第 2 章 做力所能及的事

请输入正文太阳落山的时候，在孩子们热烈的期盼中，外出的大人陆续回来了。女人带着采集的野果茎块，男人带着猎杀来的猎物。今天收获还算不错，男人猎到了一只成年的山羊。

火的复燃和不错的收获让岩洞里充满了喜悦之情。等大家把收获的东西给老妇人过目之后，老妇人决定把采集的果实茎块留下来过冬，山羊吃掉。这一决定让大家更加的高兴。

大人们围在一处，开始用尖锐的石块解切山羊。没有剥皮这道工序。在食物缺乏的情况下，最要紧的是填饱肚子。

王川看到山羊的时候，它已经被得扎得破破烂烂了。现在他们解切就直接拿着石块从伤口处划开，然后撕裂的。遇到骨头的部分就直接用石头砸。如果有血水残留，还让孩子们过去吸一口。大人在回来前已经吸食过了，现在则轮到孩子。茹毛饮血可以得到动物身上的盐分，这是部落最主要的盐分来源。

大人们得知火是王川生起来的之后，分羊肉的时候，他优先分到了成人巴掌大小的一块，足有一斤多重。

王川今天只吃了一点烧烤的毛毛虫，那东西看着大其实身体里都是水分，并不管饱。后来他见小溪里有鱼，花了不少时间去溪边叉鱼，无奈工具并不趁手——用棍子叉鱼这种运动他知道各种理论，但实际操作起来就超出他这么大瘦弱孩子的掌控了——最后一无所获，反而花了不少体力，现在饿的几乎可以吃下一头牛。

分了羊肉，他也没有客气，便到一边的火堆上烧烤起来。等大人们把山羊分完，回头想教王川怎么用火烤东西吃的时候，却发现他已经把分叉树枝上的羊肉烤得香气四溢，开始大快朵颐了。

一只山羊很快被他们瓜分食用干净，连骨头也被烤熟之后用石头砸碎吞食了下去。

都说思想是温饱之后的消遣。吃下一整块羊肉之后，王川才有心思打量周围的一切，揣测所处的环境。

这里大概有四十几个人，二十几个“大人”，十几个是孩子，老人就只有一个，就是老妇人。这里的人十三四岁便需要外出狩猎或者采集，算是大人了。王川目测自己十岁左右，离外出狩猎还要几年时间。

他们普遍身材不高，目测没有超过一米六的。身上体毛比现代人多一些，不过面容和现代人已经差别不大，只是眉骨稍粗，面容更粗犷一些。同时因为长期吃不饱造成身体瘦弱，脑袋看着都比较大。

衣着方面，他们几乎都是腰间挂点什么就当是衣服了。一般是兽皮为主，王川没有看到有很完整的兽皮，想必这些都是他们猎物丰盛的时候从嘴里省下来的。有个别的腰上挂两片树皮就算的裤子了，而孩子基本上不挂东西。

他们交流的语言已经基本成了一个体系，虽然音节较少，词汇量也不多，很多时候代指一个物品需要连说带划。不过王川仔细分辨了一下，发现他们已经大概有了后世汉语体系的雏形，说话的语序和词语和后世已经有不少相似之处。

外出的人普遍会有大小木棍。大部分人还在棍子上绑着各种石块，明确分得出是矛或者斧的样子。新旧石器时代的差距，据说就表现在石器上。不过王川并不知道石器分辨的具体

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标准。但他知道另一个简单的划分：新石器时代之后，人们普遍会用火了。旧石器时代的会基本不会用。有此可见，他现在在新石器时代。

图腾什么的，王川并没有在这个小部落里看到。想来也是，图腾是统一思想的产物。在这种只有四五十人的小部落里，老妇人一个人就指挥得过来，不用那么复杂的东西。

部落已经形成了议事这种初级的社会形态。老妇人在部落中大概是长老或者是智者一般的存在。烧烤食物的时候，几个部落里最为高大健壮的几个男人女人就围在她身边，一边烧烤一边讨论什么。

在这种生产力及其地下的部落里，通常来说，女人的收获会比较稳定，男人的收获是看运气的。过得好不好看男人的本事，活不活的下去就得看女人了。没有稳定狩猎方式的部落里，女人的地位比男人高，现在部落中就是这样的情况。所以说话算数的人是老妇人。

部落里还没有取名字的习惯。人与人之间的区分的名字一般称呼身体特征或者称呼做过的事迹。比如脸大的，就叫大脸，喜欢说话前哈哈笑两声的叫二哈，头发偏黄的叫金毛，杀过熊的叫比熊。像王川这种能生火的，以后应该会叫火伢子。这一点更像是后世的外号或者职位，而且还可能更变。比如你今天用石头打了一只兔子叫你石兔，明天你又用石头打到一只飞鸟，你可能就叫飞石了，因为你扔石头准……

