第九十七章水驿站、路驿站

    工部除了筑城、建设道路还有承包一些私活外，他们还根据高阳雅君和丞相的安排，在华夏帝国境内设立驿站。

驿站就是华夏古代提供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。

驿站在华夏的古代运输中有着非同寻常的地位和作用，在古代通信手段还十分原始情况下，驿站就担负着朝廷各种政治、经济、文化、军事等方面的信息传递任务。

所以说驿站对于一个庞大的帝国来说就显得十分重要，以前华夏帝国只有宛州之地时，并不需要驿站，可是如今华夏帝国已经坐拥东欧大部分都领土，这时候设立驿站维持国家的统治就显得十分重要。

华夏帝国的驿站是按照元明清时期的驿站制度设立的，华夏的驿站分驿、站、铺三部分。驿站是官府接待宾客和安排官府物资的运输组织。站是传递重要文书和军事情报的组织，为军事系统所专用。铺由地方、州、县政府领导，负责公文、信函的传递。

华夏的驿站不受行政区划的限制，而是根据交通状况而定。铺递用以传递公文。凡州县往来公文，都由铺递传送。梅京的铺递遍布全国。

华夏帝国的驿站分为两种，分别为水驿和路驿，路驿一般修建在国道附近，驿站建筑就像是一个微型城池，城墙四周都插着华夏某某驿的旗帜。驿站之间的距离一般在一百二十里左右，管理非常严密，具有军事性质。

水驿则是以船为主要交通工具的驿站，水驿的转递手段为“代马船”。

水驿的用途和功能其实和路驿是差不多的，都是为了传播政令、沟通联系，巩固国家，还有就是推动商贸发达，改善人民生活。而最重要的就是加强华夏帝国中央与地方政府的联系，促进各州郡百姓之间的文化交流。

华夏帝国的驿站归朝廷中书省统辖。驿站按照朝廷所规定的标准供应给过往官员的食宿和车马。

驿站其实在这个时期，只是单独称呼为“驿”，因为高阳雅君得到的是元明清的驿站制度，所以说“驿”被高阳雅君正式命名为“驿站”。

华夏帝国的驿站中设有驿令、驿丞、驿尉。驿令就是驿站的首官，驿丞和驿尉分别管辖驿站的文武事务。

华夏帝国的驿站组织严密，等级分明，手续完备是相近的。高阳雅君和朝廷政府就是依靠着这些驿站维持着中央对于地方的信息采集、和对地方的指令发布和反馈，以达到高阳雅君统治全国控制各个州郡县的实现。

由于这时代条件的限制，科学技术发展的水平非常有限，所以驿站的速度还有数量和高阳雅君前世华夏的无法相提并论的，但就华夏帝国驿站组织的严密程度来说，华夏帝国驿站运输信息系统的覆盖率丝毫不亚于高阳雅君前世的现代通讯运输。

可以说目前华夏帝国和大唐王朝驿站的成就也是高阳雅君前世华夏现代文明基础的一部分，这驿站和高阳雅君前世的邮政系统、高速公路的服务区、货物中转站、物流中心等，真是有着一种异曲同工之妙。

所以当高阳雅君向朝廷文武百官宣布要设立驿站的时候，没有任何一个人站出来反对。

在朝堂中的官员都明白驿站对于国家掌控地方是多么的重要，也正是因为华夏帝国驿站的建立才使得朝廷革风易俗政令飞快的传递到了鲁州和罗州。

临时皇宫的后殿之中，新一周的小朝会已经开始。

高阳雅君背着手走进后殿，径直的走到龙椅旁坐了下去，头也不抬的开口问道：

“工部尚书，如今华夏帝国的驿站建设的如何了？”

工部尚书李尚隆双目中充满血丝，他今天可以说是不修边幅。李尚隆站起来拱手说道：

“禀告陛下，如今我华夏帝国的驿站宛州之内已经完全铺设完毕！罗州和鲁州二州之中只有西部接近宛州的几个郡县首先建立了驿站，而中部和东部则还在建设之中。”

高阳雅君看见工部尚书李尚隆似瘦了好几公斤，而且两大个黑眼圈在双目周围，原本乌黑浓密的头发也有了一丝丝白发。高阳雅君抬起手指着座位说道：

“李爱卿，虽然目前华夏帝国事务繁多，可你也要注意休息啊！你坐着说话就可以了，不用特意站起来。”

“臣谢陛下！”李尚隆也不客气，既然高阳雅君说了，那么他也就坐了下来。

毕竟最近这一两年全国各地兴建土木，李尚隆已经是忙的头发都快边白了。

“你们也是，待会儿有什么事情直接坐在座位上说就可以了，不用站起来了。最近这一两年朕忙，你们更忙。”高阳雅君体贴的交代道。

“谢陛下！”诸位大臣们坐在位置上拱手作揖说道。

的确如高阳雅君所说，最近这一两年朝廷各种事情都需要他们亲自办理，他们白天有事情时要赶紧处理好事情，然后休息时，他们还要跑去学校教学。

所以说他们一个个的都没有多少精神，包括高阳雅君。

要问他们这一两年内最轻松的人是什么人？那他们肯定会说是学生，学生多好啊，只用上学就好。

除了学生之外，华夏帝国之中没有一个人是轻松的，连大牢里的犯人都被放了出来参与到了华夏帝国的劳动建设中来。

高阳雅君称呼这种行为是劳动改造，简称“劳改”。

劳动改造的确有效果，一些犯人在建设国家的劳动中逐渐的找回了自我，找到了自己存在的意义。

高阳雅君还是比较仁慈的，她并没有在这些劳动改造的犯人弄一些明显的标志，说他们是犯人。

所以这些犯人在跟着工部走南闯北时，时常会收到老百姓犒劳他们的鸡蛋或者馒头。

也正是因为这样，他们才能找回自己作为人的价值。

现在的工部之中，有四分之一的人都是经过劳动改造找回自己存在意义的犯人。

加入工部的犯人，他们改过自新，重新做人，跟着工部走南闯北修建道路、驿站和城池。

礼部尚书李学儒也是一脸倦容，他摇摇头感慨道：

“唉，一些学子时常叫苦，可他们又怎么会知道，我们这些成年人比他们学生更苦。”