第一百五十四章 愚公移山新编

自从亨亚日新学期发奋读书以来，顾子敦就甚少在学校里再见到他，也不知是不是他因为什么原因，也有些忌讳到亨亚日的班级教室里去寻他。不过每逢休息日，他们都会聚一起，相约着出游、玩耍，差不多的年纪，少年心性也是差不多的，朋友之间也并不因为你多认识了些字就有了什么不同。只是和顾子敦在一起的时候，亨亚日是绝口不提郑思敏，就是顾子敦也往往并不主动提及，只偶尔才会和亨亚日说起些有关她的事。不过这种时候，亨亚日往往也只是听听，并不发表任何的意见。这也是他唯恐有什么不适合的言论万一要是流传到她的耳朵里后，有的没的给自己招惹些不自在来，现在甚至是有些唯恐避之不及的感觉。但这也并不妨碍二人的友情，毕竟对二人而言，同桌常换而友谊不变，也没有谁非要给自己找不自在。

只是事情总是发展变化的。当学期期中考试成绩出来的时候，二年级三班的同学沸腾了。历史上，三班第一次班级中有人可以在全年级的成绩榜上扬眉吐气，各个单科第一和总成绩第一的说服力让年级几乎所有的同学甚至是教习都闭上了嘴。虽说这只是学期中间的一次只能说是测验性的东西，而且就二年级三班这个班级的历史而言，也并不长，只有不到两年的时间，不过这个消息还是尤其让他们振奋。能够让同学们还未曾受到世俗浸染的心灵感到信服的有且只有一样东西，那就是学习成绩，就是屡次的考试中，你所能取得的考试分数。它很直白，也很好比较，很容易就分辨出个好坏来。除了陈校长和秦教习外，二年级的其他教习和同学虽心中多有不服，但也莫可奈何。这不是一般般的超越，而是让你在事实面前除了犟嘴之外，格外无力的东西。至此，陈校长在中教部的权威也得到了进一步的巩固，这也算是意料内的事情。

原本亨亚日的成绩虽说算不上保密，但也只有有限的同学知晓，只是在有心人的散布下，几乎整个年级的师生都知道了这个消息。所以二年级三班的同学们个个与有荣焉，连带的腰杆都挺的直了，走路也比过去有力得多，就连一向欺负亨亚日的女同桌，也因此对他表示了祝贺，看他的眼神似乎也顺眼多了。

“恭喜啊，亨亚日同学。”

女同桌是真心地表示祝贺。她自然把亨亚日每日的课时表现都看在眼里，自然会更加清楚对方在这次考试中投入了多少的精力。能自己所不能者，而且都是有意义的事，就是值得自己敬佩的。

“谢谢。”亨亚日原本想说这没什么的，不过想想这人实在是自己的对头，这么说虽然是自己的本意，不过效果未见得好，于是顺着她的意思往下说，而不是自己想说什么就说什么。

当然了，他的这一番回答，也带来了不错的反应，同桌看来是非常满意，只是看了他一眼后，就没再继续打扰他。不过同桌同学放过了他，第一节课的秦教习却把他给单拎了出来，却原来是学到国语一课的愚公移山一篇。

秦教习不知出于什么心思，居然点明了让亨亚日来回答他自愚公移山一课中的感想，不知道是不是有意让他在班里再出出风头的意思。教习的意思、课本的意思，亨亚日自然是了然于胸，只是他不喜欢课文本身的意思，在看似合理的外衣之下，包裹着一颗偏执的心。想要表达一种观点，却用带着有色的眼镜来看待问题，当然了，亨亚日在课时却也是不好胡乱回答的。

亨亚日回道：“教习，作为列子中的一篇寓言，愚公移山表现的主旨是人只要确立了目标，就是我们所说的立志，还能有为目标付诸行动的决心和能力，那么任何嘲笑和讥讽都不应该会成为人们前进中的障碍，立志的目标最终都将会达成的。只是……”说到这里，亨亚日欲言又止。

