第六十九回 帝辛自焚周王代商

    帝辛得知牧野大败，奴隶军卸甲逃散，忠勇之士无一幸存，全军溃散覆灭，嬴来将军战死，连马革裹尸的机会都没有，而徐行手下战将多为战死，奴隶军溃败之后也是逃之夭夭，不知去向，徐行战败，逃回徐国封地，准备调遣徐国大军前来再战，叴（qiu）矛失利不知后面究竟如何？奴隶军已经散去各奔东西，眼下朝歌的守城大军已经不多，加上御林军也是无济于事，帝辛失望之极。

帝辛绝望的抓狂，他的神经已经错乱，狂叫不止，帝辛发疯了，他被他的哥哥气疯了，哥哥微子叛国归周，战役还没打到微国，他自己主动投降，还第一个站在周军阵前的战车上，昭示前线商军归顺，无耻行径，丢尽了大商的先祖先帝的脸面，帝辛大骂微子：“为了帝位，为了个人的利益出卖国家，不顾先祖江山社稷，卖国求荣，可耻啊，可耻，我有这样的哥哥，我无颜活在这个世间。我不做俘虏，我不做亡国奴。”帝辛发疯的向鹿台跑去，狂笑不止，嘴里大叫：“帝位，卖国贼，内奸，寡人非亡国之君，臣是亡国之臣。大厦将倾，独木难支，利益面前无国家，现在寡人真是众叛亲离，家国沦丧，此恨曷极！我如何有颜面活在这世上。问世间亲情为何物，哈哈两声去矣。先祖，儿臣来了。”帝辛点起大火，自焚于鹿台。真是英雄末路，无限悲凉。过刚则折，天下第一个天子自折悲惨事件。

己妲帝妃得知天子自焚，父王有苏氏被苏岔生斩于马下，于是，率王妃们纷纷自剜追随天子去了。

太子子庚得知父亲自焚身亡，母后追随父亲而去，悲痛欲绝，连眼泪都淌不出来了，乘下的只有心中的怒火，还有坚毅的头颅，于是迅速组织守城军、御林军抵御周军。

而雷开召集朝廷内所有家奴参与抗敌，一个嬖臣，此时却很忠勇，没有辜负天子平时的赏赐分封。

此时的靡国和陈国之地，就是宛丘之境，商军的第一路军虽然败了，奴隶军已经逃散，可叴（qiu）矛联合靡（mi）、陈两地本土将士，与周军相战了起来，帝辛虽然死了，可他们与大商的情怀还在，人死情未了，尤其是靡、陈，都是大商的附属国，世代得到大商的恩德，这个时候，就看出人情冷暖了。

周王姬发下令踏平宛丘陈地，虞遂的一支在此生息，亲商之君，双方大战不到三个时辰，靡、陈联军大败，国亡。周军取而代之。（将这支虞遂的一支灭了之后，让虞遏父代之，封为陈。还有虞遂的另一支，在东夷，被大商封为遂国，这是后话。）

灭了靡、陈之后，周王姬发屯兵陈地，开始三面围剿朝歌，帝辛之子，大商太子子庚率军抵御，叛徒打开城门，周军冲了进去，武庚不敌，大败，朝歌失陷，子庚被俘。

堡垒是从内部攻破的，内外交困，大商帝国的五百年大厦倾覆。一代英明之主，就这样自焚了。公元前1046年4月1日，帝辛自焚于鹿台，在位三十四年，周人送谥号：“纣。”后人称之为商纣。纣，贬义词，周人骨子里总有贬低别人，乱叫绰号的习惯，包括以后。

自此天下共主霸王易主周人姬姓。

帝辛自焚，周王姬发用大常旗的白旗指挥，并兴奋的挥舞，大叫：“胜利了，胜利了。”

诸侯和诸位大臣就地朝拜：“恭喜陛下，天降大任，代商号令天下，万岁，万岁，万万岁。”

周王姬发回礼，深深的一揖，说道：“众爱卿平身。”

