妓行本就不应存在，奴婢更是一种奴隶社会不人道的延续。”

“不人道？”

“人道是在不断进化的。奴婢是奴隶社会时代的产物。而妓行是为女人的一种地地道道的迫害与不尊重。”

“奴隶社会？不尊重？”

“先说这个奴婢。人类原始之民，与动物没什么区别，还没有产生人性之时，吃人被认为是正常的。残忍与动物相同，极不人道。等到人类学会耕作，食物有了一定保障，不用再吃人也可以生存。在战征中浮获的人便不再被吃掉，而是变成奴婢，这个时候人产生了慈悲心，人道产生，进入了‘奴隶社会’，夏商时代便是属此。

然而这个时代对待奴婢还是十分残忍，殉葬、随意处死等，依旧是一种非人道的现象。

如今人们对待奴婢虽然不在像从前那样，但奴婢还是被视作私物，任意买卖，不被像一般人一样对待，其实还是一种残忍，还是一种非人道。

终有一天，人们会认识到奴婢其实与其他人一样，都是人，人人平等才是‘人道’。

而妓行只是把女人当作一种工具，与动物的性情何异？更加不是‘人道’。”

杨悦一时兴起，侃侃而谈，竟然忘乎所以。

三人听了他的“奇谈怪论”，眼睛越睁越大，到最后几乎是张目结舌。杨悦看到不由微微一笑，自己的言语的确有点怪异。

燕德妃第一个回过神来，竟然对她大声赞叹：“悦儿所说比起长安公子的人道论，更加透彻。人人平等虽然大胆，但想来却是十分有理。”

徐充容虽然没有说话，却是眼中一亮。

李世民看向杨悦，一时无语，心中却莫名地惊诧。杨悦的论调才与长安公子出于一辙，她怎么反道比武媚娘更像长安公子？

看到李世民微微怪异地看向她，杨悦才猛然惊醒，竟然忘记自己是在表述“长安公子”的理论，赶紧往回收：“其实我也并不是十分了解长安公子的理论，只是加了自己的一些猜测而矣。”

李世民看着她突然笑了起来。让杨悦更加心惊，忙寻了个理由，从夫子庙里逃了出来。

夫子庙里三人，却还未从她的惊人之论里走出来。燕德妃一面仔细琢磨杨悦刚才的话，一面自言自语。徐充容与李世民各自没有言语，却陷入深思。

杨悦一面走一面暗暗自责，不该如此不小心，露了痕迹，李世民的笑莫不是起了疑心。正走间，突见孙道长、玄奘法师与尉迟洪道从远处来，由内侍带着已到了两仪殿前，心下更加大惊。