秦教习有些意外，他自然知道前面亨亚日答的很好，只是后面的这番转折，他也不明白亨亚日想要表达什么不一样的意见出来，而且对于异见，让说还是不让说，还是让他稍稍的纠结了一下。不过马上就有了答案，他问道：“只是什么？”

“只是我还没想好怎么来说，思路也并不清晰。我只是单方面觉得这寓言过于理想化，脱离了最基本的生活，用来教人的话，有误人子弟的嫌疑，把学生教得总以为自己的无所不能的，从而妄自尊大，我不喜欢。一个貌似合理的理由，其实是很牵强的东西，生活当中有很多事，虽然理论上可行，但人们往往是无能为力的，也并不会去做那些尝试。我想我们很多时候需要去面对这样的现实，就是人力有时而穷，更得要勇于去承认这一点，而不是捂着鼻子唬眼睛，只要我没闻到，就是我没看见，只当它不存在。我想说的是这其实就是个不肯面对现实，逃避现实的一个坏东西，臆想在自己创造的世界里，自己被自己感动，从而把自己关在一个笼子里，出不来而已。如果天帝最终不现身，谁来解救这可怜的一家人的世世代代的无穷匮？而幻想天帝出手，那更是可笑之极，世上从来都没有救世主，能救自己的只能是自己本身。”

“你这说法从何而来呢？书本上可没教这些东西，要知道答案是唯一的。”

“教习，我刚回答了那个唯一的答案，只是这个答案显

得很可笑。我五岁之前撒尿和泥，然而我五岁之后，就再也不会那么干了。当然并不是说我的这门手艺丢了，只是纯粹的不愿意这么干而已，因为我知道那并不是我唯一的选择。愚公移山就和撒尿和泥是一样的，然则人还是那个人，事也还是那个事，那是什么变了呢？”

同学们听着听着都笑了。课本之外的问题他们极少去想，只单方面的认为书本上说的就是对的。从书本出发，这一点是毋庸置疑的，但却从没有从不同于书本的解答的另一个角度来想过问题，而亨亚日说的很粗俗，但道理很简单，也很直白。曾经以为的唯一，只是限于时间和阅历。当你的人生经验越积越多的时候，或者世界就会不同。不是说世界本身发生了变化，而是随着你认识世界的方法改变，你所认识的世界的宽度和广度也随着不同，从而也使得这个世界因此而不同。苹果从树上落下来，砸落在人的头上，然则它为什么不四处乱飞呢，是由于有重力。那有重力的情况下，人是不是永远也脱离不了地面呢？一般的生活和知识常识通常会告诉你是的，然则随着时代的发展，会有人告诉你那是不对的，或可以有不一样的选择，人也是可以飞在空中的。那在什么情况下人才能脱离地面、飞在空中呢？那就要克服这个重力。这个重力该如何克服，人才能飞天遁地呢？像鸟儿一样借助翅膀？不，人在后来的历程中发明了飞机，它承载着人，冲上了天空，从此天空不再是天堑，认识也该是这么一个循序渐进的问题。

亨亚日的话说的有些含糊，不清不楚的，不过他表达的意思，大家却是听懂了。秦教习对他所讲的话也很是感兴趣，但又恐误导了课本的主旨，他自然不能教同学们如亨亚日那样作答，否则的话，别人是会给你个鸭蛋尝尝的。这结果或对亨亚日的影响不大，就是少一些分数，其他同学也追之不上，只是若其他同学如此就是学差了的话，那就因小失大了。一想到此，秦教习对同学们说：“好了，亨亚日同学你可以坐下了。你的观点就像你刚刚所说的那样，是你以为，只是你自己觉得的，分享一下，大家笑一笑就算过去了。在这里呢，我要统一认识，我不要你觉得，我要我觉得，否则的话，我是一定会给你个零分尝尝，让你知道、知道零分是个什么样的滋味。虽然有些同学已经尝过了，当我还是希望广大同学引以为戒的好，知道怎么回答，和是不是那么回事还是有区别的。但是答案是唯一的，是对是错，它就是尺度。”

