第121章 兴唐学院豪气扬

漫步整个兴唐学院，李丛嘉忧思的情绪渐渐兴奋起来。

兴唐学院座落在金陵城外的西南方向，依山傍水，曾是周宗夏日里休闲所在，离长江不远，算得上优美清雅。

这片足有几万亩的大片山地，现在完全被一道不高的木墙圈了起来。可以说，除了中间矗立起来的几排木屋，就是这绵延数十公里的环形围墙引人注目。木墙中间位置，四块方石矗立，上书：兴唐学院。

红字在阳光下闪烁，赫然是李景的亲笔手书。这预示着兴唐学院已经得到了满朝文武的认可。

站在半山坡上，李丛嘉望着忙碌的人群不断向自己行注目礼，他心潮澎湃：自己到达这个世界两个多月了，几历生死，费尽心机，终于让这个时代显得与众不同了一点。

这座学院的建立，不仅是李丛嘉改变南唐军事孱弱的一次尝试，更是他试图打破命运的枷锁、改变悲惨命运的努力！

现在，听着山谷中的训练声，望着远处滔滔的长河，一股说不出的激动在心头荡漾。

似乎脱口而出，根本没经过思考，磅礴的词曲带着回音在山林间荡漾：

少年豪气，交结九州雄。肝胆动，义气生。笑谈中，生死同。一诺千金重。大唐勇，战马纵。金戈起，华盖拥。啸长去，斗江东。雨夜战罢，血色染夕空。气贯长虹。跃马带鹰犬，白羽摘雕弓。盗贼俄空。逃匆匆。

这曲《六州歌头》完全是他内心的真实写照，有的地方并不完全符合词律，却气势如洪，一发不可收拾

远远的，几十人听得豪音，抚掌大乐：“六殿下又有佳作诞生，势必引得京城纸贵啊！上一次在长江之畔那首《沁园春》，无数人仿写，却再难有六殿下的豪迈！这曲《六州歌头》恐怕也是绝唱！”

赵普轻摇小扇，脸上满是喜意：自己当初的一时冲动，本以为会悔恨终生；却不想半副对联把自己输给一个毛头小子，竟然为自己找到一个明主。

李平脸色变了几变，欲言又止，不知道在想些什么。好久，当众人把李丛嘉团团围住之时，他才缓缓走过来：“六殿下，不可再像上一次那样弄险。你的身份尊贵，万一有所闪失……”

众人又把李丛嘉一阵埋怨。尤其是赵普，毫不客气地指责李丛嘉多处失误。

比如不沿途留人接应后军，比如不走正途钻山沟，比如未考虑自然天气因素，再比如亲自冒险……总之在他看来，能够取胜应该是老天爷保佑的结果！

无论从哪个角度，李丛嘉的获胜，侥幸成份太多！

事实上，李丛嘉也一阵阵后怕，脊梁骨全是冷汗：赵普如果是对方的策划者，自己怎么死的恐怕都不知道啊！

由此可见，柴荣也没有想像中那么可怕！他也是刚刚经历战争，没有太多的经验。这一点上，双方都刚刚起步！

那么最大的对方赵匡胤现在什么状况？他是不是也如此青涩懵懂，在艰难探索中寻求济世救民的良方？

这么想着，李丛嘉忽然又有了许多底气：大家都无权无势，公平竞争，看看究竟谁棋胜一筹，一统江山！

挥挥手，他指着远方的大坑：“走，看一看那风传整个金陵城的古棺！”

未见实物前，李丛嘉尽管有很多种猜测，但不敢确定这不是真正的天机！万一真是古人预测之术，深埋地下，未见到之前胡说，会事与愿违，让平头百姓更加笃信！

古棺是建造“兴唐学院”最大的建筑“兴唐武遗塔”时挖出来的。

按照李丛嘉的设想，学院内要有一个巨大的塔，兼具道佛风格，下面设供奉祭拜之处。这相当于是祭坛，是为战殁的唐军将士、为国捐躯者所修筑。

这里不会留谁的骨殖，却会留下人物画像和名字。战功卓绝者，会在最上层的“凌烟阁”上有一席之地。

由于李丛嘉很重视，因此留下了几乎完美的图案——仿造的英雄纪念碑，加上长安城“护国兴教寺塔”的样子。

结合道、佛在南唐传说中的护佑神祇，样图美仓美奂，绝不是一两年就能修筑完成的！

李丛嘉要求，先将最底层的英烈墙建成，为北伐中牺牲的唐军战士留下英名之处。现在倒好，墙还没有修好，已经死了快一千禁军啦。

众人跟着李丛嘉围着那深坑站定：这石棺在地面以下两米多深，如果不深挖的话，根本不会发现。

王国庆跳下去，带着两个禁军将棺盖打开，里面是一堆铁器，早就坏掉，不知道是什么，而棺盖的里面，赫然就是李平写在李丛嘉手上的篆字：糖入粥化，笊煮天下。

整个石棺盖感觉很清亮，似乎一整块透明的石头一般。尤其是四根棺柱上，赫然如印形一般，正框住那中间的字体。

石棺的棺身则极一般，与山上的石头无异。

李丛嘉微微叹气：这是哪个混蛋在坑人啊！这么粗劣的东西也能当成“天机”来影响百姓？还让李平这种“高深道行”的“智者”上当了？

他围着棺盖走了好半天，放声大笑：“我在城中听人说，这句话预示着咱们大唐要完，大周要兴？太可笑啦！”

众人可不敢像他一样畅笑，几个老成一点的工匠胆颤心惊：整个山上可就这些工匠和训练的士兵一直在，万一帝室想掩盖这件事情，恐怕会把私造邪物、妖言惑众的罪名扣在他们头上！

现在听李丛嘉一下子把众人的疑虑挑开，李自达连忙一拱：“六殿下，不，安定公，你认为这句话的意思我们理解错了？”

李丛嘉环视一周，轻声问道：“谁知道糖是什么时候传入中国的？小篆是什么时候发明的？”

赵普摇头，却见他身后一人跨步而出：“某汉国人田群，我来回答一下。糖应该是汉代前后由佛教发源地‘身毒’，也就是现在的天竺国传过来的！而小篆大家都知道是秦相李斯统一六国后改进的！”

李丛嘉大乐：“不错，博学多才。从这一点上看，这位制作石棺、故意制造谣言的人，十分聪明而且知识渊博。他用小篆书写，想表明此物是秦始皇之物。大家看，这棺角处有一明显刻印，如果所料不错，应该是李斯的标记。”

说到这儿，他又一指那个“糖”字：“那么问题来了，秦时佛教还没传入，更无相关制糖记载，甚至连糖这个字都没有呢！”

------------