第170章 西人看东番（上）

万历三十五年年底，公元1608年的1月，耶稣会中国教区主教利玛窦的助手意大利传教士金尼阁,刚刚应徐光启的邀请来到南京传教的意大利神父郭居静，这两位中西文化‘交’流史上的著名人物一起来到了泉州港。(全文字阅读，尽在ωωω.1⑹κxＳ.Сｏｍ(1⑥.文.学网)[！超！速！首！发]

金尼阁，这是名，字四表，原名尼古拉?特里戈，1577年3月3日生于今法国的杜埃城，它位于佛兰德斯境内。佛兰德斯为西欧历史地名，金尼阁生活的时代处在西班牙统治下。人们按照古代居住在这里的比利时人部落称此地为“比利时”。金尼阁的故乡杜埃在其去世半个多世纪后被法国征服并划入法国版图，不过，其宗教生活的重要地点图尔内仍在比利时境内。因而自今日言，金尼阁被看作法国人固然也无不可，因此，法国人在研究中法‘交’流史的时候，一般都毫不犹豫地把金尼阁当做第一个来华的法籍耶稣会士。

金尼阁1594年11月9日入耶稣会，本来要到1607年3月才全部完成了教会规定的学业。不过，由于耶稣会台湾教区在几年前成立后，巴拉达斯主教向耶稣会总部报告说急需人手，他就在1605年就被派赴远东传教，从葡萄牙的里斯本启程，1607年（万历三十五年）秋，经由肇庆抵达南京，开始了在中国的传教生涯。在南京金尼阁随高一志、郭居静两神甫学习，没过多久就传来了台湾巡检司禁教和封教堂的事，同时福建各地反对天主教的文人士绅也开始煽动禁教。

当时的南京，也有不少人对天主教表示出非常敌视的态度，如果不是徐光启这样的名流大宦在那里支持天主教，这些西洋修道士很可能早就被赶出南京了。

利玛窦忧心忡忡，不愿看到自己呕心沥血开创的传教事业，因为一个偏远海岛的禁教而受到损害。他对台湾并非一无所知，在朝廷、官府还无人注意到台湾的时候，他就已经因为《东西洋行记》一书对中华公司的发起者尹峰注意上了，巴拉达斯、尤文辉都是奉他的命令来到台湾的。

这一次，他不明白台湾到底出了什么事，因此在北京发出信件，请求金尼阁去台湾打听情况，有可能的话做一番斡旋工作，解决禁教问题。

金尼阁在原本的历史时空中，是最早的汉语拼音方案的发明者，不过如今他才来中国，不熟悉情况，只好请求郭居静神父帮忙。两年前尹峰带人围攻澳‘门’的时候，郭居静作为澳‘门’市政当局的谈判使者，曾经和尹峰打过‘交’道，他立刻答应了金尼阁的请求。

因此，两位传教士一齐出现在了泉州港。

泉州在元朝时期是天主教在华传教的重地，不过现在已经找不到一点天主教的影子了。明万历三年（1575年），西班牙人在马尼拉城下，帮助明朝打败了尹峰的先辈，海上枭雄林凤。天主教奥士定会士德?拉达大主教从马尼拉到达泉州，向福建官府邀功请赏，向兴泉道官尹要求允许居留和传教，但遭到拒绝，被赶走了事。历史似乎是在开玩笑，如今，尹峰的中华公司已经占领了菲律宾大部，牢牢控制了福建沿海。而耶稣会传教士金尼阁和郭居静，却是要从泉州出发，去请求中华公司开禁传教。

此时，泉州城还有三百多名中华公司护卫队以衙役、团练的名义驻扎，协助泉州知府衙‘门’管理着灾后的泉州城。港口的税务官吏早就被换做了中华公司派出的人员。他俩‘花’了一大笔钱，才上了一条不属于中华公司的商船。船东是浙江商人，和福建巡抚有亲戚关系，因此才敢让两个西洋传教士上船。

船老大把两人领到最底层的货舱，对他们低声说道：“华兴联号的东主有严令，凡西洋传教士要搭船去台湾，哦，就是东番了，都必须去他们在各港口的分号报告备案。在到达台湾之前，你们最好不要出来。”

两位传教士互相看了看，无奈地点点头。

不过旅程出乎意料地顺利，他们顺风顺水地平安到了台湾港。

其实，尹峰并没有下令禁止西洋传教士进入台湾，实际上他只是命令要严格核查传教士的身份，不允许西班牙国籍的传教士入境。

那些在泉州办理港务事宜的中华公司职员确实知道西班牙人和其他国家人的区别，可一般百姓、普通的商人根本不知道这看起来都差不多的西洋大胡子之间还有国籍区别。因此，福建沿海就到处流传开了台湾港禁止西洋传教士入境的说法了。