这话让大家无话可说，也包括亨亚日，这个规则就是这样的，你认为你有理，没有用的，你的理或许是理，但你缺乏维护你这个理的力量，你是无力的，所以你也就不要去讲，你怎么讲都是无理。当你有资格给予别人零分，并且被世人所接受的时候，你的理才会是有力量的，虽然它或许没有什么道理可言。这自然也惹起了亨亚日的一番心思，虽然他早先那么说，也只是单纯觉得答案那玩意不那么充分，只是怎么个不充分法，一时还没想出个头绪来。

期中考试的时候，气温已经变得越来越宜人了，不冷不热的天气里，正是学习的大好时光。只是白日课间的思索到底扰得亨亚日在晚间用餐的胃口，显得心不在焉的。亨亚日的举动到底是被谢明宇给发现了，所以在晚间散步的时候，谢明宇问道：“亚日，你怎么了？好像没胃口一样。”

亨亚日说道：“只是心里有些事，没有想明白，也没理通，所以吃起饭来时，可能会有些没心思。”

葛自澹一听，也是意外，问道：“那你说来听听？”

于是亨亚日把白日里的课堂表现说给他听。

葛自澹先是沉浸了一下，继而问道：“你觉得愚公移山的故事脱离生活实际，你是从何而来的结论呢？”

“我是这么想的，有几点我说出来，先生和明宇叔可不要笑我。”

“这是讨论问题呢，没什么好笑的，或许你说的几点会很幼稚，但这又有什么关系呢？”

“好，那我就说了。首先我们回到移山这个问题本身，愚公为什么要去移山？是因为这山阻碍了他出行，影响了他的生计，对他的生活造成了一定程度的困扰，所以他想要解决这个困扰，于是他想到的是。他要去移山。只是他这样想问题，真的没问题吗？移山自然是办法之一，但我们是不是就没有其它的办法可以达到我们方便出行和改善生计的目的呢？这个我想应该是有的吧。然则我们为什么要纠结在移山本身？有没有比移山更好的方法？自然还是有的、为了达成方便出行和改善生计的目的，我们也完全可以选择修路啊，更或者我们可以搬家，到大山不能造成那些不便的地方去生活，而不是非要把这大山移走不可。办法很多，这人非要选一条最难走的路，这又是为什么呢？难道是为了显是我们的决心之大吗？决心大，所以就要去干些不见得有那么多实际意义的事来表达自己的决心。这为表决心而下的决心又是从何说起呢？这是其一。”

“移山不如修路或是搬家，你接着往下说。”

“其二就是我们顺着他的思路往下说。你说移山就移山，很好，那就移山，你和妻子儿女都商议过了，大家都同意，这自然更好

，说明你讲民主。只是你一直纠结于移山之上，那么一家人的生活怎么来保障？人活着是要吃用的，并不是一个能永无停歇一直干活的机器，更别说还有其它情感需求了，另外还有人性的多变。移山填海，听起来真是好大的气魄，只是这一路上人是都不用吃的么？一家人都不用生活的么？即使你安排得很合理，你的收入能不能支撑起你的这些安排？你这到底是为了改善生活还是仅仅为了显示你的气魄决心够大？背一趟土，走到海边倒下，再是子子孙孙永无穷溃，也非得被这人如此乱为弄得家破人亡不可。这还哪里来的子子孙孙，哪里又有永无穷溃？纵使你子子孙孙的无穷溃，然则你这子子孙孙的，难道也都安于这移山大业不成？他们都无思无想，没有人会对此提出些质疑来？你到底是为了改善生活而去移山，还是为了移山而移山，这岂不是本末倒置？而且你移山的同时，智叟们也没有闲着，他们一样会努力的去改善自己的生活，或通过各种各样的手段把日子越过越好。那么没有对比或许就没有伤害，那么愚公的子孙还会认可他的这种永无穷溃、承继祖业的这种执念吗？如此执著于移山的日常又是为了那般？讲的道理乍听起来似是很有道理，其实似是而非，只好是用来蒙骗无知无识之人而已，用来教人，却是用错了力，也有点为达目的不择手段的意味。”

