第363章 你做初一我十五

叶宇对此却不以为然，而是一脸微笑地看着完颜允中：“殿下，既然您涉猎佛经要义，不知您的经书可曾带来？”

“经书？”

完颜允中初是一怔，随即冷冷笑道：“本王并非佛‘门’中人，何故要将经书戴在身上？再说了，经书要义只需记在心中即可，何须随身携带！？”

“殿下果然是聪慧过人，草民佩服！”

叶宇微微称赞，随后却笑道：“那草民请殿下相助之事，就是请殿下演示，这经书要义是如何装进心中的！等殿下演示之后，草民就给殿下演示如何将须弥山纳入芥子之中！”

“这个……”

一语破了完颜允中的难题，不从正面破解难题，而是以引证的方式让完颜允中主动退避，这种独辟蹊径的手法，让众人听罢之后纷纷赞叹不已。-叔哈哈-

经书，虽然诵读领悟在心中，但它本是实实在在的物体，又如何能将其透过皮‘肉’塞进心中？

同样，须弥山纳入芥子，只是阐述一种道理与感悟，又岂能真实的纳入？

完颜允中提出的问题，被叶宇耍了一个太极，直接又将问题抛了回去。

为了让完颜允中免于这份尴尬，空寂禅师便转移话题道：“但不知于施主对佛、道有何真知灼见？”

“真知灼见倒不敢说，不过于某认为‘道’应该先于‘佛’，我华夏几千年文化，炎黄子孙就更是绵延甚多，难道会晚于一个天竺引进的佛教？”

“于施主所言可有依据？”空寂禅师闻听叶宇此言，却也不为之动怒，而是心平气和的让叶宇拿出依据来证明。

“依据？”

叶宇旋即将头转向丘处机等人，自言自语道：“全真教的七位真人，应该向大师说了不少道家的典籍秘箓……”

“阿弥陀佛，于施主，道‘门’随意杜撰典籍意压我沙‘门’中人，可谓是由来已久不足为鲜。如今所谓的典籍密笺，又有几分可以尽信之？”

空寂禅师的这番回应，叶宇能明显地看出全真七子个个脸‘色’晦暗不少。看到这种情形，叶宇就知道之前双方在这个论点上，丘处机、马钰等人定是吃了不少的暗亏。

叶宇双眉微拧，对着空寂禅师沉声道：“大师此言差矣，道家典籍密笺是否伪造，尚且有待甄别与辨识。但是恕于某犯言，道家典籍有伪造之处，难道佛‘门’典籍就一定是真的？”

叶宇此言一出，空寂禅师与众人不禁为之一愣。各自心中不免揣测，难道这佛家的经义典籍也有伪造？

丘处机愣神之后，却是面‘露’喜‘色’的拱手道：“于师弟你博古通今，不妨今日解说佛学典籍之鄙陋，也让空寂大师知道何为辱人者，则必自辱之！”

空寂禅师虽说‘胸’怀宽广，但是佛‘门’典籍无故遭人质疑，这又岂能置之不理，于是沉声道：“于施主所言我沙‘门’佛经有伪造之嫌，还请于施主列举证据！也好让老衲心服口服……”

“既然大师有意详询，那于某就冒昧了！”

叶宇说着便整理了一下思路，随即便郑重道：“先说一说这些无法查证时间，且翻译者姓名不详的佛家经典，这些典籍究竟源于何处，是否为佛‘门’中人所翻译？”

“于某所说的这些经书，在佛‘门’之中并不少见，倘若这些经书是真的，那为何没有时间与翻译之人？既然没有，就无法查证，那将其归类成后世伪造又有何妨？”

见空寂禅师似有话说，叶宇挥了挥手打断道：“或许大师会说，这些经文乃是上古流传，年代久远已是残篇不全，故而没有了时间与译文之人姓名……”

“那于某也可以大胆认为，当年道祖李耳著书《道德经》的时候，曾经有一段简述‘西出函谷化胡’之经过。只是天长日久致使残篇不全，故而后世修道之人，在整理的《道德经》中少了这一‘化胡’篇！”

“……”

你做初一我做十五，你们佛经没了成书时间与译文作者，那我们道家的典籍也可以是篇幅不全。

既然不全，又岂能再辩论下去？

因为不全，就有无限可能，至于《道德经》是否真的有化胡篇，又是否真的因年代久远而缺失，那只有鬼才知道。

反正都是瞎掰扯犊子，在这位得道高僧的面前，想要从正统的经义之中辩出个是非，是一件十分困难的事情。

而他叶宇虽然懂得佛理，但也有自知之明，面对这位高僧连全真七子都难以应付，他要想在这个困扰多年的佛道之争中辨出个是非曲直，显然是一件不可能的事情。

所以如今他只有以诡辩为主，扯犊子、钻空子为辅助，才能起到意想不到的效果。

只是叶宇没有想到的是，他在无意之中的辩驳，正好与之前堂内的佛道辩论话题不谋而合。

丘处机闻言大喜，掸了掸拂尘念道：“无量天尊，师尊在仙游之前曾有测言，这道家典籍《道德经》似有缺损，但却不知缺损在何处，如今于师弟一语道破玄机，实在是功德无量！”

鄙视！超级的鄙视！

叶宇被丘处机这种‘顺着杆子往上爬’的行为，感到阵阵的鄙视，自己不过是强词夺理的一番诡辩，这丘处机就老谋深算的乘机

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附和。

不仅恰合适宜的予以附和，而且还假借先师王重阳曾经隐有猜测，使得叶宇推论既不显得突兀，而且增添了不少了说服‘性’！

王重阳这个名字，在北地可以说是道教的一个权威标签，丘处机此刻无论真假的说出这番话，无疑是在替叶宇保驾护航。

丘处机的这一番附和，其余六子随后也是纷纷附议。在这无意之间，全真七子竟与叶宇达成了一种前所未有的默契。

此时的空寂禅师可谓是有口难言，他岂能不知叶宇这是一番诡论，但是这个诡论也是建立在道理的基础之上。

佛‘门’之中的确有诸多典籍时间不详，而且从天竺传至中原多是梵文，翻译就是他们学习佛法的重要一环。

可在当今佛法的典籍之中，也的确是有不少没有翻译之人的姓名，这可能是得道高僧以及隐士居士不愿留名的原因。

但就是这一点，竟然被叶宇拿来作为反驳的论据，这虽然过于强加附会，但也是他佛‘门’中人绕不开的一个坎。