金尼阁上岸之后，还是有点不相信自己的感觉。他好奇地对郭居静说：“尊敬的神父，这里的港务官员好像不收税啊？

郭居静笑了笑：“我们所在的港口是中华公司的，也就是本岛的实际统治者尹峰管辖的。他的商船队眼下是福建沿海，可能是中国沿海最大的。那些停泊在港口内的船只大多数属于中华公司，还有一些来自南洋、印度等地的，都有着中化公司的股份。所以，这里是自由港，干脆是不收入港税的。”

金尼阁小小地吃了一惊：“上帝，难怪这里的官吏那么廉洁，原来根本不许他们收税！我在广州上岸时，那些贪婪的税吏是在光天化日之下向我要钱的。”

郭居静说：“你错了，我前年来到这里的时候，统治本地的公司董事会公开宣判一名利用职权贪污钱财者流放。据我的观察，这里的官员相比对岸的朝廷官员，简直各个都算是廉洁正直的表率了。本地最高统治者尹峰就经常说：在他的通知下，绝对不许一切贪污受贿行为出现。”

“这也是可能的，在没有天主眷顾的中国，至少他们的上层官员都还算是聪明和睿智的。瞧，神父大人，有人来接我们了。”

两位传教士刚刚走进城区，就发现迎面而来的是穿着修道士大袍的台湾地区区主教巴拉达斯，还有几名华人修道士。

“欢迎你们，上帝保佑，你们总算来了。”巴拉达斯看见他两，非常‘激’动地拉住两人：“太好了，尊敬的利玛窦神父身体可好？”

“上帝保佑，他的身体还好，还能为我主服务好多年的。”金尼阁在‘胸’前划着十字，好奇地问：“主教大人，你们是怎么知道我们来了？我们才刚刚到达啊！而且，似乎你们的行动还是自由的？”

巴拉达斯苦笑了一下：“你们在泉州上了船，就有人飞鸽报信给这里的相关官员了。你们根本无法想象，中华公司对福建沿海地带的控制是多严密了。这里的百姓都是中华公司的支持者，朝廷的法令在这里不是全部有效的，所以，请大家注意言行。这里最有权势和影响的是商人，特别是在中华公司拥有股份的商人，他们可以直接质询公司的上层，还享有很多特殊权利；比如优先入港卸货，优先购买土地什么的。总之，我认为这里更像是意大利的威尼斯城，一个商人组成的共和国——当然，这里虽然名义上有董事会这样的评议机构，但总体上说还是独裁制的，尹峰尹船主拥有无与伦比的影响力，有很多的支持者，特别是一般贫民百姓之中，他有着很高的威望，所以我希望你们在任何时候，不要在公共场合对他发表什么不恰当的言语。”

他看了看周围来来往往的人群，苦笑着说：“我们的教堂确实被查封了，不过就我们传教人员大多数而言，我们还是自由的。”

金尼阁代表着利玛窦以及耶稣会中国传教省，而郭居静只是来自愿帮忙的，所以主动发问的都是年轻的传教士金尼阁。他一边跟着走，一边好奇地问：“主教大人，我在上岸后看到了一座巨大的神庙，装饰豪华，难道说佛教徒们在这里有很大的势力？”

巴拉达斯回答道：“你是指码头边上的娘妈宫吗？那不是佛教的庙宇，是中国沿海居民所信奉的海洋‘女’神的庙。这里的商人、渔民都‘迷’信这个‘女’神，甚至在我们的信徒中也有人偷偷地去拜祭她。现在本岛大约有七万居民，另外大约还有七、八万临时‘性’居民，大多数为这里的工厂和农场工作，定期来往海峡两岸。这里还有本地土著居民，几百名黑人，上千的马来人，有很多我们的教徒。欧洲人大约有400多人在此定居，……”

巴拉达斯站住脚步，‘阴’沉着脸，指着城区东边说：“就在不远处的，在贸易市场附近，最近已经出现了一处犹太人居住区，大约有200多名来自墨西哥、马尼拉、果阿或者非洲的犹太商人聚居在那里。他们之中有一些甚至是中华公司的股东，就在前几日，公司董事会决定允许他们建立一座小型的犹太会堂。”

金尼阁和郭居静一齐吃了一惊，郭居静忍不住说道：“前年我来台湾港时，这里只有十几名新基督徒商人，现在这些犹太人是哪里来的？”

“中华公司的大东家尹峰在去年下令，允许犹太人保留自己的本民族信仰，只要答应为公司做事，就允许他们定居台湾……前年开始，马德里的宗教裁判所和里斯本的宗教裁判所联合在各殖民地查抄那些新基督徒的家产，还吊死烧死了几个，所以，今年有一大批犹太人在中华公司号召下来到了这里。”巴拉达斯很无奈地说着，自己国家的宗教裁判所的行动，他却是很难用什么立场加以评价的。

尤文辉是澳‘门’人，他在郭居静处学习过，此时也‘插’话道：“不仅如此，此间的尹大东家自从和朝廷和解后，生意做得越来越大，管辖的人口也越来越多，因此本地已经出现了三座佛教寺庙，五六座妈祖海神庙；泉州籍的穆斯林商人还在这里建起了一座清真寺。”