商朝降臣，被收买之官，听说周王进商都朝歌，纷纷于沿途下跪相拜，欢迎周王入城。周王也一一回礼作揖。

周王下令沿途相告百姓：“上天休商，与百姓无关。”

周王姬发进入朝歌，没有下车，待到鹿台前，车停，姬发拿出九合弓箭，向着鹿台发箭三枚，射于廊柱，然后才下车。姬发走到帝辛的灵前，拔出宝剑，轻轻击打一下灵柩，算是亲手杀了帝辛，帝辛自焚之后，人被大火烧了已不见人样，那里还要斩头示众。于是周王姬发就悬上大白旗，以祭之。

周王姬发又来到己妲的灵柩前，拔出宝剑轻击之，以示亲自斩杀妖女，并悬上小白旗，以祭之。然后在众人的簇拥下，离开鹿台。

第二天，打扫战场，修理社稷和商纣宫。

接着几天，周王姬发要做的事情太多，在此不去一一多说。

经过几天几夜的筹备，四月八日吉日，举行降商仪式，也就是殷商投降仪式，周国大臣百人在前面扛着大旗开道，后面接着周王六弟姬振铎奉陈常车，四弟姬旦把大钺，颖弟把小钺，于周王两侧。散宜生，闳夭，太颠，执剑以卫周王，来到朝歌社南广场左侧停下，周王之兄姬郑，奉献商水，姬封上布兹，弟弟姬奭（shi）赞采，岳父军师姜尚牵牲畜，尹佚策祝说：“殷之末孙季纣，胗废先王明德，侮蔑神祗不祀，昏暴商邑百姓，其彰显闻于天皇上帝。”左史记言官记下此言。

于是周王姬发再次稽首，说：“膺更大命，革殷，受天明命。”又再次稽首，然后在众人的陪同下走出南广场。

降商仪式之后，周王姬发又来到阑（lan）闲师宫，下诏进行安民告示，并封商纣之子，子庚为殷国国君，周之臣属国殷国，侯爵诸侯，称侯，不可再称天子，以祀商祖子氏，延续殷之血脉延续不绝，赐字为禄父。希望其修先祖盘根之德，以统治管理归降的殷之遗民百姓，并派周王弟弟叔鲜，叔度，叔处三人监督禄父管理殷民，管控殷国局面。称为三监。

同时，对有功之臣进行奖赏，受到奖赏的人很多，唯一要提的是这个右史利这个人，因为他为后人提供可以见证这段历史的青铜簋（gui）,簋上铭文是这么记载这段历史的，“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑（lan）闲师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝（yi）。”这里的檀公，是右史利的父亲。

自此，称霸五百五十多年的大商帝国不再称霸天下，改为殷国。大商变殷，故，后人有商殷之说，也有殷商之说。但这两种说法表明不同意思。前者表明大商时代结束之后到了商殷时代，后者表示盘庚迁都殷都之后的都国联合简称。但，还是要在此重复申明，殷商并没有灭亡，而是失去霸权，不再称霸天下，不再是天下共主，商国没有灭亡，还在延续。

周王姬发，命弟姬奭（shi）释放箕子，命姬高释放百姓之囚犯，表示大赫天下。命南宫括散发鹿台之钱库，发钜桥粮库之粟于百姓，来解决淇水地区的三日之绝的战争带来的灾害，以及用殷商的库粮扶贫救助贫民和奴隶。命南宫括、史佚取出九鼎里的宝玉，择日迁九鼎于郏鄏，以示宅滋中国。命闳夭修理比干之墓，命宗祝单伯分发大商祀里的财物于大军，以示犒劳三军。

中原逐鹿，成王败寇之际，可东边飞廉大将军，还在东夷打着仗，冲锋陷阵，双方打的惨烈之际，当得知帝辛已经自焚于鹿台，太子失陷，儿子嬴来以身殉国，飞廉伤心不已，于是将大军撤退奄国，避祸。大商最忠诚的将军，一代英雄，无声败北。