“本末倒置，移山反倒成了一家人生活改善的绊脚石，你接着往下说。”

“故事的最后，是天帝被他的心志所感动，所以派神把山给移走了。现实社会有没有天帝，我们谁都不好说，然这世上并无神迹，若是把希望寄托在感天动地上，你除了只能感动自身以外，其他人或许谁你也感动不了。也或者你也为这日复一日，年复一年的移山生活感到后悔失望，只是大话说出去了，却收不回来。而且或许随着社会的发展，人们的思想观念也会随之发生改变，移山行为说不得会变成真正的愚行也说不定。山上有取之不尽、用之不竭的各种天然出产，这是财富，其本身就能改善人们的生活，是所谓的靠山吃山，或者只有傻瓜才会去想着把这财富从自己身边移走呢？如果愚公的子孙把山移完之后，发现最后没有靠山，生活无着无落，这岂不是天下最大的笑话？而且他的行为或许也会触动其他村民的根本利益，移山与否就不是他一家所能决定的事情了。”

“时间改移，世界在变，山是宝藏，移山不如不移，你接着往下说。”

“我想说的是，在生活当中，我们是有许许多多的无奈的，有些是可以克服的，有些是克服不了的。而当我们在面对那些克服不了的情况时，我们该怎么办？要靠蛮干来显示我们的决心够大吗？人们说，人心齐，泰山移。然而呢，泰山屹立万载，你何曾见得它移动过分毫？你如果一定要说这是形容，这是比喻，我们本来说的就是移山的故事，不然呢？你以为它就不会挡道？然则为何移泰山呢？就是为了显示人心够齐、气魄够大么？那你这不是胡扯是什么？我不是一定要和这些观念过不去，而是说不合时宜的东西太多，它混淆了人们的视听，把人带入歧途。当我们面对难以解决甚至是解决不了的问题的时候，我们要面对现实，要勇于承认，然后开动脑筋，想方设法去尝试其它的方法。无能并不可耻，可耻的是我们不去承认，而是一条道走到黑，妄想着什么人定胜天。不说天是什么，人在何时又何曾胜过这老天呢？”

“勇于承认自己的不足，面对现实，从实际出发，不做无谓之事，你接着往下说。”

“这一点是我的联想。愚公让他的子子孙孙无穷匮的去移山，这就像人的命运一样，他强制着自己的后世子孙行这条路，这需切实就是龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞了，这是一种自我肯定的血统论。在未来，移山可能是一份很有前途的生计，只是至少到目前为止来看，还算不上。即便是局限于只有移山这一样方法，但解决这个问题的办法却有很多。譬如说，和周围的村民邻居就移山的意思达成一致，因为有着共同的现实需要，这个事情应该不会太难，让大家为了这个共同的目标来一起努力，但显然愚公是不屑与和智叟这般的人联手的；还有从血统论出发，自己先把子孙的路堵死，如若不然，有幸自己的后世子孙有人出将为相的话，是不是可以随着影响力的增大，呼吁更多的人一起来做？只是看来愚公显然是不屑的。在他规划中，这移山大业能且只能是他自己的后世子孙来做的，而从工作量上来看，他的后世子孙在看得见的未来里显然是只能行这移山路的，行其它路者，显然都是他的不肖子孙。他要子孙不息，移山不止，不撞南墙，誓不回头的，这更是一种可怕的落后观念。或者他因为偏执与移山，直接导致自家的生活艰难，无女入嫁，外嫁不归，从而子孙断绝，这也是说不上的事。甚至日后来个不让多生的时候，让你永无穷匮就直接断了念想，然而这移山大业该怎么办？”

“转变观念，增强联系，命运改移，不拘一格，你接着往下说。”

“我目前能想到的暂时只有这些了，不过先生给我总结的倒是贴切，比我自己想的周全又系统，条理也分明得多。只我这么想，也不知道对还是不对？”