这个年代的孩子很难长大，如同后世散养的家禽一般不取名字。如果谁能得到名字，则表示这个人在部落中有一定地位了。

王川记得老妇人叫阿母，大家都叫她阿母。她可能是部落中大部分人的奶奶或者外婆。不过部落中伦常还没有怎么论起来。顶多叫个爹妈，其余人都叫名字。

她能够成为部落的领袖应该是丰富的生活阅历使然。她在火堆旁边想边说着：“早上开始凉了，你们少往西边去，那里的昂昂要来，而且凶狠。你们可以去东边，嗷嗷现在吃得饱，不会走得太远，你们几个人一伙它们就不敢来，遇到了快走就行……不要去河边……北面，翻过那条有棵大倒树的山梁，那边的锥果子应该熟了，看看多不多，巧，我记得带你去过……如果多，今年过冬就不会死太多人……”

阿母话里的东南西北是王川自己的想象。他们可能没有方向这些词，说得时候都是用手指的。她说昂昂和嗷嗷的时候，手也在比划。昂昂比的是大耳朵和长鼻子，王川估计是大象。嗷嗷比划的是牙齿和一个捕食的动作，王川估计是狼。河边不要去，记忆中这话如同魔咒一般，从小就被告诫和恐吓。记忆里，他们不会靠近大河边三百米内。那里灌木特别高大密集，部落的人都不踏足。而敢于踏足的人这几年至少有三个没有回来。

阿母身边的人纷纷点头，最后一个女人说，小锥果不好带，要用兽皮兜。于是岩洞里的人纷纷检查自己腰上的兽皮，看到完整点的就交出来。部落里所有的东西都是公家的，连挂在各自腰上的也是。看着那些破破烂烂的兽皮，王川估计也兜不了多少回来。

阿母见王川看着，便把他叫了过来，也坐到同一个火堆边。一个比较高大的男人在他脑袋上拍了一下，问他脑袋好点没。这个是他爹。

在母系社会中，爹是谁其实并不是明确的。部落已经明白了不能近亲通亲的道理。一般会让适龄的人和附近部落交换通亲。这年头男人间争夺女人的战争时有发生，女人为了争夺男人也时有撕挠。阿母为了避免这种情况，就用了固定一妻一夫的办法。这个固定并不是终生，而是一段时间的，两人不合了或者另有新欢了可以换。不过要经阿母同意。要不然就不能在岩洞中乱来。至于在树林中什么情况那就管不了了。

王川的母亲和这个爹固定夫妻的时间较长。他母亲前两年死后，他这个便宜的爹虽然和另外一个死了男人的女人结成夫妻，不过对他还算照顾，至少没让他饿死。这就算是一个合格的爹了。

他爹叫宽，因为他有两颗很大的门牙。

阿母将手里的肉最肥的部分撕下来塞到王川嘴里，然后还再慈爱的在他脑袋上擦一把油。回过头来，她对众人说道：“这个冬天我可能过不去了。等这个火伢子长大一点，这些东西都交给他，你们多教教他。”

这就是托孤的意思了。这话说得王川颇有感触。这个年月生存艰辛，饥饿，疾病，猛兽，天灾等随时会要了一个人的命。一个人能活到成年都不容易。活到阿母这个年纪的，随时准备着面临死亡实在是正常不过的事情。自己在这个世界里也只能努力的活着，实在没什么把握说将来的事情。

想到这些，他决定把自己能带给这个小部落的东西尽量的教会他们，说不定万一哪天自己意外死了，这个小部落的人还能从中受益。

正好他们在说守夜和添柴火确保冬天能用火的事情。王川便把话头插了上去。

“白天如果不用火的话我们可以把火堆熄灭了。我有一个很简单的可以保存火种的办法。”他今天已经和孩子们从岩洞外弄了些干燥的泥土堆在一个火堆边了。眼见大家烤东西烤的差不多了，便用土盖了一个火堆，说道：“只要这样把带木炭的火堆盖上，火种就会在里面留着。盖上后不要动它，明天要用的时候扒开泥土，就可以点火。”

众人仿佛看黑科技展示一般的眼神看着他，缓慢燃烧的道理和他们解释不了，也就不用解释了。他们只要照做就行。

半晌后，他老子宽才问道：“你就是这样从泥土里扒来的火？”

王川道：“这样的火种保存只能保存一两天，如果火种熄灭的话就要生火了。生火我知道两种办法。一种叫压力生火。一种叫钻木取火……”

今天他生火的工具还在，说着就给他们讲解了一遍操作流程。同时给他们讲了一下钻木取火的方法。不过钻木取火就没有详细演示了。这种方法要不小力气，他这个小胳膊小腿还操作不了。

演示完众人看他的眼神就变得更加奇怪了，带着各种不明觉厉的崇敬。对于王川讲解的东西学会了多少，就只有天知道了。

吃饱喝足，大人们在火光下修整各种工具。王川则依照先前的记忆躺到一个不大的石头窝里。闭上眼睛前，他不由问自己：明天白天自己吃什么？