吴王打了胜仗。因为刘浠得知大商帝国已经不在，变成殷方小国，于是不再相战拼杀，大败之后，带着商军逃到徐国徐行处避难去了。

费仲已经不知去向，下落不明，不过太姒有所交代，“不要难为费相，他是周国的恩人，如果没有费仲的出力，周没有今天。”可周史不会说他好话。

周王进行一系列的收买人心之后，班师回镐京，在回来的路上，姬发追思先贤，即下诏分封陶正虞遏之子妫满，受封陈地，以奉祀先祖先贤虞舜之祀，原来的虞思一支被妫满代替。按照祚土命氏的原则，陈地受封赐陈姓，姬发并把大女儿元姬赐婚妫满，择日成婚。

周王姬发两年前孟津会盟之时，以女儿未成年之词而返，现在总算如愿。

大商朝天下共主霸权倒台，历史进入西周霸权共主时代。

每一个末代君王都是历史的反面教材，这是史家文人笔下的习惯思维，商纣也不例外，和夏后桀并列归属同类恶人。

然而，一个朝代的灭亡，另一个朝代的开始，总有人议论评说，各有各的见地，有伟人大胆地评说：“百克东夷身致殒”来歌颂帝辛一统东南的丰功，以及历史史实。

“南疆文明辛始播，闽越恶习殷臣除。”来视听南疆文明的传播功劳。

“功盖九州辛一人，统一神州肇此人。”来讴歌帝辛的文韬武略的伟绩。

“中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。”来感叹殷商的灭亡，时代的更替变迁。

后人一直在说，“乌鸦集会，周用乌集而王天下，鸠占鹊巢，何也？”也就是说，乌合之众也可成事，小邦周何以撼动大商帝国？到了这里，有所交待。

周王姬发打败大商帝国，可天下还是锋争的天下，天下一千多个诸侯，依然是一千多个诸侯，同意让小邦周统治的又有多少？因为没人表示愿意让周邦统治，周国只不过是打败了大商而已，他的子民还属殷商子民，只不过是失去共主的霸位而已，既然天下没有了霸主，一千多个诸侯国，为何都愿意受到你周国的统治？还要朝贡。

大多数的诸侯君，不愿意俸周王姬发为天下共主，不愿意找个婆婆来管自己，更不愿意认贼作父，尤其是亲商的诸侯君。

好了，世界依然很乱，诸侯割据局面开始了。

既然要称霸天下，那就得继续霸道，强大的大商都能搁倒推翻，何况诸侯小邦？周王不怕，兄弟多，宗弟也多，家族人多，就可称霸，各管一方，分封诸侯，各地为君为政，各地称霸统治这个世界，战争继续打，一个一个的消灭不愿臣服的方国。

这和民间兄弟多，欺负人一样，周王姬发决定采用兄弟帮，他就是帮主，好听一点就是共主，兄弟各管一个地盘。

你的兄弟再多，夺人家地盘，人家总得要抵抗，于是周王姬发开始指鹿为马，他说这是谁的就是谁的，不是也是。哪原来的君王怎么办？敢反抗的反抗，战死为算，不敢反抗的，认熊，归顺，交出地盘。世界开始更乱了。

周国称霸天下的战役，还得打，还得继续，不过可以占时告一段落，整军修养，犒劳三军，嘉奖有功之臣，庆祝胜利，首要事务。

胜利的果实，进行再分配，分配的也未必尽如人意。

尤其是句吴王姬章，他的功劳达到功高盖主不说，单单他占领的地域，达到方圆一千五百多里，他如何甘心情愿的放弃版图？即使臣服，可是如何分封于他！如果将这么大的版图分封于他，谁人能够控制得了他，其他功臣又如何分封。按照小国饥民原则，大国不超过百里，这个句吴领地足以分封二十个诸侯君，这如何解决句吴矛盾，成了姬发第一个要解决的矛盾。

还是太王太后厉害，太王太后姒太后说道：“你现在是天下共主，你说了算，不听也不行，将姬章改为周章，将其领土瓜分，让繁国恢复名誉，将湖熟另封，让宜地也是另封一国，让这次征商真正功臣虞仲后人封于黄河之北夏虚之地，限制句吴为百里方国，没有好考虑的，这是统一分封国策，无一人例外。”理由很是充分。

周章伤心之极，何去何从？难以下定决心。“我姬章本就是千里之国，现在却要成为百里小国，这叫我如何咽下这口气。即使将虞仲封在中原夏虚之地，也不过百里，两者加在一起，总不过两百里，就算夏虚是个黄金之地，最多顶三百方里，周人却要让我让出千里之地，何为宗亲？死去的这么多句吴将领兵卒如何慰藉？用什么天下一个标准，诸侯最大不过百里作为说词，这是贪心之词，霸道之语，当年还说平分天下！”单这句吴一个矛盾如何解决，就让姬发彻夜难眠。

姒太后又出一计，“用朝贡抵土地，倒过来就是免十年贡赋，来弥补句吴土地割让带来的损失。同时，句吴所有战死沙场的几十万将士，以及立功授奖将士等等一切费用，全部由周国安置补偿。”

这样，姬章心里好受些。但是，姬章还是冒出了一句，“过河拆桥，瓜分同宗江山社稷，称霸共主，还标榜仁道，让天下人耻笑，我姬章死不瞑目，先祖三让王位也就不说，太伯仲雍四代先王辛辛苦苦创下的江东基业，却要再一次拱手让给他们，天理难容，如没有句吴奋战两年，拖住大商三十万大军，一个小邦周，带着乌合之众，真能‘周用乌集而王天下？’就能打败大商，真是笑话，现在还来这一手，还叫我改为周章，我去死矣。”姬章真的气得一病不起，大病一场。

诸如此类的事情不去说了，公平与不公平，只要霸主能够搞得定，也就算了，怨气自己消化。因为胜利者不会受到指责的，因为他们将是新的历史书写者。

公元前1046年4月，是历史上伟大而著名的月份，四月“牧野之战”结束，周王姬发伐商成功,推翻商朝的统治。

同年四月十二日乙丑日，周王姬发，还要做一件事情，这件事情按照民间习俗，要在丰都太庙举行商亡周旦之礼，这是一个迷信习俗，因为商帝成为天子，代天管理天下百姓，而这个天上这个大帝又是大商先祖，为了表示大商的先帝所创下的江山社稷已经灭亡，也就是天亡，上天之帝也随着大商帝国一起亡命，大商的天亡了，后面就由周人姬姓先祖在天侍奉天上本身就有的皇天，周人开始主宰天下了，周王姬发，特此举行“天亡仪式。”来强调周时代的天命观，和大商的上帝观还是有着根本性的区别。周人是真正的奉天承运，二元帝，皇天后土。

谁来出演代表大商之天的“天亡”角色，这个身份不一般！

那就有请祭祀官祭伯登场扮演天亡这个人物吧，祭祀官自称天亡，说白了，就是和后世的扮演死人说话，张贴一封亡灵昭告之意，叙说生平事件。

因为讲的是个天命观，近似迷信，就不在多讲如何举行仪式，有“天亡簋”为证，足以说明过程事件，天亡簋铭文一段如是说：“乙亥，王又（在）大丰（丰都）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（俸）上帝。文王德在上，丕显王作眚（sheng），丕肆王作赓（geng）。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。”

这段话具体意思是，四月十二日，乙亥日，周王姬发在丰都宗庙举行祭祀降商天亡，以及明告上天，文王德高闻于天帝。显赫的文王在天有灵，杰出的周王姬发继承其大业，推翻商王朝，现在有周文王奉祀上天皇天，另立二元上帝，终止商王祭天祭帝的权利。大商的天亡了。（有人认为这个天亡是个人名，在此不敢苟同，在那个讲究天命观的时代，谁人敢称天亡？）

周王姬发同时一并在此举行祭祀和礼乐，祀文王于明堂，宣布改朝换代，定国号周，史称周王朝，定都镐京。周王姬发追思先祖先王，上追三代之开国元勋先祖，追封西伯侯姬昌为文王，岐周侯季历为王季，岐周公姬亶为太王。自己不敢称下帝，也不敢称天子，自降级别为王，虽代天子，仍沿用周王称号，自号为周武王。改年号为周武王元年。历史进入周王朝时代。

带着屈原大夫《天问》中对商周交替年间的疑问，结束本部《西周前传》的历史。

古公亶父，迁藏就岐，何能依？（古公亶父当年带着宝藏暗地里从豳（bin）邑迁徙岐山，大商王朝怎么会让呢？）

伯昌號（haomao耄）衰，秉鞭作牧。（姬昌九十多岁，才开始受封西伯权柄。）

何令彻彼岐社，命有殷国？（如何能够攻伐他国？难道他命中天生就有代商的命运吗？）（绝不可能。）

师望在肆，昌何识？（姜尚在民间屠牛卖肉，姬昌怎么能辨别他是大贤呢？）

授殷天下，其位安施？（上天将天下授予殷商，王权继承制度是怎样规定的呢？）

彼王纣之躬，孰使乱惑？（殷朝兴起等到纣王时期又使他灭亡，谁知道纣王的罪过是什么呢？）

比干何逆，而抑沉之？（比干到底犯了还是干了什么悖逆之事？，而受到压制打击？）

殷有惑妇，何所讥？（殷商有妖孽之女妲己迷惑帝辛，她是怎么使幺蛾子的？大家都是如何讽讥她的？）

梅伯受醢（hai），箕子详狂？（难道梅伯真的被剁成肉酱了嘛？箕子真的装疯卖傻了？值得怀疑。）

受赐兹醢，西伯上告。（梅伯受到惩罚被剁成肉酱之后，姬昌是如何上告上帝的？）

何亲就上帝罚，殷之命以不救？（他又不是大商上帝的亲人，他怎么有上告上帝惩罚大商的权力？说殷商的命运没有救了？既是纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？）

何恶辅弼（bi），谗谄是服？（什么样的罪恶让诸侯纷纷起兵反商？周王姬发又是如何说商纣的坏话的？又是如何动员说服反商诸侯大臣的？）

武发杀殷，何所悒（yi）？（武王姬发打败商纣，为什么还忧愁不安？）

抬着文王灵牌发动战役，为何心里还有焦急之情？

列击纣躬，叔旦不嘉。（周王姬发用剑轻击商纣的身体，表示亲自斩杀他，他的四弟姬旦却并不赞许，这是为什么呢？难道他们有矛盾？）

何亲揆发，周之命以咨嗟？（姬旦既然不赞成哥哥姬发的行为，为何还要亲自参与前往攻打大商？同时感叹周人以后的命运不知如何，感叹不已？

屈大夫的这些疑问，《西周前传》中都有所交待。

也带着屈原大夫的部分疑问，开始走进《西周王朝》的开始。

西周王朝经过成康盛世之后，便有了诸多让人费解的问题，屈原《天问》中问：

昭后成游，南土爰（yuan）底。

厥利惟何，逢彼白雉（zhi）？

穆王巧挴（mei），夫何为周流？

黑水玄趾，三危安在？

环理天下，夫何索求？

妖夫曳（ye）炫，何号于市？

周幽谁诛？焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

带着那个年代的屈原大夫的诸多疑问，我们继续翻译青铜铭文中记载的下段历史。

历史是前进的，新的王朝历史开始新的篇章，新生势力如何发展繁衍生息，新生命在成长和发展中也不会一番风顺的，又要发生什么惊天动地的事情，天下诸侯到底服不服小邦周的君临天下，眼下周王朝的命运到底如何？会怎样？请看《西周王朝》卷二的详细分解解读。

《西周王朝》卷一《西周前传》上传截稿。

《西周前传》摘选于作者《大商帝国》卷三中的部分章节汇编而成，其中情节略有调整。